向著未來(lái)生長(zhǎng)：我的教育主張

陳文艷

有人問(wèn)我，教育是什么？我說(shuō)：教育是一棵枝繁葉茂、根深枝虬、搖曳生姿、綴滿果實(shí)又花開四季的大樹。對(duì)于這樣一株曾根植于每個(gè)人生命中的大樹，實(shí)用者看見的是棟材，唯美者看見的是風(fēng)景，功利者看見的是效益……而我，欣賞的是它在清風(fēng)流嵐中慢慢生長(zhǎng)的姿態(tài)，流連的是它在吐故納新中悠游自在的存在，沉醉的是它在傾情哺育中智慧奉獻(xiàn)的泰然與歡喜……正是在“自己的樹下”，經(jīng)歷不斷追問(wèn)與創(chuàng)造的過(guò)程，“向著未來(lái)生長(zhǎng)”才成為我始終堅(jiān)守并付諸努力的教育主張。

一、“向著未來(lái)生長(zhǎng)”的內(nèi)涵

一個(gè)教育主張必定隱藏著教育信念以及與之對(duì)應(yīng)的教育實(shí)踐，這樣的教育主張才是真實(shí)的、豐富的和完整的?！跋蛑磥?lái)生長(zhǎng)”是一個(gè)以“向著”為教育追求的姿態(tài)、以“未來(lái)”為教育前行的方向、以“生長(zhǎng)”為教育實(shí)現(xiàn)的過(guò)程的教育理念。具體來(lái)說(shuō)，“向著未來(lái)生長(zhǎng)”包含三層含義。

1.“向著”是姿態(tài)

“向著”也是“朝向”的意思。朝向是一種姿態(tài)，在教育中，朝向是一種教育追求的永恒姿態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，朝向是追求有意義、有價(jià)值、有希望的教育，用朱永新先生的話來(lái)說(shuō)，朝向就是“過(guò)一種幸福和完整的教育生活”，用梅嶺的自我表達(dá)來(lái)說(shuō)朝向就是“用最好的自己成就最好的教育”。既然“向著”是一種教育姿態(tài)，那么這種教育姿態(tài)必定是立足于當(dāng)下的，同時(shí)，它也是著眼于學(xué)校的歷史與發(fā)展愿景的，也就是說(shuō)在教育追求的姿態(tài)背后蘊(yùn)藏著梅嶺的教育情懷，這種教育情懷是積極的，是陽(yáng)光的，是向上的。

2.“未來(lái)”是方向

梅嶺一直認(rèn)為，未來(lái)在哪里，教育就在哪里。“未來(lái)”包含兩個(gè)層面的意思。第一，未來(lái)是一個(gè)時(shí)間概念，作為時(shí)間概念，這是注定要發(fā)生的。正如羅曼·羅蘭的小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》中最后所描述的那樣：快要倒下來(lái)的克利斯朵夫終于到了彼岸，于是他對(duì)孩子說(shuō)：“咱們到了！唉，你多重??！孩子，你究竟是誰(shuí)呢？”孩子回答說(shuō)：“我是即將來(lái)到的日子?！币蚨?，作為時(shí)間概念，“未來(lái)”是“即將來(lái)到的日子”。第二，未來(lái)是一個(gè)教育概念，作為教育概念，未來(lái)是一種預(yù)言，是一種愿景，也是一種準(zhǔn)備。未來(lái)使我們始終處于教育的“不滿足”之中，使我們始終不忘尋找“新的教育目光”。因而，無(wú)論從時(shí)間意義上，還是從教育理解上，“未來(lái)”都是我們前行的唯一方向。

3.“生長(zhǎng)”是過(guò)程

教育學(xué)上的“生長(zhǎng)”不同于生理學(xué)中的概念，從古典的教育理論到當(dāng)代建構(gòu)主義教育理論，教育其實(shí)都在想方設(shè)法地揭示“生長(zhǎng)”的規(guī)律。柏拉圖堅(jiān)信人類靈魂的不朽與輪回，“他認(rèn)為有效教學(xué)在某種意義上是激勵(lì)學(xué)習(xí)者回憶或有意識(shí)地喚醒他們已獲得的知識(shí)”，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“孩子是積極的、不滿足的理性者”，盧梭的自然教育則通過(guò)愛彌兒“發(fā)現(xiàn)和主要是自發(fā)訓(xùn)練其自身能力，來(lái)從事一項(xiàng)又一項(xiàng)的學(xué)習(xí)”，杜威則希望“學(xué)生成為積極的探究者，探究那些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是真實(shí)的真正問(wèn)題”，當(dāng)代建構(gòu)主義發(fā)展并豐富了杜威的教育思想，提出“知識(shí)的建構(gòu)是生理和心理共同活動(dòng)的一個(gè)過(guò)程”。從“生長(zhǎng)”的教育歷史中，我們堅(jiān)信生長(zhǎng)是自我尋找、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

二、“向著未來(lái)生長(zhǎng)”的實(shí)踐

正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)是外在陽(yáng)光、雨露滋潤(rùn)的結(jié)果，也是萬(wàn)物自身內(nèi)在生長(zhǎng)需要的結(jié)果，概言之，教育中的生長(zhǎng)從來(lái)都是外在方式與內(nèi)在目的的統(tǒng)一。在教育中，“向著未來(lái)生長(zhǎng)”意味著我們既要滿足與激發(fā)學(xué)生的生長(zhǎng)主體性的需要，也要為學(xué)生的生長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)外在的環(huán)境，正如埃德加·莫蘭所說(shuō)，“一個(gè)生命存在，為了維持它的自主性而工作、消耗能量，顯然必須利用它所依賴的環(huán)境中的能源來(lái)滋養(yǎng)自己”。因此，“向著未來(lái)生長(zhǎng)”的梅嶺實(shí)踐主要為學(xué)生提供一個(gè)“生長(zhǎng)環(huán)境”，這個(gè)環(huán)境是生物的、社會(huì)的、文化的融合。

1.未來(lái)課程：基于“生長(zhǎng)”的整體構(gòu)建

近年來(lái)，梅嶺提出“辦面向未來(lái)的學(xué)校”，本質(zhì)上是“向著未來(lái)生長(zhǎng)”的教育主張的整體構(gòu)建，其中以“未來(lái)課程”為重要載體支撐學(xué)生生長(zhǎng)的課程框架與課程資源的設(shè)計(jì)為學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)。

對(duì)于“未來(lái)課程”的思考，源于2009年梅嶺以“課堂：給學(xué)生帶得走的能力”為主題開展的學(xué)科教學(xué)探索活動(dòng)，以及2012年末學(xué)校又以“如果只有課程標(biāo)準(zhǔn)”為主題，以國(guó)家課程校本化為突破口，系統(tǒng)而完整地開展的課程改革的嘗試與探索活動(dòng)。7年多來(lái)，梅嶺小學(xué)以“未來(lái)課程”為主題，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)與系統(tǒng)建構(gòu)的方式，為學(xué)生的發(fā)展構(gòu)建了豐富而充滿挑戰(zhàn)的通道。

基于“未來(lái)課程給予學(xué)生的，應(yīng)該是不僅能夠傳遞社會(huì)和世界文化的精華，還要賦予學(xué)生轉(zhuǎn)變自己和自身文化的能力”的思考，我們確定了學(xué)生培養(yǎng)的四個(gè)價(jià)值取向：“發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、適應(yīng)、改變”。進(jìn)而具體化為“四個(gè)學(xué)會(huì)”的培養(yǎng)目標(biāo)：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存與發(fā)展。圍繞著“四個(gè)學(xué)會(huì)”的目標(biāo)，我們將學(xué)校各個(gè)層級(jí)、各個(gè)學(xué)科的課程進(jìn)行融匯、整合，形成了“求知與發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐與創(chuàng)造、合作與適應(yīng)、發(fā)展與改變”四大門類。

具體來(lái)說(shuō)，求知與發(fā)現(xiàn)：整合數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)，這一類課程基于兒童最基本的“求知”的需求，它強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)未來(lái)世界的能力。實(shí)踐與創(chuàng)造：整合美術(shù)、音樂(lè)、綜合實(shí)踐、模擬聯(lián)合國(guó)等，這一類課程主要突顯“實(shí)踐”的意義，包括“美術(shù)、音樂(lè)”的藝術(shù)實(shí)踐與“綜合實(shí)踐、模擬聯(lián)合國(guó)”等的社會(huì)實(shí)踐，這一類課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造的能力。合作與適應(yīng)：整合品德與生活、品德與社會(huì)、男孩·女孩，這一類課程以“合作”為關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生存的能力。發(fā)展與改變：整合“可法”課程、體育、科學(xué)、信息，這一類課程主要是為了人的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)性素養(yǎng)和發(fā)展性素養(yǎng)，突顯“發(fā)展”的價(jià)值。

2.教學(xué)變革：源于“生長(zhǎng)”的細(xì)節(jié)思考

如果“未來(lái)課程”是梅嶺“向著未來(lái)生長(zhǎng)”教育主張的整體建構(gòu)，那么“教學(xué)變革”就是一種細(xì)節(jié)思考。所有課程都是在教與學(xué)中實(shí)施的，教學(xué)變革就是充分激發(fā)教與學(xué)的內(nèi)在力量，讓生長(zhǎng)成為發(fā)展的最好形態(tài)。梅嶺對(duì)這一問(wèn)題的思考是深入的，是系統(tǒng)的，是本質(zhì)的，同時(shí)也是細(xì)節(jié)化的，只有深入到細(xì)節(jié)中的教學(xué)變革才可能真正地改變現(xiàn)實(shí)。

正是源于對(duì)“生長(zhǎng)”的細(xì)節(jié)思考，梅嶺鎖定了核心素養(yǎng)中“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與”中的“自主發(fā)展”方面，緊緊圍繞著“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活”的主題，對(duì)以課堂、學(xué)校、家庭為時(shí)空的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行深入探究，提出了“時(shí)光軸：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)建構(gòu)”的創(chuàng)意項(xiàng)目，并且成功入選2016年江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革項(xiàng)目。

“時(shí)光軸：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)建構(gòu)”主要從自主學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)、目標(biāo)系統(tǒng)、輔助系統(tǒng)和資源系統(tǒng)層面對(duì)教學(xué)進(jìn)行深度改變。語(yǔ)文學(xué)科和英語(yǔ)學(xué)科側(cè)重于讓學(xué)生在文本的豐富和篩選中發(fā)展自主能力，首先根據(jù)學(xué)習(xí)主題確定粗略的可供選擇的文本范圍，再與學(xué)生共同進(jìn)行篩選，篩選的過(guò)程就是師生價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。數(shù)學(xué)學(xué)科以任務(wù)單為載體，學(xué)生利用自己的經(jīng)驗(yàn)、方法解決共性問(wèn)題，形成新的學(xué)習(xí)資源。技能學(xué)科以多樣形式，圍繞發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)造可供學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師在整個(gè)過(guò)程中，注重指導(dǎo)，激發(fā)兒童的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、自主學(xué)習(xí)技能以及自主學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)等等能力。

該支持系統(tǒng)既是一個(gè)整體設(shè)計(jì)，更是一種細(xì)節(jié)思考。說(shuō)它是一個(gè)整體設(shè)計(jì)是因?yàn)檎n堂教學(xué)本身就是一個(gè)整體，說(shuō)它是一種細(xì)節(jié)思考，是因?yàn)檎n堂教學(xué)變革往往源于那些微妙有趣的變化。“時(shí)光軸：小學(xué)生自主學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)建構(gòu)”項(xiàng)目的細(xì)節(jié)思考使梅嶺的課堂產(chǎn)生微妙有趣的變化，而微妙有趣的變化又將使教學(xué)變革成為可能（這里的“有趣”是指課堂中洋溢著的生命的意趣）。

3.評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：展示“生長(zhǎng)”的動(dòng)人圖譜

如果沒有評(píng)價(jià)的跟進(jìn)，大概很難實(shí)現(xiàn)“生長(zhǎng)”的愿望。對(duì)評(píng)價(jià)的思考與變革既源于梅嶺的整體課程設(shè)計(jì)，又源于具體教學(xué)變革的需要，但本質(zhì)上是源于兒童生長(zhǎng)的需要。作為外在環(huán)境中的重要組成部分，我們給予學(xué)生一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)，關(guān)系到我們將培養(yǎng)出什么樣的人?！跋蛑磥?lái)生長(zhǎng)”教育主張要培養(yǎng)“未來(lái)的人”，梅嶺以培養(yǎng)“未來(lái)的人”為目標(biāo)，圍繞著未來(lái)所需素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

2015年，《“真的種子”生長(zhǎng)記——梅嶺小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》正式發(fā)布，標(biāo)志著梅嶺小學(xué)學(xué)生評(píng)價(jià)的改革步入新的階段。2016年，梅嶺又推出了《“真的種子”生長(zhǎng)記——梅嶺小學(xué)學(xué)生自訓(xùn)手冊(cè)》，進(jìn)一步強(qiáng)化了評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能與實(shí)用價(jià)值?！丁罢娴姆N子”生長(zhǎng)記》的整體架構(gòu)是以關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生“生長(zhǎng)”為目的，立足“好習(xí)慣”“好體質(zhì)”“好品質(zhì)”“好實(shí)踐”和“好成果”五個(gè)方面制訂成長(zhǎng)計(jì)劃，每個(gè)方面包含兩個(gè)子項(xiàng)目，涵蓋不同類別的種子。以一年級(jí)為例，十粒種子分別是閱讀種子、自理種子、運(yùn)動(dòng)種子、健康種子、成長(zhǎng)種子、勇敢種子、服務(wù)種子、踐行種子、學(xué)習(xí)種子和特長(zhǎng)種子。其中“好習(xí)慣”中的自理種子和“好品質(zhì)”中的勇敢種子是主題性質(zhì)的，不同的年級(jí)有不同的側(cè)重點(diǎn)；其余八粒種子為常規(guī)性質(zhì)的，將隨著年級(jí)遞增提出不同的要求，強(qiáng)化、融通并伴隨學(xué)生終身，成為他們聯(lián)結(jié)世界、與世界互動(dòng)和創(chuàng)造新世界的力量。

《“真的種子”生長(zhǎng)記》展示的是梅嶺學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)人圖譜，不僅讓我們看見了學(xué)生的自我規(guī)劃、記錄、總結(jié)和反思的過(guò)程，也讓教師和家長(zhǎng)更方便參與其中，更好地幫助學(xué)生主動(dòng)成長(zhǎng)。正如二年級(jí)的嚴(yán)璐老師所說(shuō)：“有了手冊(cè)的幫助，習(xí)慣達(dá)成的目標(biāo)更明確，達(dá)成手段更具體，達(dá)成后的獎(jiǎng)勵(lì)更有吸引力。無(wú)論是學(xué)生還是家長(zhǎng)，對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視程度不斷加深，我們教育起來(lái)更輕松了?！?/p>

三、“向著未來(lái)生長(zhǎng)”的展望

正如我在《在自己的樹下》一文中寫的，“我知道，兒童是人類留給未來(lái)的禮物，又好似暫棲于教育這棵大樹上的鳥兒，他們?cè)谶@里豐滿羽翼、習(xí)得飛翔、結(jié)識(shí)伙伴、積蓄勇氣、編織夢(mèng)想……終有一天，他們將一飛沖天”。正因如此，教師更應(yīng)當(dāng)時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己：我們讓他們從教育這棵樹上帶走了什么？無(wú)論是理性的思考，還是感性的實(shí)踐，都無(wú)不在提醒我們，教育是為孩子的明天準(zhǔn)備的，而我們給予孩子最好的禮物，莫過(guò)于給予他們生長(zhǎng)的力量。作為教育者，我想，沒有比“向著未來(lái)生長(zhǎng)”更令我們激動(dòng)與向往的了。