論新安醫(yī)家醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中的融入

黃學(xué)武，李 卓

（安徽中醫(yī)藥大學(xué) 宣傳部，安徽 合肥230012）

論新安醫(yī)家醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中的融入

黃學(xué)武，李 卓

（安徽中醫(yī)藥大學(xué) 宣傳部，安徽 合肥230012）

作為在安徽省乃至全國都具有重要影響、重要特色、重要貢獻(xiàn)和重要價(jià)值的綜合性學(xué)術(shù)流派，新安醫(yī)學(xué)閃爍著新安醫(yī)家精湛的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德容風(fēng)。對(duì)醫(yī)學(xué)院校而言，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中融入新安醫(yī)家醫(yī)德，有利于提高教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性?；谛掳册t(yī)家醫(yī)德思想蘊(yùn)含的道德內(nèi)容和人文精神，結(jié)合醫(yī)學(xué)院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)際，探索如何把新安醫(yī)家醫(yī)德融入該課教學(xué)。

新安醫(yī)家醫(yī)德；“基礎(chǔ)”課；醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生；融入

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是當(dāng)代大學(xué)生必修的四門思想政治理論課之一，貫徹落實(shí)習(xí)近平講話精神，要求醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教師根據(jù)醫(yī)藥類大學(xué)生特點(diǎn)，深化教學(xué)改革。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生是國家的人才資源之一，未來承載著建設(shè)健康中國的光榮使命。醫(yī)學(xué)院校不僅要培養(yǎng)大學(xué)生精湛的醫(yī)學(xué)技能，而且要教育他們形成高尚的醫(yī)德。對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生進(jìn)行“基礎(chǔ)”課教學(xué)，要充分挖掘、善于運(yùn)用可供參考與借鑒的素材。新安醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)藏著豐富的道德規(guī)范與法律規(guī)范，可以把新安醫(yī)家醫(yī)德融入醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)，這對(duì)提高教學(xué)效果具有重要意義。

一、新安醫(yī)家醫(yī)德融入醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的可能性和必要性

（一）新安醫(yī)家醫(yī)德蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)容

新安醫(yī)家醫(yī)德是由新安醫(yī)學(xué)的主要承載者——新安醫(yī)家在長期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中積淀、流傳的行為規(guī)范。新安醫(yī)家受古越文化、程朱理學(xué)之浸孕，不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，其整體表現(xiàn)出的良好醫(yī)德容風(fēng)也為世人所崇仰。梳理與總結(jié)新安醫(yī)家生平事跡、醫(yī)學(xué)著作和學(xué)術(shù)思想，其展現(xiàn)的醫(yī)德思想主要體現(xiàn)為存仁心、廣博學(xué)、精技藝，始終將“崇尚孝道、推崇仁愛、樂善好施、明理誠信、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤學(xué)苦研、甘于寂寞、淡泊名利、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新”作為必須遵循的品格。其中諸多言行滲透著中華民族的傳統(tǒng)美德，并通過他們的言傳身教使其世代相傳，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)界仍然產(chǎn)生一定的影響，對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生仍然具有重要的教育意義。

（二）醫(yī)學(xué)院校有其特殊性

醫(yī)學(xué)院校是健康中國建設(shè)人才的主要輸送地，其培養(yǎng)的人才質(zhì)量對(duì)健康中國建設(shè)的成敗起著決定作用?！盎A(chǔ)”課作為醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生跨入大學(xué)所接受的第一門思想政治理論課，是培育其政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)和法制觀念的主陣地。如何通過修建“主渠道”守住“主陣地”，需要教授這門課的教師用心謀劃。

醫(yī)學(xué)院校“基礎(chǔ)”課教學(xué)因其專業(yè)背景和授課對(duì)象的特殊性，授課教師可在傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中去挖掘可供運(yùn)用的教學(xué)資源。我國中醫(yī)學(xué)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的“基礎(chǔ)”課教學(xué)教育資源，梳理傳統(tǒng)經(jīng)典醫(yī)家醫(yī)德思想，對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)具有重要的借鑒和啟發(fā)意義。目前從全國情況看，有許多醫(yī)學(xué)院校注重發(fā)揮地方特色傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)類大學(xué)生思想政治理論課中的影響力，如福建中醫(yī)藥大學(xué)將閩臺(tái)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治理論課之中，黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)探索中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治理論課中的功能發(fā)揮，均收到良好效果。新安醫(yī)學(xué)在安徽省乃至全國都具有重要影響力，完全可以把新安醫(yī)學(xué)醫(yī)德融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)。

（三）醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生支持將傳統(tǒng)醫(yī)家醫(yī)德融入“基礎(chǔ)”課程教學(xué)

為了解醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生對(duì) “基礎(chǔ)”課教學(xué)的看法，于2015年10月至12月，對(duì)安徽省4所醫(yī)學(xué)院校的本科生開展調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)存在的突出問題是教材缺乏專業(yè)特色，教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)。86.38%的學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)的醫(yī)家醫(yī)德值得傳承。這表明，將傳統(tǒng)的醫(yī)家醫(yī)德思想融入醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)很有必要。新安醫(yī)家在千百年治學(xué)行醫(yī)過程中所積淀的人格魅力、道德修養(yǎng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、職業(yè)操守等可作為醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)的最好素材。這些有血有肉的素材的引入對(duì)增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生道德素質(zhì)與法律素養(yǎng)具有重要意義?？梢允顾麄儾粌H具備專業(yè)知識(shí)和基本能力，而且具有高尚人格和遠(yuǎn)大理想，成為基礎(chǔ)知識(shí)穩(wěn)固、專業(yè)技能精湛、道德素質(zhì)優(yōu)良、使命感和責(zé)任心強(qiáng)烈的醫(yī)務(wù)工作者。

二、新安醫(yī)家醫(yī)德融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的內(nèi)容建構(gòu)

“基礎(chǔ)”課知識(shí)結(jié)構(gòu)可概括為適應(yīng)教育、思想教育、道德教育和法紀(jì)教育四大主題，知識(shí)內(nèi)容可精煉為勤學(xué)善思、志存高遠(yuǎn)、情系家國、樂觀幸福、承德立德、遵德守規(guī)和遵紀(jì)守法七個(gè)模塊。新安醫(yī)家可以為這七個(gè)模塊提供生動(dòng)感人的支撐素材，可以把新安醫(yī)家醫(yī)德內(nèi)容融入其中。

（一）勤學(xué)善思

新安醫(yī)家好古、好學(xué)、好用、好師，為救百姓于病難，廣吸博納，各派學(xué)說、各科雜病無不著力研學(xué)與探究。休寧孫一奎歷經(jīng)30年游學(xué)勤訪，兼取眾家之長，終于達(dá)到理論上“鏡瑩于中”、實(shí)踐上“投劑輒效”的境界。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生跨入大學(xué)，變化的是人生成長階段，不變的是角色和任務(wù)。角色是學(xué)生，任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盎A(chǔ)”課教師通過列舉新安醫(yī)家好學(xué)的典型人物與事例，影響學(xué)生，使其仍需“勤于學(xué)、敏于思”，要“以學(xué)益智，以學(xué)修身，以學(xué)增才”。[1]140

（二）志存高遠(yuǎn)

諸多新安醫(yī)家受儒家思想熏陶，以儒業(yè)醫(yī)，畢生致力為良醫(yī)，志在治病救人。歙縣李濟(jì)仁因感悟民眾深受病患之苦，遂從“天下之至變者，病也；天下之至精者，醫(yī)也”之古訓(xùn)，終身立志以醫(yī)道濟(jì)人濟(jì)世，救人無數(shù)，終成一代國醫(yī)大師。“基礎(chǔ)”課教師在講授《追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想信念》這一章節(jié)時(shí)可借助新安醫(yī)家矢志學(xué)醫(yī)、立志救人的典型人物與事例，引導(dǎo)學(xué)生有志氣、存志向、要志堅(jiān)，讓遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念這盞明燈永遠(yuǎn)在大學(xué)生心中閃亮。

（三）情系家國

“新安醫(yī)家以‘功同良相’為思想基礎(chǔ)”，[2]356-357念親情、懷鄉(xiāng)情、系國情，以濟(jì)世救人為己任，對(duì)國家社稷盡忠義、對(duì)鄉(xiāng)土盡情義、對(duì)親人盡孝義。歙縣葉天士為承父學(xué)、為解母患，12歲習(xí)醫(yī)。瘟疫大流行時(shí)，葉天士不顧個(gè)人安危，深入瘟疫區(qū)，施藥治病救人。其可貴之處在于繼承前人經(jīng)驗(yàn)，吸其精義，又不墨守成規(guī)，注重開拓，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展不斷提出新學(xué)術(shù)、新思想和新方法，開創(chuàng)治療溫病的新途徑?！盎A(chǔ)”課教師在講授《弘揚(yáng)中國精神，共筑精神家園》這一章節(jié)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解新安醫(yī)家對(duì)傳統(tǒng)家國文化的演繹與傳承，使其懂得新安醫(yī)家以敢于創(chuàng)新的精神探索醫(yī)學(xué)之道，懷揣對(duì)國有情、對(duì)人有義、對(duì)家有親的理念學(xué)醫(yī)、業(yè)醫(yī)、行醫(yī)。

（四）樂觀幸福

諸多新安醫(yī)家或自始家庭貧困，或自幼喪父亡母，或自身體弱多病，但他們多以豁達(dá)樂觀、積極向上的態(tài)度對(duì)待人生，以學(xué)有所成、學(xué)有所用為人生追求。歙縣江瓘“幼母喪而家貧，益發(fā)憤攻讀”，因自身多病而求治無效，遂自學(xué)醫(yī)術(shù)自療，久之而竟成名醫(yī)?！盎A(chǔ)”課教師要把新安醫(yī)家那種樂觀向上的人生觀、重義輕利的義利觀和濟(jì)世活人的價(jià)值觀貫徹到《領(lǐng)會(huì)人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》這一章節(jié)的教學(xué)教育過程中。

（五）承德立德

新安醫(yī)家深受中華傳統(tǒng)文化影響，大都具有較高的道德修養(yǎng)，道德品質(zhì)上追求仁愛、重視生命、重義輕利、濟(jì)世活人。祁門汪機(jī)注重醫(yī)德，強(qiáng)調(diào)不可輕視人之生死，對(duì)重危病人“竭力治之，至忘寢食”。瘟疫流行，死亡相繼，哭聲載道，他傾囊購藥，免費(fèi)施治，救人不可勝計(jì)。汪機(jī)生活簡(jiǎn)樸，淡薄名利，“至義之所當(dāng)為，視棄百金如一羽”，在當(dāng)?shù)乩习傩罩兴刎?fù)盛譽(yù)。“基礎(chǔ)”課教師在《注重道德修養(yǎng)，加強(qiáng)道德實(shí)踐》這一章節(jié)教學(xué)上，要把新安醫(yī)家在立德修身上的一言一行傳導(dǎo)給學(xué)生，明大德、守公德、嚴(yán)私德，使他們?cè)趥鞒信c弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德中熱忱于踐行“為病人服務(wù)”的社會(huì)主義道德。

（六）遵德守規(guī)

新安醫(yī)家在長期醫(yī)療實(shí)踐中按照約定俗成的醫(yī)德規(guī)范，自覺遵守社會(huì)公德，盡力維護(hù)他人利益和社會(huì)利益。祁門徐春圃在創(chuàng)辦我國第一個(gè)醫(yī)學(xué)團(tuán)體組織——“一體堂宅人醫(yī)會(huì)”時(shí)明確要求醫(yī)者會(huì)友“深戒徇私謀利”,做到“善相勸，過相規(guī)，患難相濟(jì)”，約定誠意、力學(xué)、明理、講習(xí)、格致、辨脈、審證、處方、規(guī)鑒、存心、恒德、體仁、忘利、恤貧、自重、自得、法天、知人、醫(yī)學(xué)之大、醫(yī)箴、戒貪鄙、避晦疾等22項(xiàng)條款。

他們愛崗敬業(yè)。新安醫(yī)家不僅醫(yī)療技術(shù)精湛，而且職業(yè)操守高尚，干一行，愛一行，鉆一行。婺源戴從龍“即使深更半夜，凡有人求診，從不嫌麻煩，熱情細(xì)心地治療”，把救死扶傷看作自己的本職工作，盡職盡責(zé)。

他們誠實(shí)守信。新安醫(yī)家在治病救人上守信自重，做到“存誠以視證，盡誠以用藥”?？兿r開設(shè)“余慶堂藥店”時(shí)以“戒欺”為店訓(xùn)，以“采辦務(wù)真”“真不二價(jià)”為經(jīng)營宗旨。①

他們求真務(wù)實(shí)。新安醫(yī)家在治學(xué)態(tài)度、治病救人上不唯書、不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是的傳統(tǒng)美德。歙縣程文囿把自己10余年中所見 “暑入心包”5例不治之證記入《杏軒醫(yī)案》，并載有與門人切磋此證之問答，供后學(xué)探討，這種實(shí)事求是的態(tài)度為后世楷模。

“基礎(chǔ)”課教師在講授《遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品質(zhì)》章節(jié)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生積極遵守人類在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想傳統(tǒng)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)的修煉。要把新安醫(yī)家那種令人崇敬的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、誠實(shí)精神和務(wù)實(shí)精神傳導(dǎo)給學(xué)生，在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、專業(yè)教育與情感教育相統(tǒng)一中促使醫(yī)學(xué)生樹立職業(yè)榮譽(yù)感和敬業(yè)精神。

（七）遵紀(jì)守法

新安醫(yī)家深受程朱理學(xué)熏陶，廉潔行醫(yī)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做守紀(jì)守法的踐行者。祁門鄭氏祖訓(xùn)告誡族眾毋犯國法，認(rèn)為：“國法所以一天下也，當(dāng)銘刻守之。茍犯徒，曾有放過何人？切宜以理制欲，以道御情，毋蹈此患，以致家破人亡。 ”[3]140“基礎(chǔ)”課教師在有關(guān)法律知識(shí)普及、法治觀念培育部分要通過樹起新安醫(yī)家明理戒法的典范，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)法、明法、敬法、守法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的權(quán)利觀和義務(wù)觀，妥善處理學(xué)習(xí)、生活中遇到的法律問題和各種矛盾，不斷提高自己的法律素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。

“基礎(chǔ)”課教師在進(jìn)行這七大模塊教學(xué)時(shí)，既要善于把彰顯新安醫(yī)家醫(yī)德的人與事植入教學(xué)過程，從而增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的專業(yè)性、特色性，又要善于把體現(xiàn)新安醫(yī)家醫(yī)德的典型人物與事例演繹出來，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極融入，從而增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的生動(dòng)性、有效性。

三、新安醫(yī)家醫(yī)德融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的路徑選擇

（一）堅(jiān)持“第一課堂”與“第二課堂”相結(jié)合

“學(xué)高為師，身正為范”，“基礎(chǔ)”課教師要潛心于學(xué)，精心于教，要領(lǐng)會(huì)貫通新安醫(yī)家的精誠思想。從新安醫(yī)家“至精至誠”的思想中，“基礎(chǔ)”課教師能獲得關(guān)于教學(xué)內(nèi)容與方法的啟示。所謂“精”，就是要求習(xí)醫(yī)之人醫(yī)術(shù)精湛，精勤不倦。對(duì)醫(yī)學(xué)類院?！盎A(chǔ)”課授課教師而言，要在業(yè)務(wù)上善于思考，全面掌握學(xué)生思想、行為特點(diǎn)，全力探索“基礎(chǔ)”課的途徑、方法。要秉持“至精至誠”的理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)能力和教學(xué)水平，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)教育效果?！盎A(chǔ)”課教師不能有“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治”的張狂，[4]1-4而要有“治病三年，乃知天下無方可用”的謙虛。[5]55-56必須沉下心來，虛心學(xué)習(xí)，以“故學(xué)者必須博醫(yī)精源，精勤不倦”進(jìn)行自我勉勵(lì)。[6]

積極運(yùn)用“第二課堂”。校園文化活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要載體，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)，善于運(yùn)用學(xué)生樂于接受和喜歡參與的校園活動(dòng)，對(duì)于發(fā)揮校園活動(dòng)對(duì)大學(xué)生“基礎(chǔ)”課的作用具有重要意義?？梢越M織學(xué)生參觀新安醫(yī)學(xué)文化館、閱讀新安醫(yī)家的典型事跡，對(duì)其進(jìn)行新安醫(yī)家醫(yī)德教育，增強(qiáng)他們的道德修養(yǎng)與法律素養(yǎng)；可以開設(shè)與新安醫(yī)學(xué)相關(guān)課程的選修課，邀請(qǐng)專家開展新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)新安醫(yī)學(xué)的了解；可以結(jié)合學(xué)生發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生閱讀健康向上、短小精湛的新安醫(yī)家醫(yī)德故事，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。通過精心打造新安醫(yī)家醫(yī)德文化陣地，達(dá)到教育學(xué)生厚德、誠信、愛崗、敬業(yè)、遵紀(jì)與守法的多重目的。

（二）堅(jiān)持課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

課堂教學(xué)是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的主要形式，但實(shí)踐教學(xué)也越來越受重視。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知社會(huì)、融入社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的重要途徑，在大學(xué)生成長成才、全面發(fā)展中起到非常重要作用，是大學(xué)生受教育的重要課堂、長才干的寶貴陣地、做貢獻(xiàn)的有效形式?！盎A(chǔ)”課教師在進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃安排時(shí)，要安排一定的學(xué)時(shí)，組織學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生深入徽州地區(qū)，走近新安醫(yī)學(xué)傳人，走進(jìn)新安醫(yī)學(xué)研究所（中心），走訪新安醫(yī)家故居。通過一些有血有肉的新安醫(yī)家典型事跡的講授，讓他們近距離去了解、去悟化新安醫(yī)家醫(yī)德思想，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的理念，強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力，傳遞社會(huì)正能量。

（三）堅(jiān)持傳統(tǒng)手段與新媒介手段相結(jié)合

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生基本是“95后”，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院?！盎A(chǔ)”課教師在用好傳統(tǒng)教學(xué)手段的同時(shí)，更要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)新媒介在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的作用與地位，把網(wǎng)絡(luò)新媒介作為傳輸新安醫(yī)家醫(yī)德思想的重要平臺(tái)之一，影響醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生認(rèn)知思維、道德思維、心理思維、價(jià)值思維和法律思維。網(wǎng)絡(luò)新媒介具有信息傳輸速度快、擴(kuò)散界面廣、影響力度大等特點(diǎn)，“基礎(chǔ)”課教師可以積極運(yùn)用QQ群、微信群和微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒介，把有關(guān)新安醫(yī)家醫(yī)德的經(jīng)典案例和生動(dòng)故事推送給學(xué)生。創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)形式，組織學(xué)生把新安醫(yī)德思想的經(jīng)典案例和生動(dòng)故事演成話劇，拍攝成微電影，通過網(wǎng)絡(luò)新媒介傳遞給學(xué)生。

注釋：

①董明培，黃輝《璀璨的安徽中醫(yī)藥文化》，轉(zhuǎn)引自《第十三屆全國中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)及〈黃帝內(nèi)經(jīng)研究集成〉論文集》，第210—213頁。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社,2015.

[2]李達(dá)，李澤庚.淺談新安醫(yī)家的職業(yè)道德[J].中醫(yī)藥臨床雜志,2013(4).

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責(zé)任編輯：吳 夜

On the Implantation of Medical Ethics of Xin’an School into Medical Schools’Teaching Process of“Basis”

Huang Xuewu,Li Zhuo
(Propaganda Department,Anhui University of Chinese Medicine,Hefei230031,China)

Xin’an SchoolofTCM,acomprehensiveacademicschoolwith importantinfluences, features,contributions and values in China,especially in Anhui,shines with superb medical technology and noble medical ethics of the Xin’an School doctors.Medical schools should implant the conventional medical ethics into the course:Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis (“Basis”for short)to improve their teaching pertinence and effectiveness.This article,based on the moral implications and humanistic spirits embodied in the medical ethics of Xin’an School as well as the teaching reality in medical schools,explores how to integrate the medical ethics into the teaching process of“Basis”.

medical ethics of Xin’an School;teaching of “Basis”;students from medical schools; implantation

G416

A

1672-447X（2017）02-0108-004

2016-12-28

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A369);安徽中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目(yb2012221-zc)

黃學(xué)武（1974—），安徽桐城人，安徽中醫(yī)藥大學(xué)宣傳部副部長，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中醫(yī)藥文化；李 卓（1985—），安徽合肥人，安徽中醫(yī)藥大學(xué)宣傳部講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中醫(yī)藥文化。