淺析創(chuàng)造性教學(xué)對教師的要求

廣西壯族自治區(qū)靖西市安寧鄉(xiāng)懷真小學(xué) 黃翠華

教學(xué)工作是一件相當(dāng)復(fù)雜的工作，教師既要向?qū)W生傳授知識，又要發(fā)展他們的思維能力，更重要的還要把他們培養(yǎng)成為四化建設(shè)的人才。學(xué)生的個性和品質(zhì)是千差萬別的，即使同一個學(xué)生，在不同的年齡，不同的階段，他們的發(fā)展水平也是不同的。小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容雖然在一定的時期內(nèi)有它的相對穩(wěn)定性，但對教材的處理還必須根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展，學(xué)生知識和能力水平提高而采取不同的措施，因此，因循守舊，墨守成規(guī)、機械套用，生搬硬套老經(jīng)驗、老辦法是不行的，只有充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造精神，根據(jù)教育形式的發(fā)展和每一個學(xué)生的特點靈活地、創(chuàng)造性地運用數(shù)學(xué)教學(xué)的各種方法，采取相應(yīng)措施，才能擺脫舊觀念、老經(jīng)驗的束縛，取得數(shù)學(xué)教學(xué)的成功，為四化培養(yǎng)出全面發(fā)展，具有個人特色的創(chuàng)造性人才。

一、教師應(yīng)該多才多藝、廣見博聞

教學(xué)其實也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，要把深奧的知識講得淺進通俗，淺近的知識講得深遠(yuǎn)透辟，激發(fā)學(xué)生對知識、對真理的不懈追求，這就要求教師是多才多藝的教育科學(xué)家、藝術(shù)家。創(chuàng)造性教學(xué)的過程，實際上是將知識應(yīng)用于教學(xué)實踐的過程，同時也是在教學(xué)中不斷發(fā)展豐富知識的過程。閉目塞聽、孤陋寡聞，或單憑熱情和空想的蠻干，那就根本談不上富有創(chuàng)造精神了。這樣學(xué)生就會在比較、評價各種問題時得到提高。

二、教師應(yīng)該具有對學(xué)生創(chuàng)造力加以肯定的能力

許多小學(xué)生都具有豐富的想象力，常常提出一些奇異的甚至成年人認(rèn)為荒謬的想法。而在千千萬萬的成年人當(dāng)中，為了對付日常生活、平常工作所需要解決的問題大都產(chǎn)生一種惰性，喜歡用相同的模式去思考和解決問題，這就是所謂的思維定勢。有的東西見得多了，也就習(xí)以為常了。而有創(chuàng)造性的學(xué)生的好奇心很大，有些問題提得離奇古怪，得不到人們的理解，有的就會脫離集體，養(yǎng)成孤獨的習(xí)慣，與其他同學(xué)會越來越疏遠(yuǎn)。如果意志薄弱，他的創(chuàng)造力就會無聲無息地被埋沒掉了。

如果作為教師能對學(xué)生發(fā)揮出來的創(chuàng)造力表示由衷的喜悅，傾聽他們的主意，關(guān)心他們，引導(dǎo)他們，則能將想象引向更高的層次和境地。否則，缺少教師、家長和社會的支持和鼓勵以及肯定，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會胎死腹中，不可能萌芽，更不會茁壯成長。世界上的科技成果不是從天上掉下來的，經(jīng)常是經(jīng)某一人“奇想”經(jīng)別人鼓勵其“主意很妙”，由幾十人，幾百人，幾千人的關(guān)心、協(xié)助、協(xié)同，才能萌芽、成長、茁壯，乃至結(jié)果。所以學(xué)生的創(chuàng)造力能否得到發(fā)展，很重要的一點，是能否得到“慧眼識才”的教師進行肯定。

三、教師應(yīng)該具有“學(xué)術(shù)”討論的觀點和執(zhí)行的能力

組織科學(xué)性較強的各種“沙龍”，讓學(xué)生形成濃厚的“學(xué)術(shù)”討論氣氛，這樣做，不僅能開發(fā)個人的創(chuàng)造力，而且能發(fā)展集體共同從事創(chuàng)造活動的集體創(chuàng)造能力。一個人的創(chuàng)造思維活動畢竟是有限度的，集體的創(chuàng)造性思維的能量是極大的，每個人的創(chuàng)造性思維火花當(dāng)它迸發(fā)的時候，周圍有著濃厚的燃燒氣體，那未迸發(fā)的火花就會燃成熊熊烈火。少年兒童由于他們的知識基礎(chǔ)以及思維能力都是有限，不可能在這個階段有太多的驚人創(chuàng)造，但只要教師用“學(xué)術(shù)”的氣氛去影響他們，就會為他們成年后形成濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣提供良好的基礎(chǔ)。

四、教師應(yīng)該保持對知識的好奇心

學(xué)生最初是帶著對學(xué)習(xí)的好奇心和興趣來的。但是，隨著時間的推移，這種好奇心會逐漸消退以至消失。要使學(xué)生的好奇心能長久維持并使學(xué)習(xí)的興趣日益高漲，必須有不斷探索未知世界的教師去培養(yǎng)。例如，一些學(xué)生提出了一個問題，籃球隊中為何沒有1、2、3號隊員？碰到這樣子的問題，對籃球不感興趣的老師可能無法解答，這是學(xué)生細(xì)心觀察發(fā)自內(nèi)心的好奇，如果老師直接了當(dāng)?shù)牡鼗卮穑哼@個問題我不知道?；蛘f這個問題與學(xué)習(xí)無關(guān)，你問它干嘛？學(xué)生的好奇心就會受到挫傷，長久下去，學(xué)生的創(chuàng)造性思維豈有不泯滅之理？如果老師帶著這樣的問題和學(xué)生一起去探索，甚至帶領(lǐng)學(xué)生一起去現(xiàn)場看籃球比賽或直接觀看電視中的籃球比賽，這樣就能發(fā)現(xiàn)，罰球一個，裁判要伸一個手指；罰球兩個，裁判要伸兩個手指；三秒為例，裁判要伸三個手指。隊員犯規(guī)，隊員的號數(shù)又要用手勢表示。這樣經(jīng)過思索就會得出結(jié)論：為了避免誤會，隊員的編號就不能有1、2、3號，而必須從4號開始。又假定沒有條件去看球賽，就帶領(lǐng)學(xué)生去問體育老師。這樣，教師和學(xué)生的好奇心都得到了滿足，知識增長了，而學(xué)生對于問題的探索興趣就會越來越濃厚。

這樣由教師與學(xué)生共同感受的問題而在老師的教導(dǎo)下，促使學(xué)生去探索而取得成就的例子在世界名人中是不乏其例的。1831年，達爾文從英國劍橋大學(xué)畢業(yè)，等待他的前途是去做一名鄉(xiāng)村牧師。在這關(guān)鍵時刻，他的老師漢斯羅教授寫了一封信給他，說明自己早就有心去進行環(huán)球航行，但由于工作分不開身，不可能有這個機會了，建議達爾文以一個自然科學(xué)家的身份參加“貝格爾號”環(huán)球航行，去經(jīng)歷一次大規(guī)模的實踐鍛煉。達爾文抓住了這個機會才有了后來的成功。達爾文在自己的著作中情不自禁地說：沒有導(dǎo)師漢斯羅與我同命運共呼吸，我的成就是無法想象的。他把自己的名字和事業(yè)，與漢斯羅教授緊密地聯(lián)系在一起。

五、教師應(yīng)該具有終身學(xué)習(xí)的能力

陶行知早就看到，那種經(jīng)過學(xué)校教育學(xué)生的知識“一生受用不盡”的觀點已經(jīng)陳舊，“終身教育”正在取代“一次教育”。教師必須有接受新知識的敏銳感和緊迫感，否則就難以負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的責(zé)任。他說：為了創(chuàng)造新教育，“做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。事實上，學(xué)生在具有旺盛求知欲的教師指導(dǎo)下，創(chuàng)造性活動就旺盛，反正，就低落。他還說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)就可以染起許多人好學(xué)?！币虼?，創(chuàng)造型教師必須“為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)”，而且要“活到老，學(xué)到老”，才能不做一個時代的落伍者。

長期以來，人們往往把創(chuàng)造性思維歸屬于少數(shù)的天才人物，把創(chuàng)造能力看成是天賦，認(rèn)為這是凡夫俗子所沒有的。但是發(fā)展心里學(xué)告訴我們，創(chuàng)造性能力是可以培養(yǎng)的，可以通過適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，這就需要對孩子進行創(chuàng)造性的教學(xué)。希望現(xiàn)代教師都具有進行創(chuàng)造性教學(xué)的能力。