和平文化及芷江和平文化芻議

吳和平

（芷江和平文化研究所，湖南芷江419100）

和平文化及芷江和平文化芻議

吳和平

（芷江和平文化研究所，湖南芷江419100）

和平文化是一個既古老又年輕的精神文化形態(tài)，思想博大精深，特色鮮明突出，意義十分重大，為我們推進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。芷江和平文化是其中的典型代表。

和平文化； 由來； 內(nèi)涵； 特點； 意義

當(dāng)前在世界范圍內(nèi)，廣泛開展和平文化建設(shè)，竭力遏制和消除戰(zhàn)爭、暴力和恐怖，推動和實現(xiàn)社會和諧與世界和平。正確認(rèn)識和平文化及芷江和平文化，對推進(jìn)和平事業(yè)有重要意義。

一、和平文化與芷江和平文化的由來

和平文化是一個既陌生又熟悉的概念，“和平”是人類階級社會以來的孜孜不倦的追求，而將其上升到思想、文化的層面，明確提出建設(shè)和平文化，并作為對和平追求的精神和文化來看待，則是順應(yīng)當(dāng)今時代潮流的結(jié)果。

戰(zhàn)爭包括兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來極大痛苦。世界各國人民非常痛恨戰(zhàn)爭而向往和平，《西線無戰(zhàn)事》、《卡薩布蘭卡》等大批作品，就是其真切的表達(dá)。今天，“在歐洲許多小鎮(zhèn)都能看到紀(jì)念一戰(zhàn)亡者的石碑，上面刻著的冰冷名字記錄著無數(shù)家庭失去的兒子、丈夫或者是父親。”[1]然而，這并不唯民眾意志為轉(zhuǎn)移。二戰(zhàn)后，40多年的冷戰(zhàn)，接連的局部戰(zhàn)爭，相互的軍備競賽，全球籠罩在戰(zhàn)爭尤其是核戰(zhàn)之下。冷戰(zhàn)后，又相繼爆發(fā)許多戰(zhàn)爭。舊戰(zhàn)火未湮滅，新戰(zhàn)爭再燃起，恐怖主義更蔓延，給動蕩不安的世界帶來各種威脅，沉重打擊人類和平美好愿望。人們禁不住發(fā)問：世界為什么有戰(zhàn)爭？有什么辦法阻止？

雖然，戰(zhàn)爭有其深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等原因，但與思想和文化并不無關(guān)系。二戰(zhàn)后不久，《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》指出：“人類自有史以來，對彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭?！盵2]即思想和文化也是重要原因，從這些方面發(fā)掘和平力量，是遏制戰(zhàn)爭的重要途徑?！督M織法》還指出：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！薄拔幕畯V泛傳播以及為爭取正義、自由與和平對人類進(jìn)行之教育為維護(hù)人類尊嚴(yán)不可缺少之舉措，亦為一切國家本著關(guān)切互助之精神，必須履行之神圣義務(wù)。”[2]極力推崇國際社會和世界各國開展和平文化建設(shè)，教育世界人民熱愛和平、為和平而奮斗，規(guī)范和約束各國及政治家們履行維護(hù)和平的責(zé)任。

20世紀(jì)80年代以來，國際社會回應(yīng)世界人民反戰(zhàn)求和平的呼聲，將“戰(zhàn)爭文化”升華為“和平文化”，開展和平文化建設(shè)。1989年7月，在科特迪瓦“男人頭腦中的和平國際會議”首次提出“和平文化”概念，聯(lián)合國及科教文組織等國際社會廣泛認(rèn)同，認(rèn)為和平文化不僅能防止戰(zhàn)爭，還能鞏固持久的發(fā)展與安全。1994年第44屆國際教育大會圍繞和平文化展開充分討論。聯(lián)合國定2000年為“國際和平文化年”，并將21世紀(jì)頭十年擬為“世界兒童建設(shè)和平與非暴力文化國際十年”，通過弘揚和平文化，推崇和平文化價值取向，把公眾凝聚起來，共同維護(hù)世界和平和諧。

抗戰(zhàn)勝利受降地芷江，也是當(dāng)年日寇淫威之地。二戰(zhàn)時期，芷江人民遭受日寇的狂轟濫炸，無數(shù)民眾生靈涂炭，和平是芷江民眾夢寐以求的心愿?？箲?zhàn)勝利后，日本降使到芷江向中國人民投降，當(dāng)時一幅“慶五千年未有之勝利，開億萬世永久之和平”的對聯(lián)[3]，道出芷江民眾對勝利的喜悅與和平的心聲。21世紀(jì)初，芷江順應(yīng)和平發(fā)展合作的時代潮流，將抗戰(zhàn)勝利文化升華為和平文化，依據(jù)豐富而又獨特的和平文化資源，特別是抗戰(zhàn)與受降的歷史資源，并憑借和平文化節(jié)的載體，開展和平文化建設(shè)，有力地推動和平事業(yè)的發(fā)展。

二、和平文化與芷江和平文化的內(nèi)涵

和平文化雖是新概念，但作為精神文化形態(tài)實已久遠(yuǎn)。人類社會以來，人們自覺不自覺地通過各種途徑，表達(dá)對和平的訴求及暴力的憎恨，實現(xiàn)對和平的保障和對戰(zhàn)爭的制約。許多組織與學(xué)者對和平文化深入探索。

1994年第44屆國際教育大會強調(diào)，和平文化是一種廣泛的、多層面的總的概念，它意味著各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式[4]。1999年53屆聯(lián)大的《和平文化宣言和行動綱領(lǐng)》指出：和平文化是由一整套價值觀、態(tài)度、傳統(tǒng)以及行為方式和生活方式構(gòu)成的[5]。其實，和平文化也包括共識和約束，以及公約和規(guī)范等。還包括人們對和平追求和向往的實物形態(tài)，如奧運火炬，它是聯(lián)系和團(tuán)結(jié)世界各國人民的和平友好象征，傳遞的是一種精神，是和平文化物化的體現(xiàn)。

所謂和平文化是指世界各個國家、地域、種族、民族、宗教、文化、群體以及個人妥善處理相互間以及與自然等各種關(guān)系的準(zhǔn)則和方式，以及追求和平的價值觀念、傳統(tǒng)文化、生活方式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰追求、顯著特征、社會形態(tài)和物化的實物形態(tài)等文化形態(tài)的總和。換句話說，凡致力化解沖突、融釋暴力、消除戰(zhàn)爭，致力于人與自然、人與社會、人與人的和諧的精神和文化形態(tài)即為和平文化。具體到芷江和平文化，就是在芷江地域或與芷江有關(guān)聯(lián)的致力于人與自然、人與社會、人與人的和諧關(guān)系，致力于和平與發(fā)展的精神和文化形態(tài)的總和。

《和平文化宣言和行動綱領(lǐng)》指出和平文化基于下列要素：（1） 通過教育對話與合作來促成尊重生命，結(jié)束暴力，以及增進(jìn)和實踐非暴力；（2）根據(jù)聯(lián)合國憲章和國際法，充分尊重各國主權(quán)領(lǐng)土完整和政治獨立以及不干涉基本上屬于一國國內(nèi)管轄范圍的事務(wù)的原則；（3）充分尊重和促進(jìn)所有人權(quán)和基本自由；（4） 致力于和平解決沖突；（5） 努力滿足今世與后代的發(fā)展和環(huán)境方面需要；（6）尊重和促進(jìn)發(fā)展權(quán)力；（7）尊重和促進(jìn)男女權(quán)利與機(jī)會的平等；（8）尊重和促進(jìn)每個人的言論觀點和信息自由權(quán)利；（9）遵守所有各社會階層以及各國之間的自由、正義、民主、寬容、團(tuán)結(jié)、合作、多元化、文化多樣性、對話與諒解等原則[5]。

根據(jù)上述要素與和平文化實踐，和平文化的精神實質(zhì)是：（1）尊重生命，尊重人及其權(quán)利和自由。保護(hù)婦女與兒童，促進(jìn)男女平等。尊重弱者，保護(hù)弱者的利益。以人為本，建立有愛心的社會。（2）尊重各國主權(quán)與領(lǐng)土完整，互不干涉內(nèi)政。國家不論大小、強弱、貧富，一律平等，和平相處、相互合作、共同發(fā)展。（3）踐行自由、正義、民主、平等、公正、寬容、和諧、合作、文化多樣性，遵循積極對話和相互諒解等準(zhǔn)則，消除冷漠、偏見和歧視，增進(jìn)平等、寬容和合作，培育和平發(fā)展的良好環(huán)境。（4）反對戰(zhàn)爭和暴力，以對話與協(xié)商、了解與交流、合作與發(fā)展來消除對立和沖突，廣泛宣傳和教育，鏟除仇恨的根子，播下和平的種子，從源頭上解決戰(zhàn)爭和沖突發(fā)生的問題。（5）遵循自然規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展，處理好我們與后代人發(fā)展問題，力求人與自然和諧，保護(hù)好人類生存的良好生存空間。

芷江和平文化的精神實質(zhì)則是：（1）搶抓機(jī)遇、和氣生財?shù)陌l(fā)展觀念。芷江人民以和平和諧保發(fā)展，用發(fā)展促和平和諧。（2）舍生取義、獻(xiàn)身和平的正義情懷?？箲?zhàn)中，芷江中外軍民，為了和平和民族大義，甘于奉獻(xiàn)，勇于犧牲。（3）海納百川、和衷共濟(jì)的開放心態(tài)。長期以來，芷江各民族和睦相處，各種文化相互包容。（4）誠信友善、和氣致祥的和諧意識。芷江民眾誠實守信、平等友愛、秩序良好、安居樂業(yè)，人與人、人與社會、人與自然和諧相處。（5）順應(yīng)自然，自強不息的進(jìn)取精神。芷江人民為了和平發(fā)展，順應(yīng)自然，艱苦奮斗，勇往直前[6]。

總之，和平文化的本質(zhì)就是化解沖突、融釋暴力、消除戰(zhàn)爭、實現(xiàn)和平，宗旨是造福人類、福祉天下。

三、和平文化與芷江和平文化的特點

和平文化除與其他精神文化形態(tài)有相同之處，更有其自身鮮明的特點。

綜合性。和平文化是倡導(dǎo)和平的綜合文化現(xiàn)象。一是它是跨文化的綜合體。如前所述，“和平文化是一種廣泛的、多層面的總的概念，它意味著有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式?！盵4]“和平文化是由一整套價值觀、態(tài)度、傳統(tǒng)以及行為方式和生活方式構(gòu)成的。”[5]二是它是跨領(lǐng)域的綜合體。它將整個世界為研究和活動對象，專注從人際關(guān)系到國際關(guān)系等各個層面上的相互作用，注重發(fā)揮各個領(lǐng)域和學(xué)科在維護(hù)和平、遏制戰(zhàn)爭方面的積極作用。“‘和平文化’是一個綜合性概念，不僅限定在文化層面，而且涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、社會等各個領(lǐng)域。它以和平為目的，以構(gòu)建一種有利于和平、能夠從根本上消除沖突的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會環(huán)境來實現(xiàn)這一目標(biāo)。它無所不包、無處不在，它既‘和平文化’的影響和作用?！盵7]

普遍性。和平文化作為一種價值觀和處事原則，具普遍指導(dǎo)意義。一是它是超越性的價值觀和思想體系。由于和平文化的綜合性，它從人類高度思考問題，超越個體、種族、民族、國家、宗教、文化、意識形態(tài)等局限，從各種文化形態(tài)中汲取和平因子，繼承與升華出一種全新的具有世界意義的文化形態(tài)，為人們普遍認(rèn)同、接受和推崇。在和平文化引導(dǎo)下，推動各種文化向利于和平的方向發(fā)展，在各自文化領(lǐng)域或以各自的行事方式去體現(xiàn)和實現(xiàn)和平文化的要求。二是和平文化的核心就是和平。它公開地將和平寫在自己的旗幟上，并把它作為行動指南、終極目標(biāo)與根本使命。生命是最基本的人權(quán)，只有人的生命得以保障，才能夠談得上其他權(quán)利與發(fā)展，自由、正義、民主、平等、公正等都是建立在它之上的。和平文化反對戰(zhàn)爭暴力，傳播和平種子，凈化人們心靈，規(guī)范人們行為，是最具指導(dǎo)意義的文化形態(tài)。

實踐性。和平文化包括理論、教育與實踐，但更專注教育與實踐等活動。一是它起源于和平的實踐。經(jīng)歷戰(zhàn)爭的災(zāi)難和威脅，國際社會和世界人民痛定思痛，于20世紀(jì)80年代以來，致力于和平文化的傳播與弘揚，維護(hù)了世界的總體和平、防止了局部戰(zhàn)爭的擴(kuò)大和制止了恐怖暴力的擴(kuò)散。二是它服務(wù)于和平的實踐。和平文化離不開理論研究，面對動蕩不安的世界，更需側(cè)重于實踐。1992年教科文組織將和平文化項目納入聯(lián)合國維和行動。52屆聯(lián)大把2000年定為“國際和平文化年”，53屆聯(lián)大把21世紀(jì)頭十年定為“世界兒童建設(shè)和平與非暴力文化國際十年”。2010年又定為“國際文化和睦年”。2013年又啟動“文化和睦國際十年”計劃。《和平文化宣言和行動綱領(lǐng)》又提出8項和平文化行動的指導(dǎo)原則、具體建議。為協(xié)調(diào)和平文化行動，到2005年底止，教科文組織在196個成員國設(shè)立249個聯(lián)絡(luò)點。全球有1188個組織為“和平文化”全球運動的活躍分子，開展1361項關(guān)于“和平文化”的重大活動，完成253個交流項目[7]。

作為后來居上的芷江和平文化，同樣具有鮮明的地域特色。

民族性。芷江為全國為數(shù)不多的侗族自治縣之一，千百年來芷江各族同胞創(chuàng)造了和諧的民族文化?！岸薄弊衷⒁舛弊骞膭罹奂樱岢藗児餐瑒趧由畹膫鹘y(tǒng)，體現(xiàn)侗族人民崇尚和平和諧的美德。在每個侗寨到處都有體現(xiàn)“里仁為美”的載體，鼓樓是集合群體力量協(xié)調(diào)群際關(guān)系的重要載體，風(fēng)雨橋體現(xiàn)風(fēng)雨同舟和衷共濟(jì)的精神，引導(dǎo)教育人們和睦相處，和順相生。今天，芷江人民主張和為貴、講團(tuán)結(jié)、不爭強好斗，沖突紛爭都以和平和諧方式解決。芷江人的行為方式、傳統(tǒng)習(xí)俗，無不反映出芷江為和諧和美的侗鄉(xiāng)，如芷江飲食就具有濃郁和諧元素，侗寨普遍流行吃合攏宴，這是侗家熱情好客的友好餐飲方式。

唯一性。自近代開始，中華民族屢受帝國主義欺侮，而中國人民的每次反侵略斗爭均以失敗而告終，都被迫簽訂賠款割地的不平等條約。直到日本宣布投降，日本降使飛抵芷江向中國人民乞降，才結(jié)束這種屈辱的狀況。芷江從此成為中國鴉片戰(zhàn)爭以來，第一次由侵略強盜向中國人民投降的地方，在中國乃至世界史上留有難以磨滅的光輝一頁。如今，芷江遺留和建有大量全國乃至世界重要的抗戰(zhàn)和受降的和平文化標(biāo)志性建筑：血字型受降紀(jì)念坊、受降典禮會場、中美空軍聯(lián)隊俱樂部、中美空軍指揮塔、盟軍在遠(yuǎn)東的第二大機(jī)場等，以及國內(nèi)唯一紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利受降的專題紀(jì)念館和全面反映美國飛虎隊援華抗戰(zhàn)史績的專題紀(jì)念館。

國際性。芷江是中國抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的見證地和紀(jì)念地。為了維護(hù)世界和平，第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇美援華志愿隊?wèi)?zhàn)士們不遠(yuǎn)萬里來到芷江，中外軍民在這里共同浴血奮戰(zhàn)，取得抗擊日寇的輝煌戰(zhàn)績，譜寫了光輝的歷史詩篇，也遺留和建有大批反映二戰(zhàn)和受降的和平文化標(biāo)志性建筑。不但真實地記錄和見證了芷江中外軍民并肩抗擊日寇保衛(wèi)和平的艱難歷程和戰(zhàn)斗友誼，也使得芷江抗戰(zhàn)突顯了國際化的基因。芷江和平文化資源，是具有國際影響的和平文化資源，是增強中外認(rèn)同感、自豪感和凝聚力的深層次精神內(nèi)涵。

四、和平文化與芷江和平文化的意義

作為有著普遍指導(dǎo)意義的和平文化，具有造福人類、福祉天下的積極意義。

陶冶教化。和平文化陶冶情操，教化風(fēng)氣，弘揚美德，培養(yǎng)愛心，能引導(dǎo)人們的思想行為。加強民眾尤其是青少年兒童的和平文化教育，能在他們心中播下和平種子，陶冶和平情操，培養(yǎng)和平力量。在芷江和平文化熏陶下，第三屆和平節(jié)前夕，芷江城南小學(xué)一學(xué)生致信聯(lián)合國秘書長：我有一個愿望，想用一個普通小女孩最真摯的愛心與期盼，向您和世界各國領(lǐng)袖呼吁：關(guān)注兒童，祈禱和平，愿愛永駐人間。潘基文感謝小朋友，并作有關(guān)和平內(nèi)容題詞，還寄親筆簽名個人照，表示對芷江和平文化節(jié)的祝賀[6]。正是和平的作用，聯(lián)合國和國際社會在和平文化建設(shè)中，狠抓兒童教育，《2000年世界兒童白皮書》強調(diào)，下定決心，專注于青少年一代，完成克服構(gòu)造性暴力、貧窮和種族歧視等世界性問題。

激勵鞭策。和平文化激勵鞭策人們?yōu)楹推奖疾?、奮斗、甚至獻(xiàn)身。二戰(zhàn)后不久，核競爭的升級，愛因斯坦等科學(xué)家們在和平文化感召下，意識到戰(zhàn)爭尤其是核戰(zhàn)殘酷，認(rèn)識到科技與和平的密切關(guān)系，為此，出版刊物，揭露戰(zhàn)爭，教育民眾，宣傳和平。他還改變了反對一切戰(zhàn)爭的立場，主張用正義戰(zhàn)爭消滅非正義戰(zhàn)爭，為打垮納粹，為保衛(wèi)人類的和平、自由、民主和文明，冒受迫害的危險，親自任“原子科學(xué)家緊急委員會”主席，積極投身反法西斯戰(zhàn)爭?！八m然沒有像海明威一樣直接走上戰(zhàn)場——他太老了，上戰(zhàn)場只能變成累贅——但他確實親身參加了美國的戰(zhàn)爭行動，成為美國海軍軍械局顧問。1944年，65歲的愛因斯坦在堪薩斯州拍賣了1905年狹義相對論手稿，以600萬美元成交。愛因斯坦沒留下一分錢，全部捐獻(xiàn)，支持反德國法西斯的戰(zhàn)爭?！盵8]

規(guī)范約束。和平文化規(guī)范約束人們的言行，不敢越“和平”雷池，不敢公開喊反和平。如美國原總統(tǒng)奧巴馬即使在執(zhí)政后期，還不忘繼續(xù)推行其重返亞洲戰(zhàn)略，鼓吹“中國威脅論”，從各方面圍堵與遏制中國。但在2014年11月11日出席亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議期間，與中國國家主席習(xí)近平在中南海會晤時，也不得不表示擔(dān)負(fù)和平責(zé)任：“美方愿意同中方坦誠溝通對話，增進(jìn)相互了解，相互借鑒經(jīng)驗，有效管控分歧，避免誤解和誤判……愿意同中方加強交流合作，攜手應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)亞太和世界和平與安全。”[9]由于和平文化的約束力，《和平文化宣言和行動綱領(lǐng)》要求各國政府、各國際組織和民間社會把宣言的規(guī)定作為其活動的規(guī)范。

化解沖突。和平文化化解沖突、融釋暴力，減緩或消除戰(zhàn)爭威脅。國際基督教和平派出代表調(diào)解巴以沖突，把雙方的專業(yè)人士和普通民眾召集一起討論和平問題，力求通過和平方式助推沖突的解決。一個從事和平解決沖突的“超越”組織單在2005年前就參與斡旋了斯里蘭卡、中東、亞奇、烏干達(dá)、利比亞等地的沖突。一個成功例子就是在厄瓜多爾和秘魯間建立“兩國區(qū)”[5]。所以，當(dāng)今面對世界各種沖突，尤其是極端主義的威脅，如何用文化的對話、交流及認(rèn)知，來化解矛盾與沖突，已被聯(lián)合國、歐非阿盟和大多數(shù)國家所認(rèn)同。在《和平文化宣言和行動綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上，聯(lián)合國于2012年又設(shè)和平高層論壇，每年9月舉行，專注全球沖突問題的化解。

芷江和平文化的傳播與弘揚，彰顯和平文化的魅力，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大反響。

促進(jìn)世界和平。芷江和平文化促進(jìn)與世界交流，先后有美國前總統(tǒng)卡特、韓國前總理李壽成等政要，美國、泰國等各國駐華使節(jié)和政府代表團(tuán)，美國、英國、加拿大等國專家學(xué)者，特別是俄美二戰(zhàn)援華老戰(zhàn)士及家屬，前來參加和平文化節(jié)及各種和平活動。85歲高齡飛虎老戰(zhàn)士墨爾·巴格特感慨地說：我雖不年輕了，但還能為中美間的友誼做事，愿不斷做下去[10]。芷江與世界加深相互理解，達(dá)成共識。世界各國政要及和平人士紛紛為芷江和平文化節(jié)題詞，在《芷江和平宣言》簽字，宣誓對和平的主張。芷江與世界各國合作，與法國格朗康邁西市、美國松鶴市、俄羅斯基洛夫斯克市結(jié)為友城，法國蘭斯市受降紀(jì)念館、美國陳納德紀(jì)念館與芷江抗戰(zhàn)勝利受降紀(jì)念館締結(jié)友好館，共同維護(hù)世界和平。

促進(jìn)社會和諧。芷江和平文化促進(jìn)社會和諧，一是芷江和平文化深入民心，人們的和平和諧意識普遍增強，無論做什么，都要事先思考是否符合和平和諧的要求，自覺地以和平文化的價值觀規(guī)范言行。人們不僅在心地里崇尚，而且把它寫在臉上，更用物化形態(tài)表達(dá)出來。在芷江，和平元素隨處可見，人們自發(fā)地用和平命名物體，凝結(jié)了民眾對和平的珍惜、追求和向往。二是和平和諧意識真正落到行動上，整個社會呈現(xiàn)一派祥和氣氛。人們心身舒暢，以自信自尊、和平和諧、健康向上的心態(tài)，正確對待自己、他人和社會，正確對待挫折、失敗和榮譽。人們具有顧大局、行謙讓、講和睦的良好素質(zhì)，處處表現(xiàn)出講禮貌、講風(fēng)格、講秩序的良好道德水準(zhǔn)，能積極地參與社會事務(wù)，履行公民責(zé)任，團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，芷江社會氛圍得到改善。

促進(jìn)兩岸和解。芷江和平文化促進(jìn)兩岸和解，受降紀(jì)念坊是國共兩黨以民族大義為重展開合作、取得抗戰(zhàn)勝利的歷史見證，是共產(chǎn)黨尊重歷史的鐵證，是增進(jìn)兩岸互信和解的良好載體。到芷江參加和平文化節(jié)的臺灣二戰(zhàn)老兵感受到大陸的和平意愿和決心。臺灣裝甲兵原司令游杰士說：紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年這樣有意義的日子里，大家共同慶祝，由衷感到高興。中共客觀公正評價和肯定國共兩黨共同抗日的歷史，我十分欣然。而今臺灣“去中國化”，我十分痛心。相信這樣的節(jié)會對臺灣同胞有很大觸動。臺灣二戰(zhàn)老戰(zhàn)士洪振翔說：我看到大陸人民生活安定幸福，太高興了。我經(jīng)歷抗戰(zhàn)時期兵荒馬亂、烽火連天的歲月，那種顛沛流離的生活太苦了。感到今天的和平非常不易，由衷期盼兩岸早日統(tǒng)一，有和平發(fā)展的環(huán)境，再不受戰(zhàn)爭之苦[6]。芷江和平文化促進(jìn)芷臺交往，創(chuàng)建湖南省首個海峽兩岸交流基地，不斷擴(kuò)大民間經(jīng)貿(mào)、文化、農(nóng)業(yè)等交流合作，舉辦五屆和平文化之旅等。

促進(jìn)芷江發(fā)展。芷江和平文化推動芷江社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，促進(jìn)三個產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是助推和平文化旅游業(yè)走上快車道。芷江現(xiàn)已形成和平文化、抗戰(zhàn)文化、歷史文化、民族文化和生態(tài)文化五大旅游，開辟和平文化及抗戰(zhàn)文化旅游區(qū)、和諧生態(tài)旅游區(qū)和侗族風(fēng)情旅游區(qū)，具體為反映抗戰(zhàn)勝利的受降舊址景區(qū)，反映浴血抗戰(zhàn)的湖南抗戰(zhàn)紀(jì)念館及芷江抗戰(zhàn)遺址景區(qū)，反映維護(hù)和平聯(lián)合抗戰(zhàn)的飛虎隊紀(jì)念館景區(qū)，反映芷江人民追求和平的萬和鼓樓、龍津風(fēng)雨橋、天后宮等景區(qū)，反映人與自然和諧的三道坑景區(qū)、明山景區(qū)、氵舞水河景區(qū)與花山寨景區(qū)，以及體現(xiàn)芷江民族風(fēng)情的碧河、客仁棚、大山、龍神等特色村寨景區(qū)和侗文化城景區(qū)[11]。據(jù)統(tǒng)計，2016年芷江接待游客481.8萬人次，實現(xiàn)旅游收入24.1億元[12]。

總之，和平文化與芷江和平文化是一個既古老又年輕的精神文化形態(tài)，思想博大精深，特色鮮明突出，意義十分重大，為我們推進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

[1]傅瑩.不能忘卻的記憶——百年內(nèi)兩次世界大戰(zhàn)的反思[J].求是，2014（9）.

[2]百度文庫.[EB/OL].https：//wenku.baidu.com/view/a18fedbff121dd36a32 d82ae.htm l.

[3]芷江侗族自治縣檔案局.芷江記憶[M].北京：中國文化出版社，2014.

[4]趙中建.教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996（6）.

[5]聯(lián)合國網(wǎng).[EB/OL].http：//www.un.org/chinese/documents/decl-con/docs/a-res-53-243.pdf.

[6]芷江和平文化研究所.芷江和平文化簡明讀本[M].北京：社會科學(xué)出版社，2010（8）.

[7]陳懷凡.綜述國際上的“和平文化”運動[J].當(dāng)代世界，2006（4）.

[8]愛因斯坦的戰(zhàn)爭與和平.[EB/OL].http：//cul.qq.com/a/20160309/03477 9.htm.

[9]習(xí)近平在中南海瀛臺會見奧巴馬.[EB/OL].http：//news.ifeng.com/a/20141112/42445820_0.shtml.

[10]飛機(jī)被擊落，中國老百姓救了.[EB/OL].http：//news.163.com/15/0906/01/B2PU0CV700014AED.html.

[11]劉冰清，吳靜黎.夯受降名城鑄和平圣地——芷江侗鄉(xiāng)和平文化旅游開發(fā)研究[J].三峽論壇，2016（6）.

[12]內(nèi)部資料.2016年芷江侗族自治縣政府工作報告.

On the Peace Culture and Zhijiang Peace Culture

WU He-ping
（Zhijiang Peace Culture Research Institute，Zhijiang，Hunan 419100）

Peace culture is an ancient and young spiritual culture.Its ideology is broad and profound，its features are distinctive and striking，and its significance is of great importance.It has laid a good ideological foundation for us to promote the developmentof peace.Zhijiang peace culture is typical.

Zhijiang peace culture；origin；connotation；characteristic；significance

G122

A

1671－9743（2017）08－0026－04

2017-06-26

吳和平，1958年生，男，侗族，湖南芷江人，高級講師，研究方向：和平文化、抗戰(zhàn)文化。