論中華民族的大一統(tǒng)思想及當(dāng)代價值

【摘 要】 文章探討了中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想。認為，大一統(tǒng)是中華民族延續(xù)幾千年的寶貴精神財富；大一統(tǒng)是近現(xiàn)代中國人民的強烈愿望和國家的最高利益；臺灣統(tǒng)一方式從“武力解放”到“和平統(tǒng)一”的突破，特別是在當(dāng)代，在中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展過程中產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】 中華民族；大一統(tǒng)；一國兩制

從古代中國的“武力統(tǒng)一”，到新中國的“和平統(tǒng)一”，到今天的“一國兩制”和“九二共識”。時代在變，但中華民族對統(tǒng)一的渴望和追求始終未變；統(tǒng)一的方式在變，但中華民族完成國家統(tǒng)一的決心和信心始終未變。遙想當(dāng)年國共于激烈對抗中不約而同聯(lián)手、密切配合反對日本分裂中國的詭計，我們一方面對國共的第三次合作抱有一定的期待和厚望，另一方面也深感中國文化的偉大力量。自古至今，中華民族一直反對分裂，追求統(tǒng)一。雖然歷史上的中國也曾四分五裂，古有春秋戰(zhàn)國，近有軍閥割據(jù)，但是合永遠是中華民族歷史發(fā)展的大趨勢。

一、大一統(tǒng)是中華民族延續(xù)幾千年的寶貴精神財富

打開中國古代史，我們會發(fā)現(xiàn)，王朝廢興是一個歷史常態(tài)。伴隨王朝廢興的，往往是中國的統(tǒng)一和分裂。從夏商周開始分裂為春秋各小國，到形成統(tǒng)一的秦國；從東漢逐漸分裂成三國，魏晉南北朝，再到隋唐宋元明清的統(tǒng)一；從清朝滅亡形成的軍閥割據(jù)，到最終統(tǒng)一的和諧中國。正如古話所言：“合久必分，分久必合”。這就證明了中國歷史的一個獨特規(guī)律：無論是內(nèi)部還是外部分裂勢力，或者是兩者的勾結(jié)，都改變不了中國的發(fā)展趨勢——在分裂后必將走向統(tǒng)一，而且是更大更穩(wěn)固的統(tǒng)一。統(tǒng)一為大勢所趨，其背后的原因是什么呢？是人，是作為歷史創(chuàng)造者的中國人民大眾。他們的追求和選擇，即是歷史的追求和選擇。

早在春秋時期，追求統(tǒng)一，反對分裂的思想已經(jīng)上升到治國安邦的高度。孔子的《春秋·公羊傳》載：“王者孰謂？謂文王也。為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！盵1]在他看來，統(tǒng)有兩層意思，一是強調(diào)國家不能分裂，地方不能割據(jù)，不能與中央對立；二是要尊重王位的世襲，保持著一種統(tǒng)一的秩序。孟子進而提出“天下歸統(tǒng)一，就會安定有序”的理念。[2]荀子則強調(diào)：“一則多力，多力則強，強則利物”，[3]意在說明統(tǒng)一能促使百姓齊心協(xié)力，大家齊心國家必有好的發(fā)展。

縱觀中國歷史，中華民族一直主張統(tǒng)一、反對分裂，不管是普通百姓還是帝王將相無不盼望著自己能夠自由安樂的生活、無不盼望著國家的統(tǒng)一和順。但是在實現(xiàn)統(tǒng)一的過程中，大多數(shù)朝代都是以武力的方式，而不是以和平的方式實現(xiàn)統(tǒng)一。由于中國長期以來是一個農(nóng)業(yè)國家，迫使人們只有通過大量的體力勞動，不斷的開采自然資源才能獲得珍貴的糧食與綢布。但如果一個區(qū)域的自然資源消耗殆盡，那么這個區(qū)域的人民就只有用武力戰(zhàn)爭取代體力勞動，去直接掠奪其它區(qū)域的自然資源，搶奪別人的糧食和綢布。所以體力的強大、兵力的強勢決定了一個人和一個國家的強盛，武力也許是解決那個時候一切問題的最佳方式。

二、大一統(tǒng)是近現(xiàn)代中國人民的強烈愿望和國家的最高利益

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國先進的知識分子發(fā)現(xiàn)，只有放眼世界并促進經(jīng)濟的快速發(fā)展才能真正實現(xiàn)國家的強盛與統(tǒng)一。如康有為的戊戌變法、孫中山的辛亥革命，無不說明中國人民對資本主義國家先進生產(chǎn)方式的向往，期盼著與世界各國的融合，希望壯大國力以求得國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。但兩者相繼失敗，原因在于戊戌變法的改良道路無法讓舊時代統(tǒng)治者放棄原有的統(tǒng)治和原有的安樂生活，因為孫中山主張與資本主義國家平等相處的道路無法讓這些侵略者放棄掠取資源、擴充資本主義市場的野心。所以唯有武裝斗爭才能擺脫舊時代的統(tǒng)治，擺脫帝國主義的壓迫。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的勝利，將分裂近百年的中國再次統(tǒng)一。

新中國成立后，中國人民無不期待著國家的統(tǒng)一、世界的和平、自由的發(fā)展和過上安樂有序的生活。但美國的帝國主義野心在戰(zhàn)后極度膨脹，它視社會主義中國為眼中之釘，不斷在中國周邊發(fā)動戰(zhàn)爭，阻撓中國的統(tǒng)一大業(yè)。美國先是與國民黨簽訂了“共同防御條約”，繼而使用第七艦隊來維護所謂的“臺灣治安”。在本國人民中國人民的英勇反抗下，美國先后在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，被迫簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。與此同時，中國也采取積極措施準(zhǔn)備解放臺灣。和結(jié)束戰(zhàn)爭協(xié)定又解放了海南島、一江山島和大陳島。在此期間，國內(nèi)、國際形勢都發(fā)生了很大變化。首先，美蔣合作出現(xiàn)了矛盾。蔣介石堅決抵制美國想將臺灣變?yōu)榈钟袊箨懙暮娇漳概灥脑O(shè)想，反對出賣國家主權(quán)。因此，在當(dāng)時兩岸處于嚴重的激烈對抗?fàn)顟B(tài)下，對于美帝國主義妄圖分裂中國的陰謀，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人卻達成了默契的配合，形成了無形的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人的高超政治智慧的表現(xiàn)，也是蔣介石和臺灣當(dāng)局堅持一個中國立場的表現(xiàn)，更是全體中華兒女的共同心聲和全民族最高利益的表現(xiàn)。其次，國際形勢緩和，世界和平成為世界主旋律。特別是1949年4月第一次保衛(wèi)世界和平大會在巴黎和布拉格同時舉行，72個國家的代表通過了《世界保衛(wèi)和平大會宣言》、《告世界人民書》等文件，反戰(zhàn)保和平、合作求發(fā)展逐漸成為全世界的共識。作為一個愛好和平的國家，中國在推進社會主義改造和工業(yè)化的同時，開始積極思考完成祖國統(tǒng)一的新舉措。

三、臺灣統(tǒng)一方式從“武力解放”到“和平統(tǒng)一”的突破

新中國成立后，對于臺灣問題，中共領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度是明確的，決心也是堅定的，即使用武力方式盡快解放臺灣。但是面對急劇變化的國際國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一的方式做出了相應(yīng)的調(diào)整，即在可能的條件下爭取和平解放臺灣，實現(xiàn)國共的第三次合作。1950年初，毛澤東就認為和平解放臺灣的工作：“極為重要，尚?？桃饨?jīng)營，借收成效”。因此中國共產(chǎn)黨在外交方面，與美國政府進行多次會談，目的就是讓美國從臺灣海峽撤掉軍隊，并承認只有一個中華人民共和國。而且向臺灣當(dāng)局提出和平解放臺灣的倡議。周總理曾在訪問緬甸總理時說：“如果美軍撤軍，我們可能用和平的方式解放臺灣，若蔣介石接受，我們歡迎他派代表來北京談判”；“只要蔣介石同意中國的和平與統(tǒng)一，同意和平解放臺灣，并且派代表來北京談判，我們相信即使蔣介石本人，中國人民也可以寬恕”。1955年4月，周總理明確提出中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解放臺灣。1956年4月，毛澤東提出了“和為貴”、“愛國一家”、“愛國不分先后，以誠相見，來去自由”等原則，希望臺灣和平統(tǒng)一，“一切可以照舊”臺灣可以繼續(xù)實行三民主義，并多次希望能達成第三次國共合作。1958年，在《告臺灣同胞書》中，進一步申明“建議舉行談判，實現(xiàn)和平解決”的原則立場。1960年5月22日，中共中央政治局常委會議確定了對臺工作的總方針：解放臺灣的任務(wù)不一定要由我們這一代來完成，可以留給下一代去做。

這些言論，顯示了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)決定以一種新的思維方式去解決臺灣問題進而完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)。關(guān)于新的形勢下的統(tǒng)一方式，最初的也是最具理論形態(tài)的就是毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“一綱四目”（一綱：臺灣必須統(tǒng)一于中國。四目：1、除外交統(tǒng)一于中央外，其他臺灣人事安排、軍政大權(quán)，由蔣介石管理；2、如果臺灣經(jīng)濟建設(shè)資金不足，中央政府可以撥款予以補助；3、臺灣社會改革從緩，待條件成熟，亦尊重蔣介石意見和臺灣各界人民代表進行協(xié)商；4、國共雙方要保證不破壞對方之事，以利兩黨重新合作）方針。從這個方針可以看出，中共不僅愿意放棄所享有的利益，讓蔣介石繼續(xù)發(fā)展軍隊，并且還給他擴充軍隊的經(jīng)費?？梢?，為了實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，為了保證臺灣同胞的安定生活，為了讓中華民族自立于世界之林，中國共產(chǎn)黨做出了重大讓步，其方針充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨維護祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的堅定決心。為了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨展示了博大的胸懷，在海內(nèi)外同胞、港澳臺同胞中產(chǎn)生了重大的影響，一些國民黨政要也通過各種渠道，采用各種方式表達渴望和支持和平統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨與國民黨政府也進行了接觸。很遺憾，由于“文革”的爆發(fā)和其它諸多國內(nèi)外原因，兩岸交流凍結(jié)，臺海危機加深。隨著改革開放春天的到來，統(tǒng)一臺灣又重新提到黨的議事日程上。

1979年元旦，全國人大發(fā)布《告臺灣同胞書》，莊嚴的向世界宣告臺灣回歸祖國、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的大政方針，標(biāo)志著大陸對臺方針從“解放臺灣”到“和平統(tǒng)一”的重大轉(zhuǎn)變。同時，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺灣回歸祖國實現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》，具體闡述了中共關(guān)于臺灣回歸的基本政策，并提出九條對臺方針，即“葉九條”，這是“和平統(tǒng)一，一國兩制”戰(zhàn)略構(gòu)想的最初描述。1982年1月11日，鄧小平明確提出“一個國家，兩種制度”的概念。至此，關(guān)于祖國統(tǒng)一大業(yè)的“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針正式確立。1985年5月，第六屆全國人民代表大會第二次會議通過的《政府工作報告》中正式提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想，使“和平統(tǒng)一，一國兩制”成為具有法律效力的基本國策。

從“一綱四目”到“葉九條”，再到“和平統(tǒng)一、一國兩制”，是以毛澤東、鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)核心在臺灣問題上長期探索中集體智慧的結(jié)晶，符合兩岸中國人民的共同利益，是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳模式?！昂推浇y(tǒng)一，一國兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想反映了中華兒女對祖國統(tǒng)一的不懈追求，中華民族的大一統(tǒng)一定會實現(xiàn)。

【參考文獻】

[1] 阮元校.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.2196.

[2] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1981.12.

[3] 章詩同.荀子簡注[M].上海：上海人民出版社，1974.85.

【作者簡介】

董文文（1992-）女，甘肅天水人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史.