民俗藝術(shù)資源融入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的問題研究

孫 楠

（咸陽師范學院，陜西咸陽 712000）

一般來說民俗藝術(shù)是來自于世代勞動者的生活、生產(chǎn)過程中，記錄勞動人民思想情感和審美情趣的傳統(tǒng)風俗藝術(shù)，作為“人類昨天社會實踐活動所創(chuàng)造的文明成果”，民俗藝術(shù)由于具有豐富的人文情懷和文化內(nèi)涵，而被傳承保留至今。對于從事產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)專業(yè)的人們來說，必須承認民俗文化藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展有著舉足輕重的影響。今天作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主動力，產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的要求也比以往要更高，我國的產(chǎn)品設(shè)計要想在世界引起注意，除了需要良好的設(shè)計感，更重要的是一張形象的門票，這張門票就是民俗藝術(shù)，這一點若是被高校的產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)專業(yè)教學建設(shè)所利用便是一筆巨大的財富。

從我國大多數(shù)高校與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)相關(guān)的學科所設(shè)置的課程可以發(fā)現(xiàn)，基本上所開設(shè)的專業(yè)課程都是以現(xiàn)代的設(shè)計思想、理論或方法為導向，把民族發(fā)展一脈相承的民俗文化藝術(shù)教育忽略甚至遺忘，這也導致了我國的產(chǎn)品設(shè)計在世界上得到的認可不夠多。而其他國家對于民俗藝術(shù)的保護意識和研究工作很早就已經(jīng)開始，并且把本國或地區(qū)特有的民俗藝術(shù)作為一門必修課傳授給學生，這不但提高了學生對于本民族、本地區(qū)藝術(shù)的認知和興趣，還培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的傳承人，使這些特殊的文化藝術(shù)得到有效的保護、振興和發(fā)展 ,由此也能看出高校在傳承、保護和發(fā)揚民俗藝術(shù)方面起著舉足輕重的作用。如何將我國的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計思想及科學技術(shù)相結(jié)合，以適應(yīng)時代的發(fā)展和新的設(shè)計教育體系的建立，將會是產(chǎn)品設(shè)計教育改革的首要問題。

作為高等院校的教育工作者，很多產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的教師都已經(jīng)意識到了這一點，并且逐步將民俗藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課堂教學環(huán)節(jié)中，但從學生的作業(yè)情況可以看出最終的教學效果并不十分理想，出現(xiàn)這些問題的原因主要可以歸結(jié)為三個方面：

1 民俗藝術(shù)地域性較強，資源整合復雜

中國地大物博，各地區(qū)都有極具特色的民俗藝術(shù)，但是真正系統(tǒng)的將所有地區(qū)的民俗藝術(shù)按類別整理形成詳實的體系并不多，因此也導致了將民俗藝術(shù)引入產(chǎn)品設(shè)計課堂時只能片面的、籠統(tǒng)的對重要的或本地區(qū)有特色的民俗藝術(shù)形式進行介紹、分析，而對于大多數(shù)其他地區(qū)或不太有名的只能忽略，因而也就使得學生對于民俗藝術(shù)的了解，只是大眾常見的或地域個別的民俗藝術(shù)形式。要想解決這一問題就需要各地區(qū)民俗藝術(shù)相關(guān)的工作人員或高校的教師共同合作，建立一個民俗藝術(shù)信息資源庫，從不同角度、不同方向?qū)Ξ數(shù)氐拿袼姿囆g(shù)資源進行分析、梳理，完整的把我國各地區(qū)的民俗藝術(shù)信息以資料庫的形式開放提供給大眾，讓人們可以更加直觀、生動的了解到不同民俗藝術(shù)帶給人的震撼，這樣既可以保證系統(tǒng)全面的將相關(guān)信息傳遞給學生，又能提高人們的認識和興趣，對于保護民俗藝術(shù)也有著重要的作用和意義。

2 民俗藝術(shù)相關(guān)課程安排比例失調(diào)

對于有些高校的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)來說，開始逐漸意識到傳統(tǒng)民俗藝術(shù)對設(shè)計發(fā)展的重要性，因此開始重視民俗藝術(shù)并逐步安排相關(guān)的課程。但這一類型的課程由于受到條件的限制，大多數(shù)是一些中國工藝美術(shù)史或民間美術(shù)之類較籠統(tǒng)地理論知識，涉及到針對于某一種具體民俗藝術(shù)的內(nèi)容非常少，也就很容易讓學生感覺到內(nèi)容空洞、枯燥、乏味而失去學習的興趣，更別提全面了解和深入的掌握其精髓了。因此，在進一步完善教學大綱的工作中，應(yīng)當重視理論和實踐的結(jié)合，多開授有針對性的、專門的、系統(tǒng)的民俗藝術(shù)課程，在對專業(yè)技能課程的講授過程中，可以適當、適時地結(jié)合本門課程的特點，將多種傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)作為課程設(shè)置的切入點，讓學生在實踐的環(huán)節(jié)中將兩種知識有機地結(jié)合起來，學以致用。同時，還可以將本地區(qū)特有的民俗藝術(shù)通過多種方式融入課外活動中，使高校的教育課程體系向更寬廣的方向拓展，從整體上豐富教育的培養(yǎng)模式，激發(fā)不同專業(yè)學生對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的喜愛之情。此外，還可以聘請優(yōu)秀的民間藝人定期來學校授課、示范、講座，讓這些平時只能看到文字和圖片的特色民俗藝術(shù)鮮活起來，以此來豐富學習的方式，使學生可以與民間匠人零距離接觸，與傳統(tǒng)工藝零距離接觸，讓他們在緊扣產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)的同時學習民間工藝，加強動手能力和學習動力，從而增加學習的興趣。

3 學生在實際設(shè)計中缺乏對民俗藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)，作品形式流于表面

從目前產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學生的平時練習和作業(yè)不難發(fā)現(xiàn)，學生對于民俗藝術(shù)知識有了一定的了解，但是在實際應(yīng)用的過程中卻缺乏創(chuàng)造力，只是將民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式應(yīng)用于作品之中，對于內(nèi)在的文化挖掘不深。導致這種情況出現(xiàn)的最大原因在于民俗藝術(shù)是門綜合性很強的學問，并不只是人們一般理解的能直觀看到的圖形、文字等表面符號。而目前學生的知識結(jié)構(gòu)中，缺少能讓作品在世界突圍的民俗文化底蘊這一重要的環(huán)節(jié)。因此在教學中針對學生的學習宗旨不能僅僅停留在表面的形式，而應(yīng)當結(jié)合專業(yè)特點，抓住特色發(fā)展方向，適當補充設(shè)置與民俗文化教育相關(guān)的課程，完善知識的傳承性。此外，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的教師不能只是把了解民俗藝術(shù)文化作為學生的最終目標，而是要在提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時，針對民俗藝術(shù)中表面形式下的思想方法和深邃的意境等環(huán)節(jié)應(yīng)作比較細化的討論、講解，力求讓學生能夠透過“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”，領(lǐng)會和掌握民俗文化中的精粹語言。并將民俗藝術(shù)中的顯性或隱性語言符號反映到實際的設(shè)計作品上，延續(xù)民俗藝術(shù)的精髓，這也是設(shè)計教育者最終要解決問題的關(guān)鍵所在。

綜上所述，民俗藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計教育圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的新形勢下具有傳承弘揚民族文化，激發(fā)振奮民族精神，提高青少年的民族自豪感的重要現(xiàn)實意義，因此研究總結(jié)民俗藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計課堂存在的問題對于樹立起民俗藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計教育中的地位，盡快完善設(shè)計教育體系，培養(yǎng)具有符合時代要求的高素質(zhì)創(chuàng)新型設(shè)計人才有著舉足輕重的作用。

[1]何方園.淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育[J].黑河教育,2017.

[2]呂東方.先進文化理論對藝術(shù)教育工作的現(xiàn)實意義[J].音樂天地,2004.