論哈爾濱圣尼古拉教堂的歷史與現(xiàn)代意義

王志軍

(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

論哈爾濱圣尼古拉教堂的歷史與現(xiàn)代意義

王志軍

(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

對于老哈爾濱人來說，圣尼古拉東正教堂是這座城市的地標(biāo)性建筑，它曾賦予了哈爾濱的城市歷史以生動的立體感、畫面感。它的建立、拆毀、直到今天激烈爭論的是否重建，這一現(xiàn)象非常耐人尋味，也在一個側(cè)面折射出哈爾濱這座城市的文化變遷。在百年哈爾濱的發(fā)展史上，圣尼古拉教堂見證了諸多歷史事件，是多種文化符號的集合。如果對其某一維度過分強(qiáng)調(diào)，都會遺忘其整體上的巨大影響力。人們試圖重建的不僅是一座過去的老建筑，而且是一種現(xiàn)代哈爾濱人的精神和氣度、勇氣與智慧。

哈爾濱；圣尼古拉；教堂

俄羅斯東正教曾經(jīng)在哈爾濱建立了二十多座教堂。[1]即使是21世紀(jì)的今天，這些散落在市區(qū)各處的風(fēng)格各異的建筑(如圣索菲亞教堂、圣伊維爾教堂、圣母帡幪教堂、圣阿那克西耶夫教堂等)，仍然是哈爾濱城市文化重要的組成部分，散發(fā)著獨(dú)特魅力。圣尼古拉教堂于1900年落成，被當(dāng)時哈爾濱的中國人稱為“喇嘛臺”。①這座教堂曾經(jīng)是哈爾濱建筑藝術(shù)的精品之作，也曾是哈爾濱，甚至遠(yuǎn)東地區(qū)東正教活動的中心。1966年，被紅衛(wèi)兵和“造反派”野蠻拆除，共存在了66個春秋。在過去的一百多年，這座教堂原址之上先后建起了多座替代性建筑。但是，在一個多世紀(jì)的時光荏苒中，對于許多老哈爾濱人來說，這座典雅的木制建筑，似乎從來沒有隨著時間的流逝而消失。圍繞著它的建立、被倒塌，直到最近是否進(jìn)行重建的話題仍然眾說紛紜，在一個側(cè)面折射出哈爾濱這座城市的文化演進(jìn)歷程。從這一點(diǎn)上來說，圣尼古拉教堂不僅屬于東正教，它也是哈爾濱城市歷史的重要一部分。從這一點(diǎn)上來說，我們談?wù)撌ツ峁爬烫?，并不是要一味地回憶過去，而更在于建設(shè)哈爾濱的未來。

一、圣尼古拉教堂名稱的來歷

“圣尼古拉”(俄文Святой Николай чудотворец Мир Ликийских，約260-345)是一個響亮的名字，他的全名為“顯行靈跡者圣尼古拉”。其一生樂善好施，被稱為制造奇跡者，是基督宗教圣誕老人的原型之一。他原是呂基亞(Lycia，羅馬帝國設(shè)在亞洲的一個行省，現(xiàn)小亞細(xì)亞半島土耳其境內(nèi))地區(qū)的一座城市的主教，后來成為該地區(qū)總主教。他曾參加過基督宗教歷史上著名尼西亞會議。傳說中，圣尼古拉曾經(jīng)平息風(fēng)浪拯救海船上的人，冒死解救被處極刑的俘虜，維護(hù)社會公義，幫助百姓渡過饑荒，照顧孤兒、老弱病殘、貧民等。圣尼古拉在世界各地受到紀(jì)念，被人視為有能力施行奇跡的圣徒。被尊為兒童、水手、商人、礦工、學(xué)生、孤兒、流浪者、社會不公的受害者和其他各種弱勢群體的保護(hù)者、圣徒。他也是俄羅斯的主保圣人之一。所以，用“圣尼古拉”作為俄羅斯東正教教堂的名字是非常普遍的。哈爾濱當(dāng)年就有4座教堂以“圣尼古拉教堂”命名，它們是：位于今天香坊的老尼古拉教堂(已被拆除)、位于今天南崗博物館廣場的圣尼古拉教堂(即本文所指稱的教堂，已被拆除)、位于松花江北岸的圣尼古拉教堂(已被拆除)和位于今天中央大街和友誼路交口處的圣尼古拉監(jiān)獄教堂(已被拆除)。在20世紀(jì)20-50年代的哈爾濱火車站，候車室的門口有一幅巨大的東正教圣像，這座圣像的名字就叫“圣尼古拉”。近代以來，中國俄羅斯東正教最早的教堂，即北京東正教阿爾巴津人的第一座教堂(圣索菲亞教堂)，因其教堂內(nèi)懸掛有一幅圣尼古拉的圣像，也常常被稱謂“圣尼古拉教堂”。[2]中國其他一些地方的東正教堂，也有許多以圣尼古拉命名，如座落于綏芬河、長春(寬城子)、扎蘭屯等地的教堂。目前，全世界有超過2千所的教堂都是以“圣尼古拉”的名字命名的。其紀(jì)念日為俄歷12月6日(公歷12月19日)和5月9日(公歷5月22日)。

畢業(yè)哈爾濱中俄技術(shù)學(xué)院(哈爾濱工業(yè)大學(xué)前身)的美國俄羅斯東正教海外主教公議會都主教菲拉利特(1903-1985)，[3]曾經(jīng)在哈爾濱生活了很長時間。他在回憶當(dāng)年哈爾濱時，曾提到“圣尼古拉”彰顯神跡的一件事，“圣尼古拉不僅會為基督教徒帶來榮耀，而且會在異教徒那里產(chǎn)生神奇。正是因?yàn)槿绱?，在哈爾濱的中國人中間發(fā)生了一個人所共知的事件：在哈爾濱俄羅斯人的‘新墓地’的邊緣地帶有一個很長、很高，而且很陡峭的懸崖。有一天，有幾個中國的孩子正在懸崖下玩耍。忽然，一個發(fā)光的老人出現(xiàn)在他們面前。這個老人嚴(yán)厲地告訴孩子們必須馬上離開這里。在驚慌的孩子們馬上跑開的瞬間，這個巨大懸崖的一部分倒塌了下來?？梢栽O(shè)想，如果沒有老人的警告，這些孩子無疑會被壓得粉碎。這件事首先在中國人中間傳開，后來俄國人也知道了?！盵4]這件事的真實(shí)性當(dāng)然可以商榷，但是，在這個故事當(dāng)中，人們可以想見“圣尼古拉”這個名字的巨大影響力量。

二、哈爾濱圣尼古拉教堂簡史

圣尼古拉東正教教堂是一座木結(jié)構(gòu)八面體的宗教建筑，造型端莊典雅。它座落在車站街、新市街(現(xiàn)在哈爾濱中山路)和東西大直街的交匯處，哈爾濱的最高點(diǎn)上。如果從空中俯瞰圣尼古拉教堂，就會發(fā)現(xiàn)它是處在哈爾濱最重要的兩條大街交匯處所構(gòu)成的“十字”中心點(diǎn)上。俄國人的這種設(shè)計(jì)，明顯地增強(qiáng)了哈爾濱東正教的氣氛，這也是長期以來許多俄僑一直將這座教堂，視為哈爾濱的市標(biāo)性建筑的原因之一。②對于圣尼古拉教堂的建筑成就，常懷生教授在《哈爾濱建筑藝術(shù)》一書中贊嘆道：“東正教圣尼古拉大教堂是哈爾濱1966年之前的一處獨(dú)具特色的自然景觀。該教堂的平面圖為東西走向的希臘十字形布局，呈集中對稱形結(jié)構(gòu)。由于當(dāng)時施工工期十分緊張，所有建筑均采用木質(zhì)構(gòu)架、井干式結(jié)構(gòu)。為方便進(jìn)行大型的宗教儀式，教堂內(nèi)部空間設(shè)計(jì)得十分寬敞……大教堂的外形釆用俄羅斯民間傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)帳篷屋頂，在八角形帳篷樓頂上方高高豎起一座蔥頭形圓屋頂。借助于中央位置的圓鼓狀屋頂基座，整個樓頂與圓頭形裝飾物連成一體，使教堂的主體更顯挺拔峻峭，高聳入云。這一杰出的建筑瑰寶是哈爾濱城市景觀的重要組成部分?！盵5](P49)

從歷史上說，該教堂的建筑工程“由中東鐵路公司③負(fù)責(zé)。1899年春，從圣彼得堡發(fā)出的設(shè)計(jì)方案和圖紙剛一寄達(dá)，建筑工程立即開始。教堂采用古沃洛格達(dá)風(fēng)格，由俄國專業(yè)合作社④建設(shè)。1899年10月1日，即圣母庇護(hù)日，舉行了隆重的教堂奠基祝圣儀式。教堂東側(cè)釘上一塊銅版，其上題詞：“以圣父、圣子、圣靈之名，為紀(jì)念利基亞彌拉城(呂基亞—筆者注)的總主教、我們的司祭尼古拉，于我們最虔誠、擁有無尚權(quán)力的偉大國君尼古拉·亞歷山大洛維奇即位六年之時，亦中國光緒皇帝即位二十五年之際，由海軍神職人員亞歷山大·阿列克謝耶維奇·熱洛博夫斯基大司祭批準(zhǔn)，由財(cái)政大臣謝爾基·尤里耶維奇·維特、中東鐵路管理局主席斯坦尼斯拉夫·尼波里托維奇·凱爾貝季和首席建筑工程師亞歷山大·約瑟福維奇·尤戈維奇指揮，由建筑師阿列克謝·克列緬季耶維奇·列夫季耶夫主持，由護(hù)路軍司祭亞歷山大·彼得洛夫·茹拉夫斯基和斯提芬·米哈伊洛夫·別林斯基祝圣建筑工地，于1899年的夏天，10月1日，在松花江鐵路職工居住區(qū)修建該教堂?！苫ńR時辦公室?！?/p>

1900年12月教堂竣工。由海軍神職人員大司祭批準(zhǔn)，12月9日，在海參崴和勘察加主教、至尊的葉夫謝維的祝福下，由大司祭亞歷山大·彼得洛夫·茹拉夫斯基，即該教堂的首任主持司祭祝圣。教堂最初只有一個紀(jì)念呂基亞城的總主教圣尼古拉的祭臺，其紀(jì)念日為12月6日。1923年設(shè)立第二個祭臺，為紀(jì)念《意外的喜悅》圣母圣像，紀(jì)念日為5月1日”。[6]此教堂的第一任司祭為哈爾濱東正教最早的神職人員亞歷山大·如拉夫斯基。[7]

根據(jù)俄羅斯東正教“神圣公會決議，自1908年2月29日起，圣尼古拉教堂正式編號為第555所教堂，稱為大教堂(Собор)，教堂的大司祭、第二司祭、⑤輔祭和誦經(jīng)士列入編制”。[6]1907年8月，滿洲的教堂改受海參崴的大主教葉夫謝維管轄。哈爾濱設(shè)為臨時主教區(qū)后，圣尼古拉大教堂成為主教座堂。[8]就是說，“大主教梅弗季在1922年在此主持圣事，圣尼古拉大教堂獲得了主教舉行圣禮大教堂的稱謂(Кафедральный Собор)?！盵7]有資格戴法冠的列昂季·佩卡爾斯基大司祭被任命為主持司祭，列昂季·維克托羅夫大司祭擔(dān)任教堂司事，H.奧夫欽金擔(dān)任大輔祭，C.柯羅斯捷列夫等人擔(dān)任輔祭。

1915年教堂進(jìn)行了一次大修。同年“9月27日由至高的大主教葉夫謝維對修葺后的教堂祝圣”。[6]1925年，“教堂進(jìn)行了第二次大修。在教堂西側(cè)建造了由6根粗木柱子支撐樓臺，⑥以及連接樓臺和鐘樓的新樓梯”。[6]1934年，“在教堂北側(cè)增修了伊維爾圣母小祈禱所”。[9](P281)

當(dāng)年，在俄國人的心目中，圣尼古拉教堂的地位非常顯赫，我們僅從的歷任教堂總務(wù)長⑦姓名，就可見一斑。其名單如下：“中東鐵路管理局副局長希爾克夫公爵，德·列·霍爾瓦特司令，工程師..奧斯特羅烏莫夫，以及現(xiàn)任教堂總務(wù)長尼·弗·卡尼申。教堂合唱團(tuán)指揮為.?.波波夫?！盵6]在1966年被拆毀之前，圣尼古拉教堂一直是哈爾濱，甚至一度為遠(yuǎn)東地區(qū)最有影響的東正教中心。哈爾濱東正教的重大慶典、主教祝圣儀式等都要在此堂進(jìn)行。例如，1922年6月，哈爾濱主教區(qū)的成立典禮，是在此舉行；[8]1934年6月2日(俄歷)，大修士季米特里晉升為主教的按手儀式，由大主教梅列基、大主教涅斯托爾和主教維克托爾為其主持的圣禮儀式，是在此舉行；[10]1935年2月10日(俄歷)，尤文納里晉升為主教的按手儀式，由大主教梅列基、大主教涅斯托爾、季米特里主教和上海的約翰主教一起為其主持的儀式，是在此舉行；[10]1941年4月，日本東正教小野歸一被祝圣為日本主教的宗教儀式，亦在此堂進(jìn)行；[11]1946年，尼康德爾被祝圣為主教的地方也是在這里。[7]哈爾濱東正教歷任都主教或主持哈爾濱教區(qū)工作的主教，如，梅弗季、梅列基、涅斯托爾、尼康德爾，甚至王玉林大司祭，都曾在圣尼古拉教堂主持宗教儀式。

由于巨大的影響力，圣尼古拉教堂也遭遇到了許多來自宗教之外的壓力，甚至別有用心的利用。例如，1939年，日俄“諾門罕事件”，日本關(guān)東軍慘敗。1939年8月，“日本殖民當(dāng)局為在諾門罕戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的淺野部隊(duì)少尉米哈依．納塔羅夫舉行了僅次于國葬的軍事葬禮，納塔羅夫的靈柩由三匹馬牽引的炮架車運(yùn)到哈爾濱中央廣場附近的中央大教堂，埋葬在教堂的院子中。葬禮由梅列基大主教主持。哈爾濱的政府要員，甚至偽滿國都新京的高官也出席了葬禮”。[12]

1966年8月23日，圣尼古拉教堂被紅衛(wèi)兵野蠻拆毀，“哈爾濱東正教區(qū)1925-1948年6 684冊檔案材料一并毀掉?！盵13](P137)附屬于該教堂的圣伊維爾祈禱所也同時被毀。

三、圣尼古拉教堂重建的現(xiàn)代意義

進(jìn)入21世紀(jì)以來，圍繞圣尼古拉教堂的話題，并未因這座教堂消失歲月的愈加久遠(yuǎn)，而淡出人們的記憶。例如，2005年，哈爾濱市的一些媒體對是否應(yīng)該重建博物館地區(qū)的圣尼古拉教堂展開過一場討論，贊成重建者慷慨激昂，反對重建者怒發(fā)沖冠。我們僅從“強(qiáng)烈支持”與“強(qiáng)烈反對”的態(tài)度，就可以得到一個簡單的結(jié)論：圣尼古拉教堂對哈爾濱這座城市的影響仍然巨大。不僅如此，2010年，中央電視臺制作和播放了大型紀(jì)錄片《圣尼古拉大教堂傳奇》(上、下集)；2015年，有哈爾濱市民建議重建圣尼古拉教堂，并獲“年度城市建設(shè)人民建議征集活動”金獎。毫不夸張地說，在哈爾濱的百年城市史中，還沒有一座建筑能像圣尼古拉教堂一樣，圍繞著它的消失與重建，引來如此眾多的激烈爭吵、喜笑怒罵，沒有一座建筑能像它一樣集美與丑、愛與恨、過去與現(xiàn)在、屈辱與光榮于一身。[14]關(guān)于圣尼古拉教堂的話題是一個在中國其他城市絕少出現(xiàn)的、非常有趣的社會文化現(xiàn)象！它蘊(yùn)含著哈爾濱這座北方城市某種特殊的、無法使哈爾濱人遺忘的文化底蘊(yùn)。

筆者認(rèn)為，關(guān)于圣尼古拉教堂重建與否的討論，是個見仁見智的問題，正反雙方的觀點(diǎn)都有可圈點(diǎn)之處。但是，一些基本觀點(diǎn)、基本問題，還是可以通過仔細(xì)辨析，取得共識的。例如有學(xué)者認(rèn)為，“哈爾濱的西洋文化本質(zhì)上是一種殖民文化”，“復(fù)建一座殖民建筑，則是把恥辱當(dāng)成榮耀，本末倒置”。⑧這種觀點(diǎn)，不僅代表了許多人反對重建圣尼古拉教堂的主要理由，而且容易誤導(dǎo)人們對哈爾濱復(fù)雜的城市歷史進(jìn)行簡單闡釋。持這種觀點(diǎn)的人們認(rèn)為：圣尼古拉教堂就是俄國人殖民文化的象征，它的存在令人感到恥辱。然而，在筆者眼中(對此問題筆者曾有專文發(fā)表)，以上的這種理解是狹隘的、不夠全面的。這里只是想強(qiáng)調(diào)上述筆者文章中的一點(diǎn)：作為一個著名的景觀和文化符號，圣尼古拉教堂不僅是沙皇俄國殖民哈爾濱的產(chǎn)物，而且也是哈爾濱市百年風(fēng)雨的歷史見證。如果將圣尼古拉教堂僅僅與俄國人的“殖民”象征聯(lián)系在一起，不僅有悖于馬克思主義者所堅(jiān)持的實(shí)事求是原則，而且更為悲劇的是，這種思維將會使我們對哈爾濱這座美麗城市的復(fù)雜歷史熟視無睹。讓我們簡單地回顧一下哈爾濱城市的歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)：自1898年中東鐵路修建到1920年3月中國軍隊(duì)進(jìn)駐中東鐵路沿線，哈爾濱這座城市作為中東鐵路“附屬地”的時間將近22年。作為東三省巡閱使的奉系軍閥張作霖家族，自1920年到1932年2月，共有十二年左右的時間是哈爾濱的統(tǒng)治者。從1932年2月5日，日本人在中國的大年三十進(jìn)入哈爾濱，到1945年8月蘇聯(lián)紅軍出兵中國東北，期間共有十三年，哈爾濱真正的統(tǒng)治者是日本人。自1946年開始，作為中共第一個解放的大城市，到大教堂被拆毀共二十年，中國人一直是這座城市的主人。也就是說，圣尼古拉教堂不僅是俄國人殖民哈爾濱的見證，是張氏父子在北洋時期統(tǒng)治哈爾濱的見證，還是日本人高舉刺刀進(jìn)入哈爾濱的見證。同時，我們更不要忘記，圣尼古拉教堂作為從此站起來了的新中國的歷史見證、是20世紀(jì)60年代中國瘋狂“文革”的歷史見證。也就是說，作為一個重要的文化符號，圣尼古拉教堂曾是哈爾濱興衰起伏的重要見證；作為一個地標(biāo)性建筑，圣尼古拉教堂同哈爾濱的軟弱與強(qiáng)盛、美好與傷痕緊緊聯(lián)系在一起。在哈爾濱的百年城市歷史之中，沙皇俄國“殖民”哈爾濱的歷史不過二十二年。換句話，圣尼古拉教堂在一個歷史時期，確實(shí)讓擁有這塊土地主權(quán)的中國人感到難堪，將之視為“侵略殖民”的象征是完全符合歷史的。但是問題在于，“隨著時間的發(fā)展，‘恥辱’是否可以成為我們理解圣尼古拉教堂文化象征的唯一答案，圣尼古拉教堂的這種文化特征是否隨著時間的綿延而改變？十月革命后，哈爾濱所經(jīng)歷的重大事件是否可能使圣尼古拉教堂的‘殖民侵略’象征意義發(fā)生了本質(zhì)性的變化？”我們以為，催枯拉朽的俄國社會主義革命，不僅徹底改變了俄國的歷史進(jìn)程，也徹底結(jié)束了哈爾濱與沙皇殖民聯(lián)系起來的歷史，這種改變使得圣尼古拉教堂在中國人心中產(chǎn)生顛覆性的變化?！笆ツ峁爬烫檬嵌喾N情感、多種文化象征、多種文化符號的集合體，任何單一的維度都無法涵蓋整體，對其某一維度的過分強(qiáng)調(diào)可能都會遺忘它的巨大影響力、感召力。”[14]

如同文化一樣，作為重要文化載體的建筑，它是歷史形成的，也會隨著歷史而不斷演繹出新的內(nèi)容。重建圣尼古拉教堂應(yīng)該與當(dāng)代中國的日新月異，與哈爾濱人對過去歷史的思索、對未來生活的憧憬聯(lián)系起來。在這一層意義上，我們重建的不僅是一座對于一些老哈爾濱人具有“鄉(xiāng)愁”情節(jié)的老建筑，同時，也是一種更承載著當(dāng)代哈爾濱人的精神和氣度的勇氣與智慧。發(fā)掘哈爾濱城市的歷史、反省其歷史沉淀下的現(xiàn)實(shí)意義，是我們更好地建設(shè)哈爾濱這座城市的未來所不得不面對的重要課題。至少在這一點(diǎn)上，重建圣尼古拉教堂為哈爾濱人提供了更具歷史畫面感的反思機(jī)會。

注釋：

①關(guān)于“喇嘛臺”這個稱謂，在筆者看來，并沒有什么貶義?！袄铩边@個詞，是當(dāng)時中國人對東正教傳教士比較早的稱呼。對于這個顯然不太正確的表述，無論北京的東正教教士，還是俄國政府，都沒有特別不滿。一直到1798年，第八屆傳教團(tuán)的索夫羅尼修士大司祭曾上書沙俄管理宗教的圣務(wù)院，認(rèn)為有鄙視的意思，表達(dá)了對喇嘛這一稱呼的不滿。但是不知道為什么，直到在20世紀(jì)50年代，哈爾濱教區(qū)的教徒還是這樣稱呼自己的神父的，如“何喇嘛”“王喇嘛”等，大家都很習(xí)慣。另注，世界著名俄僑史專家Olga Bakich教授告訴筆者，她當(dāng)年生活在哈爾濱的時候，她常常聽人說起“喇嘛臺”，她覺得那兒可能是一個像哈爾濱極樂寺一樣的地方。Olga教授還說，不知道是不是中國人會把比較大的東正教堂都稱為“喇嘛臺”(如將道里的圣索菲亞教堂和圣母報(bào)喜教堂等)，但是，她覺得這是有可能的。為了證明這一點(diǎn)，她說曾一智先生曾告訴她：在圣索菲亞教堂附近有一條小街的名稱就是叫做“喇嘛臺胡同”(現(xiàn)在由于修建廣場，該街已經(jīng)不復(fù)存在)。參見2016年11月10日、2017年2月14日、2017年3月28日，加拿大多倫多市，王志軍對Olga Bakich教授的訪談筆記。無獨(dú)有偶，有學(xué)者指出，許多坐落于中東鐵路沿線的東正教堂(如昂昂溪、橫道河子等)，也被當(dāng)?shù)氐闹袊朔Q為“喇嘛臺”。參見2016年11月10日、2017年2月14日，加拿大多倫多市，王志軍對Olga Bakich教授的訪談筆記；陳文龍：《解讀“喇嘛臺”謎團(tuán)》，學(xué)理論，2015，(8)。

②有材料上說，在世界上只有兩座這樣的教堂(同出自于一張圖紙)，一座在俄羅斯的莫斯科，另一座就在哈爾濱。參見哈爾濱市地方志編纂委員會：《哈爾濱市志》(第34卷)，黑龍江人民出版社，1998，第137頁。

③原文為“Общество Китайской железнойдороги”，直譯為“中國鐵路公司”?！g者注

④“專業(yè)合作社”指“某一職業(yè)、手工業(yè)等的”合作社，這里應(yīng)該指“工程隊(duì)”?！g者注

⑤原文為“второй священник”。

⑥教堂合唱班唱詠時所站的地方?！g者注

⑦一般由平信徒擔(dān)任?！g者注

⑧參見http：//baike.baidu.com/item/%E5%9C%A3%E5%B0%BC%E5%8F%A4%E6%8B%89%E6%95%99%E5%A0%82/3148488?fr=aladdin(訪問時期2016年12月2日)。

[1]Olga Bakich ed，Harbin Russian imprints：bibliography as history，1896-1961：materials for a definitive bibliography[M].Norman Ross Publishing Inc，2002.

[2]М.： Отдел Внешних Связей Московского Патриархата. Православие в Китае [М]. Москва.2010.

[3]А.А. Хисамутдинов. Российская Змиграция в Азиатско - Тихоокеанском регионе и Южной Америкею [М].Владивосток,2000.

[4]Metropolitan Philaret (Voznesensky)，St.Nicholas the Wonderworker[EB/OL].http：//www.orthodox.cn/localchurch/index.html.2015-12-15.

[5]常懷生.哈爾濱建筑藝術(shù)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1990.

[6]Православные Храмы в Северной Манъчжурии [М].Харбин,1931.

[7]С.С.Троицкая. Харбинская Епархия [М]. Австралия,2005.

[8]Е.Сумароков. Харбинская епархия в прошлом и настоящем [J]. Хлеб Небесный.1942.(3).

[9]張綏.東正教和中國的東正教[M].上海：學(xué)林出版社，1986.

[10]Е. Сумароков. Харбинская епархия в прошлом и настоящем[J]. Хлеб Небесный，1942，（6）.

[11]lya Nikolayevich Kharin，Self-realization of the Japanese Orthodox Church，1912-1956[M].a dissertation presented to the faculty of Princeton University in candidacy for the degree of doctor of philosophy，2011.

[12]吳佩軍.偽滿殖民政權(quán)的東正教政策[J].外交問題研究，2014，(3).

[13]哈爾濱市地方志編纂委員會.哈爾濱市志：第34卷[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1998.

[14]王志軍.論原址重建哈爾濱圣尼古拉教堂的文化意義[J].哈爾濱史志，2011，(3).

St.NicolasChurchinHarbin：HistoryandModernSignificance

WANG Zhi-jun

(Heilongjiang University，Harbin 150080，China)

For most Harbin citizens，St. Nicolas Church，an Orthodox church，is a landmark which makes a cubic and vivid picture and sense of history for Harbin. Whether it should be built，demolished，or rebuilt is still controversial. This also reflects the cultural change of this city. St. Nicolas Church saw many historical events during the hundreds years of development of Harbin，which is the collection of multiple cultural signs. No matter which side is over-emphasized，the overall influence would be ignored. What is rebuilt is not just an old architecture but modern people’s spirit，bearing，courage，and wisdom.

Harbin；St. Nicolas Church；Church

2017-02-17

國家社科基金一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：13BZJ023。

王志軍(1969-)，男，山東黃縣人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事東北亞地區(qū)宗教史研究。

1004—5856(2017)12—0109—05

K876.4

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.12.026

思 動