《漢語(yǔ)大詞典》新詞補(bǔ)議
——以《入唐求法巡禮行記》為例

趙 麗,闞緒良

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 236000)

《漢語(yǔ)大詞典》新詞補(bǔ)議
——以《入唐求法巡禮行記》為例

趙 麗,闞緒良

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 236000)

《入唐求法巡禮行記》是研究唐代語(yǔ)言的重要資料，將《入唐求法巡禮行記》中的新詞與《漢語(yǔ)大詞典》進(jìn)行比對(duì)，可以找出其失收或晚收的新詞，以訂補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》在釋義和書證方面的疏漏，顯示了《入唐求法巡禮行記》在中古漢語(yǔ)詞匯史研究方面的重要的語(yǔ)料價(jià)值。

《入唐求法巡禮行記》；《漢語(yǔ)大詞典》；新詞

一

《大唐西域記》《入唐求法巡禮行記》和《馬可波羅游記》被視為中外文化交流的三大文化游記。然而，關(guān)于《大唐西域記》和《馬可波羅游記》的研究比較多，對(duì)《入唐求法巡禮行記》(以下簡(jiǎn)稱《行記》)[1]的研究并不多見(jiàn)。

本文在董志翹先生《〈行記〉詞匯研究》的基礎(chǔ)上，通過(guò)“共時(shí)”和“歷時(shí)”相結(jié)合的研究方法對(duì)《行記》中的新詞進(jìn)行描寫和解釋，在辨析和討論某一新詞時(shí)，也會(huì)借鑒前人詞匯研究成果，同時(shí)對(duì)其他文獻(xiàn)進(jìn)行語(yǔ)料檢索，尋找不同時(shí)期的用例，從而深入認(rèn)識(shí)新詞的產(chǎn)生時(shí)期和用法特點(diǎn)，以期彌補(bǔ)《行記》新詞研究方面的不足和缺憾。

本文將《行記》中的詞語(yǔ)與《漢語(yǔ)大詞典》(以下簡(jiǎn)稱《大詞典》)相比對(duì)，文中所收新詞以早于《大詞典》中的始見(jiàn)例的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)。其中少量的詞，《行記》中已見(jiàn)，《大詞典》的始見(jiàn)例晚于《行記》，歸于新詞之列。找出其失收或晚收的新詞，按照音序排列一一討論。

二

《行記》一書中出現(xiàn)了大量的唐代新詞，由于篇幅所限，除董志翹先生所舉出的例子外，本文列舉共計(jì)48例。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果將其分成兩類：一是《漢語(yǔ)大詞典》晚收的新詞；二是《漢語(yǔ)大字典》失收的新詞。文中所引例句頁(yè)碼，均來(lái)源于白化文、李鼎霞、許德楠校注的《入唐求法巡禮行記校注》本。[2]

【岸頭】在岸頭共戒明法師及粟録事、和録事辭別。[2](P167)

“岸頭”即岸邊。唐代新詞?！洞笤~典》引唐薛能《蒲中霽后晚望》詩(shī)：“河邊霽色無(wú)人見(jiàn)，身帶春風(fēng)立岸頭?！?/p>

【把牽】左右欄端，結(jié)繩把牽，競(jìng)求活途。[2](P5)

“把牽”即拉住繩子。“把”抓；“牽”拉?！洞笤~典》失收。

【半夜】?jī)蔁粝嗳ミh(yuǎn)望十丈許，焰光焰然，直至半夜，沒(méi)而不現(xiàn)矣。[2](P297)

“半夜”即夜里十二點(diǎn)左右，也泛指深夜。唐代新詞?！洞笤~典》引唐王維《扶南曲歌詞》之四：“入春輕衣好，半夜薄妝成?！?/p>

【別處】(1)望遙之會(huì)，不覺(jué)流淚。樹木異花，不同別處，奇境特深，此即清涼山金色世界，文殊師利現(xiàn)在利化。[2](P261)(2)更有不足者，別處尋覓。[2](P384)

“別處”另外的地方。唐代新詞?！洞笤~典》引唐吳融《湖州朝陽(yáng)樓》詩(shī)：“仲宣題盡平生恨，別處應(yīng)難看屋梁?！?/p>

【差殊】第三番令祠部牒磨勘，差殊者還俗。最后有祠部牒不差謬者，盡令還俗。即僧尼絕也。斯之商議，天下大同也。[2](P457)

“差殊”差錯(cuò)。唐代新詞?！洞笤~典》引《舊唐書·崔仁師傳》：“仁師后為度支郎中，嘗奏支度財(cái)物數(shù)千言，手不執(zhí)本，太宗怪之，令黃門侍郎杜正倫齎本，仁師對(duì)唱，一無(wú)差殊。”

【長(zhǎng)年】冬夏講說(shuō)：冬講《法花經(jīng)》，夏講八卷《金光明經(jīng)》，長(zhǎng)年講之。[2](P164)

“長(zhǎng)年”即整年；長(zhǎng)期。唐代新詞?！洞笤~典》引唐寒山《詩(shī)》之八二：“夏天將作衫，冬天將作被。冬夏遞互用，長(zhǎng)年只這是。”

【嗔慢】有二僧，見(jiàn)客嗔慢，撥遣數(shù)度。強(qiáng)入院中修餐。[2](P255)

“嗔慢”即責(zé)怪義?！洞笤~典》失收。

【村家】州押衙來(lái)于舶上，問(wèn)舶上之人數(shù)，且歸村家。[2](P157)

“村家”農(nóng)家。唐代新詞?！洞笤~典》引唐白居易《曲生訪宿》詩(shī)：“村家何所有，茶果迎來(lái)客。”

【答謝】仙大師領(lǐng)金訖，將一萬(wàn)粒舍利、新經(jīng)兩部、造敕五通等，囑咐小子請(qǐng)到日本，答謝國(guó)恩。小子便許。一諾之言，豈憚萬(wàn)里重波。[2](P302)

“答謝”受了別人的好處或款待，表示謝意。唐代新詞?！洞笤~典》引唐韓愈《袁州刺史謝上表》：“又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘，身微命賤，無(wú)階答謝，惟積慚惶。”

【敵論】五個(gè)之船同此議，節(jié)下未入意，敵論多端。[2](P134)

佛教徒以論義的發(fā)端者為立者，其對(duì)手為敵者?！皵痴摗本褪亲麽樹h相對(duì)的討論?！洞笤~典》失收。

【風(fēng)色】(1)相公宣云：夜看風(fēng)色。風(fēng)色不變，明日早朝從此過(guò)海。如有風(fēng)變，便向密州界耳者。[2](P135)(2)雨氣未晴。仍未進(jìn)發(fā)。晚間，官人共議：“風(fēng)色終日不變，明朝便發(fā)?！盵2](P159)(3)比及丑時(shí)，雷雨并息，風(fēng)色有變。[2](P137)

“風(fēng)色”即風(fēng)向，指具體的天氣狀況?！洞笤~典》失收。

【風(fēng)途】(1)風(fēng)吹西南，眾人共言：“緣淮曲迴，見(jiàn)風(fēng)有變。近日風(fēng)途只應(yīng)是西風(fēng)”，云云。[2](P131)(2)風(fēng)吹不變。從乳山西南?？趹曳M(jìn)發(fā)。風(fēng)途稍平。午時(shí)，風(fēng)止。[2](P155)

“風(fēng)途”即風(fēng)向，風(fēng)吹來(lái)的方向?！洞笤~典》失收。

【風(fēng)信】近東有黃龍寺莊，往往有人家二三所。向西南望見(jiàn)耽羅島。午后，風(fēng)信更好，發(fā)船，從山島裹行。到新羅國(guó)東南，出到大海，望東南行。[2](P511)

“風(fēng)信”隨著季節(jié)變化應(yīng)時(shí)吹來(lái)的風(fēng)。唐代產(chǎn)生的新詞?！洞笤~典》引唐張繼《江上送客游廬山》詩(shī)：“晚來(lái)風(fēng)信好，并發(fā)上江船?！?/p>

【火信】東北風(fēng)吹。入夜暗行。兩舶火信相通。[2](P3)

“火信”行船時(shí)的燈火信號(hào)?！洞笤~典》失收。

【緘書】仍更添己緘書，送相公先了。[2](P48)

“緘書”即書信。唐代新詞?！洞笤~典》引唐杜甫《奉漢中王手札》詩(shī)：“前后緘書報(bào)，分明饌玉恩?！?/p>

【勘檢】又令勘檢天下寺舍，奴婢多少，兼錢物斛斗疋段，一一詣實(shí)具錄令聞奏。城中諸寺仰兩軍中尉勘檢，諸府寺舍，委中書門下檢勘。[2](P454)

“勘檢”即檢查?！洞笤~典》失收。唐代新詞。

【勘錄】(1)暮際，勾當(dāng)日本國(guó)使王友真共相公使人到官店，勘錄金成隨身物。[2](P33)(2)左右街功德使帖諸寺，勘錄僧尼財(cái)物。[2](P405)

“勘錄”即勘察記錄。《大詞典》失收。

【勘問(wèn)】奉帖勘問(wèn)拋卻在赤山院日本國(guó)僧三人、行者一人東西存亡事由狀。[2](P179)

“勘問(wèn)”詢問(wèn)、查問(wèn)。唐代新詞。唐代新詞?！洞笤~典》引唐白居易《奏所聞狀》：“除四節(jié)外，非時(shí)進(jìn)奉，一切并停；如有違越，仰御史臺(tái)察訪聞奏。今若不許報(bào)臺(tái)，不許勘問(wèn)，即是許進(jìn)奉而廢德音也。”

【勘追】長(zhǎng)官傔從白鳥、清岑、長(zhǎng)岑、留學(xué)等四人為買香藥等下船到市，為所由勘追，舍二百余貫錢逃走，但三人來(lái)。[2](P114)

“勘追”即追趕?！洞笤~典》失收。

【笠子】中心有一大孔，透見(jiàn)那畔之空，其孔遠(yuǎn)見(jiàn)如笠子許大。斯乃孝文帝射箭透過(guò)之處。[2](P309)

“笠子”即箬笠。唐代新詞，《大詞典》引唐李白的《戲贈(zèng)杜甫》：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午?！?/p>

【磨勘】第三番令祠部牒磨勘差殊者還俗，最后有祠部牒不差謬者盡令還俗，即僧尼絕也。[2](P457)

“磨勘”即查核。唐代新詞，《大詞典》引《太平廣記》卷三八○引唐谷神子《博異志·鄭潔》：“或十日方一去，但云磨勘文案未畢，所言受罪亦不見(jiàn)其余，但拷問(wèn)科決而已?！?/p>

【內(nèi)家】南北兩面，山島重重而泰然。日欲已時(shí)，到雁島暫歇——是新羅南界，內(nèi)家放馬之山。[2](P511)

“內(nèi)家”猶言世俗人家。唐代新詞?！洞笤~典》引《初刻拍案驚奇》卷三四：“靜觀此時(shí)已是內(nèi)家裝扮了，又道黃夫人待他許多好處，已自認(rèn)他為干娘了?！睍r(shí)代嫌晚。

【破用】眾僧吃粥間，綱維、典座、直歲一年內(nèi)寺中諸莊及交易并客料諸色破用錢物帳眾前讀申。[2](P360)

“破用”即花用；耗費(fèi)。唐代新詞?！洞笤~典》引唐李德?！墩摵?xùn)|等道比遠(yuǎn)官加給俸料狀》：“自后訪聞戶部所給零碎，兼不及時(shí)，觀察使以為虛折，皆別將破用?！?/p>

【祈乞】舶上官人為息逆風(fēng)，同共發(fā)愿祈乞順風(fēng)。[2](P147)

“祈乞”即祈禱、祈求?！洞笤~典》失收。

【崎峻】山巖崎峻，欲接天漢。[2](P260)

“崎峻”指山峰高聳?！洞笤~典》失收。

【親口】五月十六日起首，于青龍寺天竺三藏寶月所重學(xué)《悉曇》，親口受正音。[2](P403)

“親口”出自本人之口。唐代新詞?！洞笤~典》引唐呂巖《七言》詩(shī)：“神仙親口留斯旨，何用區(qū)區(qū)向外尋?！?/p>

【盛會(huì)】諸寺作花蠟、花餅、假花果樹等，各競(jìng)奇妙。常例皆于佛殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚是盛會(huì)。[2](P442)

“盛會(huì)”即盛大的聚會(huì)。唐代新詞?！洞笤~典》引宋張齊賢《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝ぐ仓辛畲蠖取罚骸?安中令)嘗前后奏請(qǐng)十?dāng)?shù)事，內(nèi)有再奏請(qǐng)者，皆寢而不報(bào)。一日賓客盛會(huì)，有語(yǔ)及之者，中令意有不平，似微嫌當(dāng)時(shí)執(zhí)權(quán)者。”時(shí)代略晚。

【手札】今交郎君將書來(lái)，送路絹二疋，蒙頂茶二斤，團(tuán)茶一串，錢兩貫文，付前路書狀兩封。別有手札。[2](P462)

“手札”指親筆信。亦作“手扎”，猶手書。唐代新詞。《大詞典》引唐杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御》詩(shī)：“道州手札適復(fù)至，紙長(zhǎng)要自三過(guò)讀?！?/p>

【隨后】卯時(shí)，去淮口七十余里，逆潮，暫停。余船隨后追來(lái)。[2](P131)

“隨后”即緊隨其后。唐代新詞?！洞笤~典》引唐劉長(zhǎng)卿《小鳥篇上裴尹》：“不辭奮翼向君去，唯怕金丸隨后來(lái)?！?/p>

【迢遠(yuǎn)】從楚州到登州，道路盡是山坂曠野，草木高深，蚊虻如雨。終日逾山行野，村柵迢遠(yuǎn)，希見(jiàn)人家。人心粗惡。行七八十里方有一二家，令人恐畏。[2](P477)

“迢遠(yuǎn)”猶遙遠(yuǎn)。唐代新詞?！洞笤~典》引唐孟云卿《古別離》：“君行本迢遠(yuǎn)，苦樂(lè)良難保?！?/p>

【宛似】船上諸人心迷不吃，宛似半死。[2](P165)

“宛似”即好像。唐代新詞。《大詞典》引唐駱賓王《贈(zèng)李八騎曹詩(shī)序》：“蘭室之中，水樹含香，宛似楓江之上加以御溝新柳，近入離弦，賓館余花，遙催別酒?！?/p>

【恓惶】諸寺被奪供養(yǎng)物，恓惶甚也。[2](P441)

“恓惶”即悲傷貌。 唐代新詞?！洞笤~典》引《舊唐書·李重福傳》：“天下之人，聞?wù)邽槌剂魈椋粵r陛下慈念，豈不愍臣恓惶？”

【厭棄】雖未接拳，先已蒙知聞，宛如面覲。伏惟照悉，事情同前。請(qǐng)莫厭棄。[2](P206)

“厭棄”即厭惡而嫌棄。唐代新詞?！洞笤~典》引唐趙元一《奉天錄》卷二：“況陛下承丕業(yè)之余慶，握皇圖而援箓，萬(wàn)方同軌，八表恃賴，豈以一小豎厭棄皇家，百六之災(zāi)得為天譴而系圣心哉！”

【銜聲】筑臺(tái)夫每日三千官健，寒食之節(jié)，不蒙放出，怨恨把器伏。三千人一時(shí)銜聲?；实垠@怕，每人賜三疋絹，放三日暇。[2](P453)

“銜聲”即不說(shuō)話，不發(fā)出聲音。唐代新詞?！洞笤~典》失收。

【向后】其愛(ài)惜資財(cái)、情原還俗者，各委本貫收充兩稅戶。向后諸道有如此色類，并準(zhǔn)此處分。[2](P405)

“向后”即以后；往后；后來(lái)。唐代新詞。《大詞典》引唐白居易《十二月二十三日作兼呈晦叔》詩(shī)：“案頭歷日雖未盡，向后唯殘六七行?！?/p>

【向前】堂西谷邊有醴泉，向前泉涌，香氣甘味，有吃之者除病增壽。爾來(lái)名為醴泉寺。[2](P246)

“向前”即先前；從前。唐代新詞?！洞笤~典》引唐白居易《琵琶行》：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣?！?/p>

【虛傳】所以然者，九只船從此赤山浦發(fā)后，西北風(fēng)連日常吹，于今猶有，更有何所障不發(fā)去？但應(yīng)是人虛傳。[2](P175)

“虛傳”不實(shí)的傳說(shuō)。唐代新詞?！洞笤~典》引唐杜甫《姜楚公畫角鷹歌》：“此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳?！?/p>

【巡禮】聞道“向北巡禮有五臺(tái)山，去此二千余里”，計(jì)南遠(yuǎn)北近。[2](P169)

“巡禮”指宗教徒參拜廟宇或圣地。唐代新詞?！洞笤~典》引唐王建《題詵法師院》詩(shī)：“三年說(shuō)戒龍宮里，巡禮還來(lái)向水行?！?/p>

【押領(lǐng)】其九只船，分配官人，各令船頭押領(lǐng)。押領(lǐng)本國(guó)水手之外，更雇新羅人諳海路者六十余人。[2](P127)

“押領(lǐng)”即押送；率領(lǐng)。唐代新詞。《大詞典》引唐薛調(diào)《無(wú)雙傳》：“乃裝金銀羅錦二十馱，謂仙客曰：‘汝易衣服，押領(lǐng)此物出開(kāi)遠(yuǎn)門，覓一深隙店安下?！?/p>

【一般】道士長(zhǎng)趙歸真奏云：“有一般仙藥，此國(guó)全無(wú)，但于土蕃國(guó)有此藥。臣請(qǐng)自向土蕃國(guó)采此藥。”[2](P452)

“一般”猶一番，一種。唐代新詞新義?！洞笤~典》引唐裴度《真慧寺》詩(shī)：“更有一般人不見(jiàn)，白蓮花向半天開(kāi)?！?/p>

【影像】其后肉身不知所向，但作影像，舉國(guó)敬重。[2](P246)

“影像”亦作“影象”，畫像。唐代新詞?！洞笤~典》引唐玄奘《大唐西域記·那揭羅曷國(guó)》：“此賢劫中當(dāng)來(lái)世尊，亦悲愍汝，皆留影像?！?/p>

【招喚】五月一日。王宗卻歸揚(yáng)州去，便付書，招喚性海是。[2](P495)

“招喚”即召喚；呼喚。唐代新詞?！洞笤~典》引宋陸游《獨(dú)游城西諸僧舍》：“非無(wú)好客堪招喚，獨(dú)往飄然覺(jué)更真?！蹦甏酝?。

【憎慊】皇帝受其言，因此憎嫌僧尼。[2](P440)

“嫌”是“慊”的異體?！霸縻弧保般弧庇胁粷M、怨恨義。《大詞典》失收。

【齋糧】三月廿九日 修狀進(jìn)尚書乞齋糧。[2](P241)

“齋糧”即供僧道用的食糧。唐代新詞?！洞笤~典》引唐嚴(yán)維《送桃?guī)r成上人歸本寺》：“道具門人捧，齋糧谷鳥銜?！?/p>

【氈毯】寶幡、寶珠，盡世妙采，張施鋪列。雜色氈毯，敷洽地上?；?、名香、茶藥食供養(yǎng)賢圣。黃昏之后，大僧集會(huì)。[2](P265)

“氈毯”即毛氈制成的毯子。唐代新詞。《大詞典》引唐白居易《青氈帳二十韻》：“軟暖圍氈毯，槍樅束管弦?！?/p>

【珍彩】(1)齋后，當(dāng)寺堂前敷張珍奇，安置四十二賢圣素影。異種珍彩，不可記得。[2](P97)(2)其堂內(nèi)以七寶傘蓋當(dāng)菩薩頂上懸之，珍彩花幡、奇異珠鬘等滿殿鋪列。[2](P276)

“珍彩”即珍貴的藝術(shù)作品?！罢洹睂氋F的，貴重的；“彩”各種顏色。《大詞典》失收。

【只今】“良判官只今于此廟里安置。今擬往彼良判官處令相看?！盵2](P141)

“只今”即如今；現(xiàn)在。唐代新詞?！洞笤~典》引唐李白《蘇臺(tái)覽古》詩(shī)：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”

【諮談】惠照寺廣礿法師來(lái)，相見(jiàn)諮談。[2](P46)

“諮”商議、詢問(wèn)?！罢劇闭f(shuō)話、交談?！爸J談”即聊天、談話。《大詞典》失收。

[1]董志翹．《入唐求法巡禮行記》詞匯研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000．

[2]〔日〕釋圓仁.白化文，李鼎霞，許德楠．入唐求法巡禮記校注[M].石家莊：花山文藝出版社，1992．

責(zé)任編輯：思 動(dòng)

OntheNewWordsin“GreatChineseDictionary”——An Example of “Travel Notes in the Tang Dynasty for Learning Buddhism”

ZHAO Li，KAN Xu-liang

(Anhui University，Hefei 236000，China)

An Example of “Travel Notes in the Tang Dynasty for Learning Buddhism” is an important material to study the language used in Tang period. By comparing the new words in this book and those with “Great Chinese Dictionary”，the words that were not included or included at later time can be discovered，which would make up the deficiencies of the dictionary in terms of interpretation and documentary evidence. This can also show the significance of this book in the study of ancient Chinese vocabularies.

“Travel Notes in the Tang Dynasty for Learning Buddhism”；“Great Chinese Dictionary”；new words

H03

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.10.030

2016-12-20

趙 麗(1991-)，女，安徽太和人，碩士研究生，主要從事漢語(yǔ)史研究；闞緒良(1962-)，男，安徽滁州人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，主要從事訓(xùn)詁學(xué)研究。

1004—5856(2017)10—0126—04