論當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的心理機(jī)制

李 沖吳 迪

(1.江蘇師范大學(xué)研究生院，江蘇 徐州 221116；2.徐州工程機(jī)械技師學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

論當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的心理機(jī)制

李 沖1吳 迪2

(1.江蘇師范大學(xué)研究生院，江蘇 徐州 221116；2.徐州工程機(jī)械技師學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

理想信念歷來(lái)是我們黨的優(yōu)勢(shì)，是凝聚全社會(huì)力量的一大法寶。然而自新世紀(jì)以來(lái)，作為明日之棟梁的當(dāng)代大學(xué)生卻部分存在著理想信念的缺失，他們往往對(duì)自己的人生沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人生的目的和價(jià)值缺乏理性的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)缺少應(yīng)有的忠誠(chéng)和感恩。本文從理想信念形成的心理機(jī)制中探索出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，通過(guò)對(duì)認(rèn)知因素、情感因素和意志因素等心理機(jī)制的分析研究，以期能為大學(xué)生理想信念建設(shè)提供心理教育思路。

大學(xué)生；理想信念；心理機(jī)制

就理想信念的定義來(lái)看，各專家學(xué)者各有側(cè)重，但目前大多數(shù)人認(rèn)可的一個(gè)概念是“是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人的世界觀和立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則”[1]。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)講，筆者認(rèn)為，理想就是大學(xué)生對(duì)于自己的未來(lái)的規(guī)劃，是對(duì)自己人生目標(biāo)的科學(xué)定位，是一個(gè)“終極目標(biāo)”，而信念就是大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想、為理想奮斗的過(guò)程中所具備的一種心理狀態(tài)或者是人生態(tài)度，二者相輔相成相互影響。理想是在大學(xué)生中進(jìn)行理想信念教育，其目的就是要使大學(xué)生把共產(chǎn)主義理想作為自己的奮斗目標(biāo)并為之貢獻(xiàn)自己的青春力量。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的棟梁之才，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，他們的思想狀況甚至影響著整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)和發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?，幫助廣大高校學(xué)子樹立崇高的、為人民服務(wù)式的中國(guó)特色社會(huì)主義理想，堅(jiān)定熱愛祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)的理想信念是高校思想政治教育不容回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要堅(jiān)持以理想信念為核心，持續(xù)開展大學(xué)生的“三觀”教育，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。樹立馬克思主義世界觀，即物質(zhì)是世界的本原,承認(rèn)物質(zhì)的第一性，物質(zhì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。樹立馬克思主義價(jià)值觀，即人要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值就必須先實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，要在為社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的同時(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。樹立馬克思主義人生觀，即人是社會(huì)的人，人的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的,任何個(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在。

然而，自改革新世紀(jì)以來(lái)，作為明日之棟梁的當(dāng)代大學(xué)生卻部分存在著理想信念的缺失，他們往往對(duì)自己的人生沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人生的目的和價(jià)值缺乏理性的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)缺少應(yīng)有的忠誠(chéng)和感恩。他們對(duì)于生活、家庭和工作沒有清醒地認(rèn)識(shí)，缺乏社會(huì)和家庭責(zé)任感，盲目地追求享樂(lè)和物質(zhì)，功利心理普遍嚴(yán)重，追求一時(shí)的快樂(lè)而忽略長(zhǎng)久地幸福。這樣的一種心理狀態(tài)如果長(zhǎng)期滯留下去，必然會(huì)給大學(xué)生的發(fā)展乃至于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)帶來(lái)重重障礙，改變已經(jīng)迫在眉睫。

一、理想信念在當(dāng)代大學(xué)生中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

當(dāng)前研究結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生“在理想信念的選擇和追求上表現(xiàn)出遠(yuǎn)大的抱負(fù)、執(zhí)著的追求和較強(qiáng)的素質(zhì)，體現(xiàn)出較高的政治熱情和奉獻(xiàn)精神”[2]。但也不可否認(rèn)的是，在新媒體時(shí)代，一些社會(huì)不良思想會(huì)通過(guò)和互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播，多元化的思潮會(huì)輕易的傳播到大學(xué)生中，大學(xué)生由于心智不成熟、缺乏鑒別力等因素，對(duì)一些言論和觀點(diǎn)往往難以進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和取舍，其后果就是導(dǎo)致部分大學(xué)生理想信念淡化、模糊，甚至缺失。在他們身上表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題主要有幾個(gè)方面：

從政治理想上看，表現(xiàn)出冷漠和淡化的特點(diǎn)，存在“事不關(guān)己高高掛起”的傾向，對(duì)待共產(chǎn)主義信仰、對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的理想，往往不太關(guān)心，比較關(guān)心與自己息息相關(guān)的事情，想要了解自己所生活的社會(huì)，對(duì)國(guó)家大事和國(guó)家大政方針不太關(guān)注；從道德理想上看，表現(xiàn)出實(shí)用和實(shí)惠的特點(diǎn)，以致于現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生被打上了“精致的利己主義者”的標(biāo)簽，而不是樹立奉獻(xiàn)意識(shí)；從職業(yè)理想上看，表現(xiàn)出“唯工資論”的特點(diǎn)，在選擇職業(yè)時(shí)，少數(shù)大學(xué)生第一看重的是收入，而不是這個(gè)職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度，缺乏社會(huì)責(zé)任感。從生活理想上看，表現(xiàn)出“重物質(zhì)輕精神”的特點(diǎn)，一味的追求時(shí)尚和時(shí)髦，在穿、吃和用上相互攀比，缺少了對(duì)精神的追求和對(duì)審美的追求。

當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，在情感上缺失了兄妹之情，又因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)的觀念和習(xí)慣，大多受到父母，爺爺奶奶的寵愛，可謂是“集萬(wàn)千寵愛于一身”，從而導(dǎo)致其恃寵而驕，自我為中心，自我約束、自我調(diào)整與自我控制等自律意識(shí)缺乏，雖在認(rèn)知能力上有所提高，但在情感意志上普遍存在下降的趨勢(shì)。另外，在對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的問(wèn)題上，尤其是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相互沖突時(shí)，當(dāng)今大學(xué)生往往首先選擇個(gè)人的利益。大學(xué)生尤其是年齡相對(duì)大一點(diǎn)的研究生，在求學(xué)期間為了謀取個(gè)人利益違背道德規(guī)范甚至有的人鋌而走險(xiǎn)，為了獲取較多的獎(jiǎng)助學(xué)金，有的學(xué)生就會(huì)對(duì)照獎(jiǎng)助學(xué)金的評(píng)選條件“缺啥補(bǔ)啥”，沒有文章就想辦法發(fā)表文章，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)造假，剽竊他人觀點(diǎn)等現(xiàn)象屢見不鮮。隨著國(guó)際形勢(shì)的進(jìn)一步復(fù)雜，隨著我國(guó)改革開放向著縱深方向發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深入，大學(xué)生面臨的社會(huì)壓力也逐漸加大，這個(gè)時(shí)候如果沒有正確的理想信念作為支撐，他們?cè)谟龅嚼щy和挫折的時(shí)候往往缺乏對(duì)困難的理性分析，會(huì)表現(xiàn)出膽怯、回避，沒有足夠的勇氣和頑強(qiáng)的毅力來(lái)戰(zhàn)勝困難。還有極少數(shù)人，沒有正確的價(jià)值觀，隨波逐流，自覺不自覺地受到西方的各種腐朽思想的侵蝕，出現(xiàn)享樂(lè)主義等不良的人生態(tài)度。

二、理想信念形成的心理機(jī)制研究

關(guān)于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生理想信念這一問(wèn)題已有諸多研究，許多學(xué)者專家從各個(gè)角度或概述或詳談造成大學(xué)生理想信念出現(xiàn)問(wèn)題的的種種原因，這對(duì)改進(jìn)學(xué)校思想政治教育體系提供了強(qiáng)有力的幫助和理論支持。如黨的十八大代表、西南大學(xué)黨委書記黃蓉生教授就在《教育研究》上撰文，客觀分析了大學(xué)生理想信念教育出現(xiàn)問(wèn)題的原因，他認(rèn)為在一些大學(xué)生身上出現(xiàn)不同程度的理想信念缺失是由于不同思想文化的碰撞、西方文化的沖擊、落后生活方式的影響[3]。他還認(rèn)為，在這種情況下，高校對(duì)大學(xué)生理想信念教育沒有及時(shí)適應(yīng)新形勢(shì)，重視不夠也是造成問(wèn)題的原因之一。黃興華則從大學(xué)生理想信念教育的主體維度出發(fā)，認(rèn)為要做好大學(xué)生理想信念教育，就應(yīng)該把教育者和學(xué)生看做兩個(gè)獨(dú)立的主體，教育者主要包括思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員這兩支隊(duì)伍，他認(rèn)為，要增強(qiáng)大學(xué)理想信念教育就要增強(qiáng)教育者自身的各種素養(yǎng)，其中主要包括專業(yè)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，特別是在新媒體時(shí)代，教育者就要“主動(dòng)學(xué)習(xí)媒介知識(shí)，加強(qiáng)使用和制作媒介產(chǎn)品的能力，在教育過(guò)程中制作出圖文俱佳、聲情并茂的多媒體課件，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”[4]。

筆者以為，要研究一件事情就一定要從事物的源頭和發(fā)端下手，恰如一個(gè)人的話語(yǔ)、行為乃至習(xí)慣，都與他們的心理活動(dòng)息息相關(guān)，我們只有徹底地把他的心理搞明白才能真正算認(rèn)清楚這個(gè)人。換言之，要考究當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)理想信念出現(xiàn)問(wèn)題的原因，首要的一點(diǎn)，是必須弄明白理想信念的形成機(jī)制，哪些東西在這里起到至關(guān)重要的作用，哪些是主要方面，哪兒些是次要方面，哪些容易操作，哪兒些實(shí)效性更強(qiáng)。搞清楚這些背后的成因，將它們分門別類，一層一層地理清楚后，在分析和解決大學(xué)生理想信念缺失等問(wèn)題上，我們就能有的放矢，才能做到心中有數(shù)，事半功倍。那么，究竟哪些東西是形成大學(xué)生理想信念的重要因素呢？心理信念形成的心理機(jī)制又是什么？

實(shí)踐表明，理想信念的形成絕不是一蹴而就的，也不是簡(jiǎn)單地一加一，它是人們心理經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨合，經(jīng)由相信、摩擦、轉(zhuǎn)變?cè)俚酱_認(rèn)這一周期反復(fù)而最終確立的。由于人的心理現(xiàn)象本身具有復(fù)雜性，故大學(xué)生理想信念形成的機(jī)制也具有復(fù)雜性。心理過(guò)程包含認(rèn)知、情感和意志三個(gè)獨(dú)立的子過(guò)程，心理過(guò)程及三個(gè)子過(guò)程的心理結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)建構(gòu)過(guò)程如下：“①客觀事物→感覺+知覺+思維=認(rèn)知過(guò)程；②思維+ 情感 + 意志 = 情感過(guò)程；③意志 + 行為→客觀事物的改變=意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程 + 情感過(guò)程 +意志過(guò)程 = 心理過(guò)程”[5]。理想信念作為心理過(guò)程的表現(xiàn)形式之一，其結(jié)構(gòu)同樣符合以上論述。

（一）理性信念形成的發(fā)端

人們對(duì)于客觀世界的探索始于認(rèn)知。呱呱墜地時(shí)，我們的思想還是一張白紙，感覺系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展為心理機(jī)能的形成提供了生理基礎(chǔ)，言語(yǔ)能力的成熟促進(jìn)了個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。給這張白紙寫下第一筆的總是我們的父母——他們是我們幼兒的啟蒙者。他們以其遠(yuǎn)超于孩子們的、對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向他們灌輸應(yīng)有的是非善惡觀，教會(huì)孩子們?nèi)绾握_地分辨自己的感覺，用愛告訴他們什么是親情。同伴關(guān)系的建立進(jìn)一步促進(jìn)著孩子自我概念和情緒體驗(yàn)發(fā)展，著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為幼兒晚期兒童的道德認(rèn)知已經(jīng)開始向自律階段轉(zhuǎn)化。在社會(huì)環(huán)境的影響下，孩子們對(duì)這個(gè)世界建立起初步的印象，雖然仍做不到系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)仍處于感性階段，但對(duì)于客觀事物及基本的善惡價(jià)值觀有了模糊的了解，初步形成了自己的思維能力，有了了解和認(rèn)識(shí)世界的渴望。

在這個(gè)時(shí)期，家庭教育和幼兒教育尤顯重要，雖然孩子不知道什么是理想信念，尤其是不知道理想信念的具體概念，但在其探索世界與模仿他人行為的過(guò)程中，理想信念已經(jīng)在心底萌芽。

（二）理想信念形成的摩擦階段

理想信念除了需要對(duì)客觀事物的一定認(rèn)知外，還需要情感體驗(yàn)。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)、心理的發(fā)展成熟、老師的諄諄教誨和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們除了獲取第二手資料外，也開始自為的體驗(yàn)世界，從而逐漸對(duì)身邊的事物和人情有了較為清晰的明辨，開始明白什么真。除了親情外，我們懂得了什么是友情，什么愛情，什么是責(zé)任。對(duì)父母、老師的依賴逐漸減弱，自主性漸漸加強(qiáng)，我們不再需要他人來(lái)為自己安排生活，自信一切都可以掌握。對(duì)原本模糊不清的世界和自然、社會(huì)規(guī)律以及人生價(jià)值有了一套自己的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和思維模式，思維逐漸走向成熟，心智進(jìn)一步得到開發(fā)。尤其是進(jìn)入大學(xué)以后，這一變化也顯得更為顯著和明顯。

這一階段的個(gè)體處于人生觀、價(jià)值觀形成的穩(wěn)固時(shí)期，會(huì)大量的思考諸如“我該怎樣生活”“人生的意義是什么”之類的問(wèn)題，價(jià)值觀并不是與生俱來(lái)的，而是在社會(huì)化的過(guò)程中逐漸形成，文化、教育、家庭等因素都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。然而懂得越多人們?cè)阶兊美Щ?，他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回穿梭、掙扎?，F(xiàn)如今，在校的大學(xué)生絕大多數(shù)是90后,一部分00后也已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，這一群體有一個(gè)大概相同的特征，那就是有很強(qiáng)的的求知欲，接受新鮮事物也很容易但大多“個(gè)性張揚(yáng)”，有較強(qiáng)的自我意識(shí)但心理脆弱，自控能力較弱，他們雖然有理想，但卻很不堅(jiān)定。與此同時(shí)，多元的文化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的快捷與復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境和壓力、輿論的斑駁、價(jià)值導(dǎo)向和利益導(dǎo)向的背道而馳、感性與理性的碰撞等等，就像一雙雙怪手，拉扯著他們忽東忽西。這使得他們的情感經(jīng)由相信、摩擦、轉(zhuǎn)變?cè)俚酱_認(rèn)這一周期反反復(fù)復(fù)，情感波動(dòng)劇烈。但也正是在這種復(fù)雜多變的環(huán)境和波動(dòng)的情感體驗(yàn)下，人們客服困難和排除障礙的意志是在實(shí)踐理想、履行道德義務(wù)的過(guò)程中形成的，這種意志又會(huì)反過(guò)來(lái)堅(jiān)定自己的理想，并且形成行為習(xí)慣，從而最終成為理想信念。

（三）理想信念形成的最后階段

個(gè)體的心理成熟是理想信念形成的基礎(chǔ)，其心理結(jié)構(gòu)包含與理想信念相關(guān)的認(rèn)知、情感和意志等諸多要素，各要素間相互合作達(dá)成模式化或非模式化的有機(jī)聯(lián)系。不同要素的功能并不是簡(jiǎn)單的疊加，而是存在復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系，它們之間相互影響、相互作用形成多維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。一旦這種成熟的心理結(jié)構(gòu)成形，人們對(duì)于世界的運(yùn)行規(guī)律就有了自己的認(rèn)識(shí)和觀念，并進(jìn)一步變?yōu)樯鐣?huì)要求的或者自為的世界觀和價(jià)值觀、人生觀。理想信念的形成是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程、情感體驗(yàn)和意志過(guò)程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，三者缺一不可，而且它一旦形成以后就會(huì)趨于穩(wěn)定。不同于短期目標(biāo)，理想信念是建立在人們對(duì)于自己人生價(jià)值、目標(biāo)甚至整個(gè)世界有了清醒而系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)后，是對(duì)自己將來(lái)的向往和追求。換句話說(shuō)，人一旦確立堅(jiān)定的理想信念，他們的一切行為背后，總能從其中找到由頭，而不再是盲目的。

理想信念的復(fù)雜性決定了對(duì)其干預(yù)措施的復(fù)雜性，知、情、意、行無(wú)論從哪個(gè)角度出發(fā)，都將導(dǎo)致理想信念發(fā)生變化，而且這種變化不易描述和量化。

三、大學(xué)生理想信念教育措施建議

對(duì)于大學(xué)生理想信念教育，眾多專家學(xué)者從不同的角度開展研究，成果頗豐，本文主要從心理學(xué)的角度探大學(xué)生理想信念教育的措施，以期對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育提供一定的借鑒。討從人的心理發(fā)展來(lái)看，在校大學(xué)生處于心理發(fā)展的成熟期，在這個(gè)時(shí)期開展理想信念的教育尤為重要，站在高校思想政治教育者的角度來(lái)說(shuō)，可以從“知、情、行”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

（一）“知”就是理論教育

這也是所有高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育最傳統(tǒng)、最常用、最基本的措施，雖然這個(gè)措施看上去“陳舊”但永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槿魏蔚慕逃绻麤]有一定的理論作支撐必將是空中樓閣。理論教育就是通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)幫助大學(xué)生樹立積極健康的理想信念，為此，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程，針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)的大學(xué)生設(shè)計(jì)校本計(jì)劃，幫助大學(xué)生喚醒潛在的價(jià)值觀念，并適時(shí)的加以引導(dǎo)與糾正，使大學(xué)生在實(shí)際生活中積累的思考得以理論化與系統(tǒng)化。在課程的設(shè)置上，高校思想政治教育骨干教師，如專職輔導(dǎo)員應(yīng)該和心理學(xué)教師積極合作，共同開發(fā)心理健康教育課程，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)傳播的過(guò)程中主動(dòng)融入理想信念教育的內(nèi)容。在授課方式上，高校應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行課堂討論，而不是一味的填鴨式灌輸，同齡人之間的交流往往能產(chǎn)生事半功倍的效果，教師應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極思考、主動(dòng)討論、協(xié)商判斷，經(jīng)集體成員共同討論決定的公約有助于大學(xué)生的自我約束，對(duì)于形成科學(xué)的理想信念將極有益處。

（二）“情”就是培養(yǎng)情感

在理想信念教育的過(guò)程中，如果教育者能夠以真摯的情感和親身體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，引起大學(xué)生的情感共鳴，則有利于大學(xué)生按照教育者的設(shè)想來(lái)樹立科學(xué)的理想信念。教育者應(yīng)該“親其師而信其道”，當(dāng)學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任甚至是崇拜之情時(shí)，將有助于將枯燥的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念。理想信念具有一定的社會(huì)性，進(jìn)行相關(guān)教育時(shí)不能泛泛而談，而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，注意情景教育的潛移默化作用，教育者應(yīng)該結(jié)合一定的案例幫助大學(xué)生尋找到身邊的榜樣，從而感受到前行的力量，這將有利于激發(fā)大學(xué)生的情感體驗(yàn)，例如可以舉辦新老生交流會(huì)、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，在活動(dòng)中教師要注意引導(dǎo)大學(xué)生將自己的情感體驗(yàn)不斷概括化，使得積極健康的輿論環(huán)境成為大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念的外部助推力。

（三）“行”就是落實(shí)行動(dòng)

“千里之行始于足下”，再豐富的理論、再深厚的情感，如果不落地、不與大學(xué)生理想信念教育的實(shí)際相結(jié)合，都不會(huì)結(jié)出勝利的花朵。在知識(shí)和情感的作用下，樹立健康的理想信念并將之落實(shí)到行動(dòng)之中才是高校理想信念教育的最終目的。因此，教師除了具備一定的理論功底和豐富情感外，更應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，將理想信念的概念具體化，從德道情感、職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)活動(dòng)等多方面入手，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)設(shè)計(jì)自己的人生藍(lán)圖，把抽象的理想信念具體到大學(xué)生的人生目標(biāo)。為此，教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)情境，讓大學(xué)生在活動(dòng)中不斷自我反思和自我強(qiáng)化，最終形成科學(xué)的理想信念。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生理想信念教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，不是哪一個(gè)人哪一個(gè)部門就能獨(dú)立完成的，需要各方協(xié)同、相互配合才能達(dá)到預(yù)期的效果。大學(xué)生理想信念的形成固然有其自身的規(guī)律可循，但對(duì)于高校思想政治教育者來(lái)說(shuō)，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上應(yīng)該掌握大學(xué)生理想信念形成的心理機(jī)制，主動(dòng)了解相關(guān)知識(shí)并在實(shí)際工作中充分運(yùn)用。教育者要成為一個(gè)“多面手”，要不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，只有這樣，才能真正做到“傳道授業(yè)解惑”，才能為辦好人民滿意的教育做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2006:150．

[2]“當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育研究“課題組”，駱郁廷，彭啟智.大學(xué)生理想信念及教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報(bào)告[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008（12）：15.

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[4]黃興華.大學(xué)生理想信念教育的主體維度[J].教育評(píng)論,2014 (7)：92.

[5]唐敏康.論生產(chǎn)過(guò)程中人的不安全行為與心理控制[J].安全,1994(1)：1.

Abstract:Ideal and belief has always been the advantage of our Party, which is also a magic instrument that unites the whole social forces. However, since the new century, there is a partial absence of ideal and belief among contemporary college students. As the tomorrow leaders, they often have no systematic plans for their lives and lack rational understandings of the purposes and values of life. They even lack the loyalty and gratitude for country, nation and society, which they are supposed to have. In this paper, some researches are made on exploring the main reasons of these phenomena. And through the analysis of cognitive, emotional, will factors and other psychological mechanisms, it aims to provide a new route in research of changing the current education of ideal and belief in college.

Key words:college students; ideal and belief; psychological mechanism

A Study on the Psychological Mechanism of College Students’ Ideal and Belief Education

LI Chong1，WU Di2
(1.Jiangsu Normal University graduate school, Xuzhou, Jiangsu Province 221116；2. Xuzhou Construction Machinery Technician College, Xuzhou, Jiangsu Province 221116)

G645

A

2095-3763(2017)-0112-05

10.16729/j.cnki.jhnun.2017.03.017

2017-08-28

李沖（1982— ），男，山東單縣人，江蘇師范大學(xué)研究生院，講師，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育；吳迪（1992- ），女，江蘇徐州人，徐州工程機(jī)械技師學(xué)院教師，心理學(xué)碩士，研究方向?yàn)榍嗌倌晷睦怼?/p>

2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“輿情引導(dǎo)視角下大學(xué)生政治信仰研究”（NO.2014SJB376）；2016年江蘇師范大學(xué)研究生教育教學(xué)改革與研究課題“新媒體視域下研究生立德樹人教育路徑研究”（NO.Y2016JG20105）成果。