成語(yǔ)中古今異義的研究

遼寧省錦州市義縣留龍溝學(xué)校 張琳琳

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既然要說(shuō)話(huà)，要寫(xiě)作，就離不開(kāi)成語(yǔ)，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)文考試時(shí)寫(xiě)作文多用成語(yǔ)能加分，也不僅僅是因?yàn)橛贸烧Z(yǔ)顯得自己有文化，而是因?yàn)槌烧Z(yǔ)確確實(shí)實(shí)是一種精煉的表達(dá)方式，不管多么復(fù)雜的含義，你幾乎都可以用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)。

然而，無(wú)論是在日常生活中，還是在語(yǔ)文教學(xué)中，很多人經(jīng)常會(huì)犯一些在成語(yǔ)使用上的唯心錯(cuò)誤，不考慮使用環(huán)境，使用背景，使用時(shí)機(jī)，不恰當(dāng)甚至混用、濫用這些成語(yǔ)，不僅對(duì)教學(xué)、傳播造成了很多誤導(dǎo)，也令自己貽笑大方。

基于此，本人執(zhí)秉對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和對(duì)成語(yǔ)詞匯研究的專(zhuān)業(yè)性出發(fā)，遍察資料，參考文獻(xiàn)，整理出部分古今有異議的成語(yǔ)，將它們的本來(lái)意義和使用方法展現(xiàn)給大家，同君分享，與君共勉。

一、引申型異議

1.“登堂入室”學(xué)問(wèn)深

我們經(jīng)?？吹秸f(shuō)“小偷登堂入室”一類(lèi)的說(shuō)法，可是，“登堂入室”其實(shí)是個(gè)褒義詞。

孔子有一個(gè)弟子名叫仲由，本身多才藝，喜歡彈瑟。有一次他彈瑟，孔子聽(tīng)后認(rèn)為仲由的彈奏充滿(mǎn)殺伐之音，并不符合平和中正溫柔之氣，不符合儒門(mén)對(duì)禮樂(lè)的追求，于是責(zé)備道：“仲由喜歡彈瑟，卻為什么在我家里彈呢？”

其他弟子聽(tīng)到孔子的評(píng)價(jià)就開(kāi)始不尊敬仲由?？鬃颖緛?lái)僅是對(duì)仲由的音樂(lè)技巧進(jìn)行評(píng)價(jià)，并沒(méi)有完全否定仲由的意思，于是就糾正自己的評(píng)價(jià)說(shuō)：“仲由彈瑟的技藝已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。”贊揚(yáng)他已經(jīng)有了一定成就，但還沒(méi)到精微之奧的最高境界。

后來(lái)“登堂入室”一詞就被用來(lái)形容學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了高深的地步；也比喻學(xué)藝深得師傳。而現(xiàn)在我們往往把“登堂入室”理解為從大廳進(jìn)入內(nèi)室，或是進(jìn)入人們的家里，這是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

2.“衣冠禽獸”做高官

常用來(lái)指道德敗壞的人，說(shuō)他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。

“衣冠禽獸”一語(yǔ)最初來(lái)源是明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：

文官一品繡仙鶴，二品鄉(xiāng)繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。

武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

當(dāng)時(shí)要是能被稱(chēng)作是“衣冠禽獸”，也算是光宗耀祖了。

到了明朝中晚期，宦官專(zhuān)權(quán)，政治腐敗，于是，“衣冠禽獸”一語(yǔ)開(kāi)始有了貶義，老百姓對(duì)為非作歹、道德敗壞的文武官員稱(chēng)其為“衣冠禽獸”。

二、語(yǔ)境型異議

1.“呆若木雞”好鎮(zhèn)靜

呆若木雞是來(lái)自《莊子》里面的一個(gè)小故事：

紀(jì)渻[shěng]子是訓(xùn)雞高手，齊王于是邀他訓(xùn)練斗雞。齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好，它一見(jiàn)對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣?！?/p>

過(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀(jì)子說(shuō)：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)。”又過(guò)了幾天，紀(jì)子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王，我把雞訓(xùn)好了?！?/p>

斗雞時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)子訓(xùn)的雞卻一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟被嚇跑了。因此，齊王和別人斗雞，場(chǎng)場(chǎng)獲勝。

“望之似木雞”，這是斗雞追求的境界。“呆若木雞”最早也是形容一個(gè)人鎮(zhèn)靜自若，態(tài)度穩(wěn)重，和“發(fā)呆”沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，和“大智若愚”倒是比較貼近。

現(xiàn)在，呆若木雞就只剩字面意思了，形容一個(gè)人有些癡傻發(fā)愣的樣子，或因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。

2.“閉門(mén)造車(chē)”按規(guī)矩

“閉門(mén)造車(chē)”，都知道它是貶義的，解釋是關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)子，比喻脫離實(shí)際，只憑主觀辦事。

其實(shí)，閉門(mén)造車(chē)后面還有四個(gè)字：“出門(mén)合轍”。合在一起指：按照統(tǒng)一規(guī)格，即使關(guān)起門(mén)來(lái)制造車(chē)輛，使用起來(lái)也能和路上的車(chē)轍完全相合。也可以解釋為只要按照規(guī)矩來(lái)辦事，即使是關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)，也是可以上路的。

語(yǔ)出朱熹《中庸或問(wèn)》：“古語(yǔ)所謂閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍，蓋言其法之同。”

后來(lái)用作成語(yǔ)，只有“閉門(mén)”沒(méi)有“出門(mén)”，自然就帶上了“只憑主觀辦事，不管是否符合實(shí)際”的含義。

三、字面型異議

1.“七月流火”天氣涼

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)豳風(fēng)》"七月流火，九月授衣"。"七月"指夏歷的七月；"流"，指移動(dòng)，落下；"火"指星名"大火星"。"大火星"是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，"知暑漸退而秋將至"。人們把這種現(xiàn)象稱(chēng)作"七月流火"。由此可見(jiàn)，"七月流火"的真實(shí)意思，是說(shuō)在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星從西方落下去。《豳風(fēng)》里這兩句話(huà)說(shuō):"天氣越來(lái)越?jīng)隽?，該做棉衣服了?

2.“空穴來(lái)風(fēng)”有來(lái)頭

這個(gè)成語(yǔ)源自楚國(guó)人宋玉的《風(fēng)賦》，文中有"枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)"句子。此語(yǔ)是宋玉引用他的老師屈原的話(huà):因?yàn)殍讟?shù)（枳）彎曲（句），樹(shù)枝上常招引鳥(niǎo)兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來(lái)了風(fēng)呢。白居易詩(shī)中準(zhǔn)確使用過(guò)此語(yǔ):"朽株難免蠹，空穴易來(lái)風(fēng)。"說(shuō)腐朽的樹(shù)木難免招來(lái)蟲(chóng)子蛀咬，空的洞穴容易引來(lái)風(fēng)吹。按此解釋?zhuān)?空穴"和"來(lái)風(fēng)"是一因一果，若做比喻，應(yīng)比做說(shuō)法有根據(jù)、有來(lái)由。所以，以"空穴來(lái)風(fēng)"比喻不存在和沒(méi)影兒的事，是不夠妥當(dāng)?shù)?；若比喻事出有因，確有來(lái)頭，則比較恰當(dāng)。

漢語(yǔ)是我們中華民族的母語(yǔ)，有著幾千年的文明傳承和歷史積淀，是我們學(xué)好所有其他學(xué)科的基礎(chǔ)和重中之重。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是詞匯的積累與運(yùn)用，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)也無(wú)非如此。學(xué)好成語(yǔ)并不只是認(rèn)識(shí)這個(gè)詞，還要知道這個(gè)詞語(yǔ)的衍生和典故，了解如何運(yùn)用，將其融會(huì)貫通。只有這樣，才能讓成語(yǔ)的使用真正成為語(yǔ)言應(yīng)用和作文應(yīng)用的利器。