再論東坡文化研究上的惰性思維

饒學(xué)剛

再論東坡文化研究上的惰性思維

饒學(xué)剛

（黃岡師范學(xué)院, 湖北 黃岡 438000）

我國東坡文化研究早趨熱潮，而今，一些受金錢和功名驅(qū)使的研究者痼疾復(fù)發(fā)，日漸危重。有的學(xué)術(shù)不端，剽竊造假；有的大權(quán)在握，搞門戶之見；有的一知半解，淺嘗輒止。惰性思維大大阻礙了東坡文化研究的健康發(fā)展。在學(xué)術(shù)研究上應(yīng)該營造一種風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

東坡文化研究；學(xué)風(fēng)浮躁；欺世盜名；惰性思維；全力治理

習(xí)近平主席指出：“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)?！薄耙罅霌P(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把軟約束和硬措施結(jié)合起來，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。”[1]

然而，一些受金錢和功名誘使的研究者心態(tài)失衡，痼疾復(fù)發(fā)。筆者曾寫過《東坡文化研究上的惰性思維》[2]，未盡人意。今兒，又清理幾條，再敲警鐘。學(xué)術(shù)研究上的一些怪象，歸咎到一點(diǎn)，那就是學(xué)風(fēng)浮躁，急功近利，欺世盜名，淺嘗輒止，惰性思維。

一、學(xué)術(shù)造假違反學(xué)術(shù)道德與科學(xué)精神

學(xué)術(shù)造假是社會(huì)各種腐敗現(xiàn)象在學(xué)術(shù)上的一種反映，是違反學(xué)術(shù)道德與科學(xué)精神的。社會(huì)呼喚著學(xué)術(shù)界回歸科學(xué)理性和人格尊嚴(yán)。

其一，抄襲剽竊，占有他人研究成果，侵犯他人知識產(chǎn)權(quán),在本質(zhì)上，與小偷強(qiáng)盜打劫，人口販子拐賣婦女兒童的行為，沒有什么兩樣。

當(dāng)今，學(xué)術(shù)界連同東坡學(xué)術(shù)界這方凈土也不干凈了。究其表面原因，不難理解：評聘職稱、晉升職務(wù)、年度考核、評比先進(jìn)都要靠論文。以等級、關(guān)系、金錢為核心的某些核心期刊，趁人拜求之機(jī)大撈一把。欲評高級職稱者，面對三篇核心期刊文章定命運(yùn)而束手無策，欲快速通過博碩答辯者無研究成果而止步不前者，便都想到做懶漢，做文抄公，既不費(fèi)吹灰之力，又能無本萬利、欺世盜名。這不是筆者信口雌黃而是有據(jù)可查的：如名為安安的《蘇軾黃州詞的藝術(shù)成就》[3]及內(nèi)蒙古大學(xué)趙佳2009年的碩士論文《蘇軾黃州詞研究》，兩文都基本上抄襲自饒曉明的《東坡詞的創(chuàng)作高峰在黃州》[4]，其導(dǎo)師楊新民也在知識版權(quán)協(xié)約書上簽了字。去信該校追查，結(jié)果是避而不答。筆者的《地雖郟鄏，山曰峨眉：蘇東坡葬郟縣上瑞里原因新探》[5]，從題目到正文，全被煙臺職業(yè)學(xué)院李達(dá)剽竊，以碩士學(xué)位論文名義發(fā)表在《作家》2008年第16期上。更具有諷刺意味的是，同期上竟刊發(fā)了一篇談“剽竊”的文章。去信該學(xué)院追詢，回復(fù)是查無此人。上世紀(jì)50年代，筆者搜集整理《蘇東坡的傳說》。70年代，湖北黃岡地區(qū)群眾藝術(shù)館內(nèi)部印刷，很快被本地區(qū)倆文抄公剽竊，中國文聯(lián)出版公司1986年予以出版。又如，筆者的《荒田雖浪莽，高庳各有適：東坡黃州勞作詩析》[6]，被孫業(yè)森以“追尋東坡”名義剽竊，并被孫放進(jìn)2010-07-15 “新浪博客”中。這些行為與小偷和強(qiáng)盜有何區(qū)別？不勞而獲，為人不齒。

“學(xué)我者生，像我者死?！盵7]如此喪心病狂抄襲剽竊，不僅毀掉了文抄公自己的道德、人格，而且損害了蘇學(xué)界和高校的聲譽(yù)。中國科學(xué)院院士何祚庥指出：“抄襲剽竊，早已成為學(xué)術(shù)界最大的公害?！薄俺u剽竊不治，學(xué)術(shù)腐敗不一棍子打死，北大將完，學(xué)術(shù)將完?！盵8]我在此續(xù)上一句：抄襲剽竊不治，學(xué)術(shù)腐敗不一棍子打死，蘇學(xué)學(xué)術(shù)也將完。

令人驚詫的是：明知當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，無法藏身，而文抄公依然掩耳盜鈴，還無恥地自我調(diào)侃，胡謅什么“天下文章一大抄”；“大國崛起，尊嚴(yán)是打出來的；CH崛起，討論是剽竊出來的”；“偷襲一個(gè)人的觀點(diǎn)叫剽竊，偷襲多人的觀點(diǎn)叫研究”；“我抄了得了，你百度白度”。

癥結(jié)在哪里？教育學(xué)者熊丙奇一針見血地指出：“我國教育部門要求的對學(xué)術(shù)不端‘零容忍’，在很多高校變?yōu)榱恕闾幚怼！薄霸谟趯W(xué)術(shù)已成為謀取利益的工具”，“在政績、課題、經(jīng)費(fèi)、個(gè)人榮譽(yù)等利益的交織中，學(xué)術(shù)不端被保護(hù)、被縱容，以至被發(fā)揚(yáng)。”“如果論文發(fā)表數(shù)是一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的政績，造假可以提高論文發(fā)表數(shù)，造假是被保護(hù)還是被禁止呢？當(dāng)出現(xiàn)造假，一所學(xué)校的政績要被一票否決，領(lǐng)導(dǎo)們是會(huì)積極處理造假，還是掩蓋造假不讓其曝光呢？”[9]

其二，無中生有，欺世盜名，偽造或修改研究材料和數(shù)據(jù)。這在本質(zhì)上，是學(xué)術(shù)腐敗極端形式的另一表現(xiàn)。黃州東坡文化公園“遺愛湖公園”，命名僅僅借了蘇東坡作品中“遺愛”一詞，不包含什么相聲式的包袱玄機(jī)。然而，一些研究者就偽造與東坡“遺愛”有關(guān)的新材料和新數(shù)據(jù)，以此定為遺愛湖及其公園的由來；以訛傳訛以至泛濫于各類傳媒上，涂抹上了難以淡化的灰色、黑色甚至黃色幽默。

（一）偽造改編“蘇東坡與遺愛湖”的材料和數(shù)據(jù)

一群研究者寫道：“據(jù)史料記載，1300多年前，貶謫于此的偉大詩人蘇東坡給湖畔的小亭題名‘遺愛亭’，故而這個(gè)美麗的湖泊便有了一個(gè)浪漫的名字——遺愛湖。這里不是得意者的天堂，而是失意者的故鄉(xiāng)。當(dāng)年的遺愛亭早已消逝在歷史的煙塵中。后來的黃州人把當(dāng)年城郊現(xiàn)處城中的東湖、西湖、菱角湖叫做遺愛湖。為什么會(huì)把與遺愛亭毫無關(guān)系的湖泊叫做遺愛湖呢？大概是質(zhì)樸的黃州人懷念那個(gè)清廉的太守蘇東坡吧?！盵10]

歷史地理也是科學(xué)，來不得半點(diǎn)的附會(huì)和杜撰。然而上面這幾句話，改變了蘇東坡、遺愛湖和遺愛湖公園的本來面貌。①據(jù)史料記載，1300多年前蘇東坡貶謫黃州。筆者不知道杜撰者依據(jù)的是哪種史料？史料怎么也錯(cuò)了，東坡貶謫黃州被提前了 400年？那時(shí)是唐代而不是宋代。②蘇東坡命名的遺愛亭不在黃州東湖、西湖、菱角湖的任何一個(gè)湖畔，而在安國寺內(nèi)。③“遺愛亭”的消逝與“遺愛湖”的誕生沒有因緣關(guān)系，不存在“遺愛湖”是“遺愛亭”的翻版。黃州歷史上沒有“遺愛湖”這個(gè)地名。所謂“浪漫名字遺愛湖”，是今小說作者虛構(gòu)的東西。④后來的黃州人從來沒有誰把黃州東湖、西湖、菱角湖三湖叫做“遺愛湖”。⑤蘇東坡從來沒有在黃州當(dāng)過太守，他只是一個(gè)虛銜的小小團(tuán)練副使而已。

（二）“遺愛湖公園介紹”，偽造離奇的傳聞

先看看“家譜版?zhèn)髡f”。話說宋代，黃州東湖有對貧困男女因?yàn)榉纯垢赣H干涉婚姻自由，雙雙殉情而投了東湖。鄉(xiāng)人憐憫她們，就把東湖更名為“遺愛湖”，且這湖名很快就在湖廣傳開了。好一“鄉(xiāng)人憐憫她們”，這是強(qiáng)奸民意。

再看看“民間版?zhèn)髡f”。話說宋代，仁宗皇帝來到黃州東湖體察民情，看見一位農(nóng)家少女正在搗衣，黃州知府老爺安排她到了皇帝身邊，皇帝許諾回京下詔讓其進(jìn)宮，誰知遭到了皇后的反對，少女進(jìn)宮未成。人言可畏，少女投了東湖。仁宗聲稱這是他的“遺愛”。后來，黃州人就把東湖叫做“遺愛湖”。這更是荒誕離奇。

遺愛湖公園建設(shè)至今只有25年的歷史。這位研究者為何要瞎編遺愛湖歷史、偽造遺愛湖傳說？其主觀愿望可能是：以為宣傳有古詩風(fēng)味的遺愛湖公園，一定要造大氣勢，寫足它的千年“遺愛”浪漫史，寫足它的神奇“遺愛”風(fēng)月傳說，讓人們游公園時(shí)好好幽默一下“少男少女殉情遺愛湖說”和“宋仁宗誘騙少女自盡為皇恩遺愛說”；好好欣賞一下那花邊新聞的黑色幽默、灰色浪漫和黃色風(fēng)情。不然，怎么能顯示出公園那厚重豐滿的遺愛歷史、地理、文化底蘊(yùn)來？

然而事與愿違。這些黑色風(fēng)流讓蘇東坡、遺愛湖與遺愛湖公園蒙羞受辱了，不能不遭到廣大黃州人民和外地游客的嚴(yán)肅批評。

二、學(xué)術(shù)批評媒體不應(yīng)有門戶之見

批評與自我批評是發(fā)揚(yáng)社會(huì)民主，實(shí)現(xiàn)輿論監(jiān)督的重要手段之一，歷來視為黨的優(yōu)良作風(fēng)。其基本原則是，從本質(zhì)上、總體上、發(fā)展趨勢上去把握住事物的真實(shí)性后確定批評的方向?qū)ο蟆＿@適用于學(xué)術(shù)批評和報(bào)刊批評。兩者可以統(tǒng)指為依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)規(guī)范來評判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)批評和報(bào)刊批評，就沒有社會(huì)和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。1957年3月，毛澤東主席發(fā)表《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》，號召我們貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，開展批評和自我批評。1981年 1月，黨中央發(fā)出《關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》，重申報(bào)刊批評的重要性,“各級黨委要善于運(yùn)用報(bào)刊開展批評，推動(dòng)工作”。

然而，半個(gè)多世紀(jì)過去了，仍有一些報(bào)刊置黨的辦報(bào)刊精神于腦后，利用手中權(quán)力，大行門戶之見，把報(bào)刊批評引向歧途。某某報(bào)社Y總編就是其中代表?；I建遺愛湖公園當(dāng)事人何應(yīng)奇去找總編發(fā)文糾正錯(cuò)誤文字，本是正當(dāng)要求，但被他斷然拒絕。該總編明知自己錯(cuò)了，但依然違心地堅(jiān)持謬見。為什么？說穿了， Y總編怕批評，怕丟總編的臉面。先刊發(fā)了熟人、上司的錯(cuò)誤評論，再刊發(fā)正誤文章，不正好自己打自己的耳光。在Y總編的導(dǎo)向下，一時(shí)間，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)杜撰文字日益增多，且怪誕荒唐，讓蘇東坡、遺愛湖與遺愛湖公園受辱。

幸好也有期刊講客觀實(shí)際，接連刊發(fā)了《蘇東坡〈遺愛亭記〉考辨正誤》、《高美學(xué)品位的遺愛湖公園》和《為遺愛湖公園正名》。無獨(dú)有偶。2016年，北京一個(gè)蘇軾研究刊物，刊發(fā)了一篇題為《蘇軾〈念奴嬌·赤壁懷古〉新探》[11]的杜撰文章，系《蘇軾〈念奴嬌·赤壁懷古〉作年新考論》[12]的加厚版本。最不能讓人諒解的是作者那種蔑視、揶揄古今蘇學(xué)學(xué)者的狂妄心態(tài)，但領(lǐng)導(dǎo)斷然拒絕再刊發(fā)正誤文章。這種抵制百家爭鳴、保護(hù)陳舊落后的行為，值得學(xué)術(shù)界深思。

值得表彰的是《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》有個(gè)百家爭鳴、廣開言路的辦刊好傳統(tǒng)。民主，自信，沒有門戶之見，不為發(fā)過《蘇軾〈念奴嬌·赤壁懷古〉作年新考論》而忌諱，坦然刊發(fā)了《〈蘇軾“念奴嬌·赤壁懷古”新探〉異議》的評論。

在真理面前，學(xué)術(shù)批評、報(bào)刊批評是研究者們進(jìn)行理性平等對話的平臺，需要雙方表現(xiàn)出足夠的理解、寬容與尊重。報(bào)刊之間沒有等級，研究者之間沒有輸贏，真理越辯越明。

三、宋朝流放東坡于黃州用意何在

筆者曾讀到一篇研究論文，開頭就說：“古稱黃州府的黃岡市是蘇東坡一舉登上文壇頂峰的發(fā)祥地”。平日一打開報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，許多人也把今“黃岡市”稱為古“黃州府”，似乎約定俗成。恰恰這種想當(dāng)然，一知半解，是真實(shí)顯現(xiàn)東坡文化研究的最大認(rèn)識障礙，也是真實(shí)顯現(xiàn)東坡謫居黃州真諦的最大史地誤區(qū)。

東坡文化研究，要求把握住研究對象理論與實(shí)際的系統(tǒng)性和整體性認(rèn)識。不僅對東坡生平、修養(yǎng)、成就有系統(tǒng)性的把握，而且對東坡生平史地背景和生活環(huán)境有整體性的把握。為了解開宋朝流放東坡于黃州的用意癥結(jié)，首先，要撥開宋時(shí)黃州府等于今日黃岡市的史地認(rèn)識迷霧。

首先，先秦以前，黃州在禹貢荊州之域。東漢建安十三年（208），吳分江夏郡置蘄春郡。出現(xiàn)黃州與蘄州兩郡并峙。隋大業(yè)三年（607），黃州改為永安郡，治所駐黃岡（今武漢市新洲區(qū)屬地），轄黃岡、黃陂、麻城3縣；蘄州改為蘄春郡，治所駐蘄春，轄蘄春、羅田、蘄水（今浠水）、永寧（今武穴）、黃梅5縣。宋朝、元代仍為蘄州、黃州并治。

明洪武十一年（1378），蘄州僅代轄廣濟(jì)（今武穴）、黃梅兩縣，屬黃州府管轄。自此以后蘄州與黃州合二為一。嘉靖四十二年（1563），置黃安縣。至此，黃州府轄有黃岡、麻城、黃陂、羅田、黃安、蘄水、廣濟(jì)、黃梅 8縣和蘄州。清代基本沿襲明洪武制，雍正七年（1729），黃陂縣劃屬漢陽府。

自宋置縣的英山，1932年，由安徽省劃歸湖北省，入黃岡行政公署。隨后，又經(jīng)歷了繁復(fù)的行政區(qū)域變更，出現(xiàn)了“黃州”與“黃岡”倒位的現(xiàn)象。今黃岡市的范圍為：代管武穴、麻城 2個(gè)縣級市，直轄團(tuán)風(fēng)、羅田、紅安、英山、浠水、蘄春、黃梅7個(gè)縣及黃州、龍感湖2個(gè)區(qū)。

由上可知，今天的黃岡市，顯然不是“古稱黃州府”，更不是“宋代的黃州府”。今天的黃岡市，只能勉強(qiáng)說近似于宋代的蘄州府加黃州府。

其次，從社會(huì)學(xué)的角度切入分析，就能真正體悟到宋時(shí)的黃州對東坡精神鑄造的特殊意義所在，釋解透黃州為何成為東坡一生中最重要的人生驛站。宋時(shí)的黃州府僅轄黃岡、麻城、黃陂三縣，屬于“窮鄉(xiāng)僻壤”“下等州”[13]，文武官臣世襲流放之地，近乎貝加爾湖和伊犁。用今天的話說，黃州為超級貧困區(qū)，三類州，荒涼避陋，這是宋朝為何流放東坡于黃州的用意所在：在心理上整不垮東坡，在身體上也要磨垮東坡。如果古時(shí)的黃州府像今天的黃岡這樣的大市，那是絕對不可能被歷代朝廷定為流放叛逆文武官臣的世襲之地的。

面對絕境，東坡憑非凡的生存智慧，躬耕、游覽、寫作，極限修煉。更可貴的是，他不想困死在彈丸而貧瘠之地的黃州，而把腳步邁向鄂東的武昌郡、蘄州府、興國軍，還有江西潯陽郡（今江西九江）等廣大鄉(xiāng)間，放眼天下，胸懷黎民，“一蓑煙雨任平生?！盵14]最終鳳凰涅槃。這就叫獨(dú)特的史地時(shí)勢造就獨(dú)特的英雄。蘇東坡在偏、小、弱、窮、苦、險(xiǎn)的黃州史地環(huán)境下，完成了一次整體意義上的脫胎換骨的改造，突圍黃州，“稍從內(nèi)遷”，被特授汝州團(tuán)練副使而又“再生”[15]。如果東坡不是流放至特定含義的黃州，也可能中國歷史上多了一位營營眾生的官員而少了一位杰出的文學(xué)家。

東坡文化學(xué)術(shù)界的研究者們立即行動(dòng)起來，在黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針指引下，維護(hù)科研尊嚴(yán)，優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)，“把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者”。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2016-05-18.

[2] 饒學(xué)剛.東坡文化研究上的惰性思維[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(3).

[3] 安安.蘇軾黃州詞的藝術(shù)成就[EB/OL].百度文庫,2013-12.

[4] 饒曉明.東坡詞的創(chuàng)作高峰在黃州[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3)//東坡詞研究新思維[M].廣西師大出版社,2008：124.

[5] 饒學(xué)剛.地雖郟鄏，山曰峨眉：蘇東坡葬郟縣上瑞里原因新探[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1).

[6] 饒學(xué)剛.蘇東坡在黃州[M].京華出版社,1999：212.

[7] 邵大箴.齊白石：學(xué)我者生，似我者死.齊白石與弟子許麟廬對話[EB/OL].中國新聞網(wǎng)[微博]2014-02-18

[8] 何祚庥.抄襲剽竊是學(xué)術(shù)界最大公害[N].科技日報(bào),2002-01-21.

[9] 熊丙奇.學(xué)界不整風(fēng),侈談中國崛起[N].環(huán)球時(shí)報(bào),2010-01-11.

[10] 孫志鵬.東坡遺愛滿黃州[N].黃岡日報(bào)，2009-08-19//絳唇朱袖.遺愛湖紀(jì)事[EB/OL].

新浪博客，2014-05-15；//匿名.蘇東坡的雕塑在遺愛湖的哪個(gè)位置[EB/OL].百度，2015-09-19；//宋gary.最美遺愛湖，我愛大黃岡.遺愛湖論壇，2013-05-08；//陳春保.黃岡遺愛湖演繹東坡文化[N].湖北日報(bào),2012-02-13.

[11] 楊松冀.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》新探[J].中國蘇軾研究(第五輯).學(xué)苑出版社，2016:98

[12]楊松冀.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》作年新考論[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,24(7)//中國人民大學(xué)復(fù)印資料中心,中國古代、近代文學(xué)研究,2009-12.

[13] [清]顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要(全 12 冊)[M].中華書局,2005.

[14] 蘇東坡.定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲[A].東坡樂府.上海古籍出版社,1979:32.

[15] 蘇東坡.謝量移汝州表[A].蘇軾文集.中華書局,1986:656.

On Inert Thinking of Studying Dongpo Culture

Rao Xuegang
(Huanggang Normal University, Huanggang 438000 Hubei)

The study on Dongpo culture in China is in the early trend of boom. But, some researchers driven by money and fame are increasingly critical. Some have academic misconducts; some are powerful and have parochial prejudice, while others are sciolistic. The inert thinking has greatly hindered the healthy development of Dongpo culture research. We should create a delicate, mutual learning and positive academic ecology in academic research.

Dongpo culture study; Impetuous academic atmosphere; Win popularity by cheating the public; inert thinking；Full governance

G122

A

1672-1047（2017）06-0001-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.06.01

2017-11-23

饒學(xué)剛，男，湖北崇陽人，教授，著名東坡文化研究專家。研究方向：蘇東坡及東坡文化，民俗文化。

郭杏芳]