新媒體背景下正定元曲文化品牌推廣策略探析

孫瀟雨 王淑慧 楊 博 句 磊

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050000）

1 正定元曲的歷史淵源和主要人物

正定古稱(chēng)真定,是一座具有豐厚積淀的國(guó)家級(jí)歷史文化名城。在元朝統(tǒng)一全國(guó)前期，真定已躍升為北方經(jīng)濟(jì)、軍事、政治中心城市，具備了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮等社會(huì)條件。許多金朝舊臣和大批文人名士聚集到真定，元曲的創(chuàng)作從此走向繁榮。到鼎盛時(shí)期，北方曾形成了四個(gè)創(chuàng)作和演出中心，真定是四大中心之一，也是最早的一個(gè)。

真定作家群具有隊(duì)伍規(guī)模大、文化素養(yǎng)高、作品數(shù)量多的特點(diǎn)，他們對(duì)元曲的繁榮作出了突出貢獻(xiàn)。元人鐘嗣成所著的《錄鬼簿》記載元雜劇形成前期作家56人，作品345種，其中真定作家8人，作品45種。鐘嗣成評(píng)價(jià)真定的白樸、史天澤、李文蔚、尚仲賢、戴善夫、侯克中、汪澤民、史樟等人都是“名譽(yù)昭然者”。 這其中最著名的當(dāng)屬元曲四大家之一的白樸。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。白樸在真定生活了四十一年，是真定給了他文化的滋養(yǎng)和穩(wěn)定的生活，是真定養(yǎng)育了山西才子，也是真定的經(jīng)歷成就了他的元曲生涯。因此他一生對(duì)真定表現(xiàn)出深深的依戀和歸屬感。記載元曲作家的《錄鬼簿》對(duì)白樸籍貫真定的記載，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍接受。在社交場(chǎng)合介紹其人時(shí)，必定說(shuō)“此乃真定白仁甫也”。

在正定元曲的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)里，除了白樸，還有史天澤、尚仲賢、李文蔚、戴善甫、侯正卿、史樟、汪澤民，他們組成了正定元曲八大家。

2 正定元曲作為正定文化品牌之一的價(jià)值意義

正定是一座歷史文化古城，曾經(jīng)是六朝古城，有著非常深厚的歷史和文化淵源。石家莊把正定作為城市十大名片之一，稱(chēng)其為正定古城。而正定也精心挑選了自己的六大城市名片，元曲創(chuàng)生中心就是其中之一。其意義價(jià)值非常重要。首先，從正定整體的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，元曲有著不可替代的地位。正定的發(fā)展定位為正定古城，以歷史、文化為依托，把文化旅游發(fā)展作為一個(gè)重要的發(fā)展方向。而元曲是其中重要一部分。其次，從文化藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，元曲作為世界上最古老的戲劇種類(lèi)之一，其歷史地位是不可替代的。它是中國(guó)戲劇的一種藝術(shù)形式，更是中國(guó)戲曲的淵源。它也給后代文學(xué)、戲曲藝術(shù)提供了范本，留下了珍貴的研究資料。通過(guò)文化品牌的建設(shè)和推廣，使更多的普通人能夠深刻認(rèn)識(shí)和了解元曲，也能吸引更多學(xué)者大家來(lái)正定考證和研究元曲文化，使得正定元曲成為一個(gè)學(xué)術(shù)和文化的雙重亮點(diǎn)。

3 新媒體背景下正定元曲文化品牌的推廣途徑

正定元曲的價(jià)值和意義已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部分重視起來(lái)，也已經(jīng)列為正定古城的六大名片之一。在當(dāng)?shù)卣姆龀趾驼ìF(xiàn)有文化氛圍的烘托下，正定元曲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多種途徑的推廣和傳播。

3.1 當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有推廣途徑

3.1.1 正定元曲博物館的建立

2016年1月29日，正定博物館開(kāi)館。建成的園區(qū)博物館以“曲韻天成、遺音流響，正定元曲文化陳列”為主題，共分為四個(gè)單元，總占地962平方米共5個(gè)展廳。白樸的雕像、書(shū)房的模擬造型、其作品《墻頭馬上》、《梧桐雨》等都以直觀的表現(xiàn)形式陳列于館內(nèi)。正定博物館每天憑門(mén)票參觀，2017年8月份開(kāi)展了館內(nèi)戲曲演出的活動(dòng)，受到重要學(xué)者和普通民眾的好評(píng)。

3.1.2 陽(yáng)和樓與民間戲曲愛(ài)好者

陽(yáng)和樓位于真定縣城中心至南城門(mén)的中段，橫跨在南門(mén)內(nèi)大街上。元代，陽(yáng)和樓周邊是真定最繁華的區(qū)域，是豪商大賈、歌樓舞女、勾欄瓦肆聚集之所。文人雅士喜歡登陽(yáng)和樓把酒臨風(fēng)、唱戲作曲、交流創(chuàng)作。而早在清末正定就成立了名為逸菊社的民間票友團(tuán)體，在陽(yáng)和樓上與當(dāng)時(shí)的大家同臺(tái)演出，其中包括王樹(shù)槐、周瑄、師鳳鳴、李儒、劉造栓、奚嘯伯等大家。如今在陽(yáng)和樓遺址的西側(cè)，一間鄰街的舞臺(tái)上，每日有一群戲劇愛(ài)好者自發(fā)聚集在一起，唱著蒼涼的腔調(diào)，續(xù)寫(xiě)著元曲的遺韻。

3.2 新媒體文化品牌推廣策略

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體具有傳播速度快、受眾廣、方式靈活、容易保存和修改等特點(diǎn)。正定元曲文化正定博物館的陳列和宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需借助于新媒體平臺(tái)加大展示和宣傳力度，逐步打造文化品牌。

3.2.1 建立正定文化品牌網(wǎng)站

正定已經(jīng)被石家莊定位為文化古城，建立一個(gè)正定六大名片的網(wǎng)站就顯得尤為必要。網(wǎng)站可以進(jìn)行六大名片的簡(jiǎn)介、宣傳、動(dòng)態(tài)展示，推薦旅游路線(xiàn)和看點(diǎn)，還可以進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)征集、介紹和售賣(mài)。網(wǎng)站可以把文化旅游作為重點(diǎn)進(jìn)行打造，突出正定六大名片的特色以吸引游客，增加旅游創(chuàng)收。作為正定六大城市名片之一的元曲創(chuàng)生中心當(dāng)然也在其列。

3.2.2 建造正定元曲數(shù)字博物館

正定園曲博物館已于2016年在正定馬家大院落成開(kāi)館，憑借門(mén)票可進(jìn)入?yún)⒂^。這是目前唯一展示正定元曲歷史文化的項(xiàng)目。如果在這基礎(chǔ)上建一座數(shù)字博物館，不僅可以把博物館的全貌及全部材料進(jìn)行數(shù)字呈現(xiàn)，還可以隨著研究發(fā)現(xiàn)及時(shí)和更新，這樣更為直觀便捷。館內(nèi)展品還可進(jìn)行數(shù)字化陳列。對(duì)角度多維度的展示珍貴的器物、人像、手稿等，讓人們從網(wǎng)絡(luò)上就能夠?qū)︷^內(nèi)陳列物品進(jìn)行數(shù)字參觀。正定元曲數(shù)字博物館的建立，突破了時(shí)間、空間的限制，不必受限于開(kāi)閉館時(shí)間，隨時(shí)進(jìn)行網(wǎng)上參觀。還可以突破地域限制，隨地了解正定元曲博物館資料及其動(dòng)態(tài)。正定元曲數(shù)字博物館可以作為一個(gè)重要的展示平臺(tái)、宣傳窗口，向大量網(wǎng)絡(luò)使用者推介正定元曲歷史文化，其宣傳的力度和廣度將會(huì)得到大幅提升，也會(huì)激發(fā)更多的愛(ài)好者到實(shí)地參觀，促進(jìn)文化旅游經(jīng)濟(jì)。

3.3 建立正定元曲藝術(shù)博客、微博、微信公眾平臺(tái)

博客、微博、微信是已經(jīng)發(fā)展比較成熟的網(wǎng)絡(luò)形式。這些形式同樣具有傳播速度快、受眾廣的特點(diǎn)。更為重要的是這三種傳播載體為每一位使用者提供了一個(gè)巨大的自我展示的平臺(tái)，大家既可以互動(dòng)學(xué)習(xí)交流，又可以展示作品。元曲作為一種古老的戲曲形式，現(xiàn)在已經(jīng)很難復(fù)原它的原腔原調(diào)，在這種情況下我們退而求其次，將它保存下來(lái)的劇本進(jìn)行全方位的研究，元曲愛(ài)好者可以創(chuàng)作劇本進(jìn)行交流。還可以將搜集到的更多材料進(jìn)行展示等?？傊?，博客、微博、微信為正定元曲的傳播、研究提供了更為自助自由的平臺(tái)，這也是打造文化品牌的重要途徑。

結(jié)語(yǔ)：正定作為一座歷史文化古城和名城，有著珍貴的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊(yùn)，是一座豐富的寶礦。在眾多璀璨的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，正定元曲文化無(wú)疑是彌足珍貴的。正定的水土人文曾經(jīng)給了它豐富的滋養(yǎng)，它也必將成為正定文化中的翹楚。在已有的基礎(chǔ)上，多媒體背景下，走出一條正定元曲的文化品牌創(chuàng)建之路，通過(guò)建立媒體網(wǎng)站、數(shù)字博物館、自媒體公眾平臺(tái)，使這項(xiàng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)境之下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，是一件非常有意義的事情。

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