論“立德樹人”和“繼承傳統(tǒng)”在小學(xué)教育中的意義

山東省菏澤市定陶區(qū)半堤鎮(zhèn)中心學(xué)校 徐文記

當(dāng)安徽蒙城的群毆教師事件，山西朔州學(xué)生連捅老師四刀致其不治身亡的悲劇，馬上又要成為朵朵浮云，現(xiàn)代中國(guó)教師的累累傷痕，已不忍直視。作為一名教師我們不得不反思，中國(guó)學(xué)生怎么了？中國(guó)老師怎么了？中國(guó)教育怎么了？當(dāng)老人摔倒扶與不扶都能成為社會(huì)熱議的話題，這件事發(fā)生在有著五千年文明的禮儀之邦，作為中國(guó)公民我們?cè)跄懿桓械嚼⒕?？我認(rèn)為這些是傳統(tǒng)文化、價(jià)值信仰、敬畏之心的缺失，是我們丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根——德。我們需要回歸到教育的原點(diǎn)，在教育發(fā)展的長(zhǎng)河里，去尋找老祖宗留下的傳統(tǒng)教育精髓——德，與現(xiàn)代教育對(duì)接和轉(zhuǎn)化。下面就針對(duì)這一現(xiàn)象，談?wù)勎覍?duì)“德育”在小學(xué)教育中的重要性，以及傳統(tǒng)教育對(duì)現(xiàn)代教育的影響，闡述一下我的幾個(gè)觀點(diǎn)。

一、“立德樹人”從開學(xué)第一課做起

在古代的私塾，學(xué)生上學(xué)前的第一課，是教書先生給孩子舉行“開筆禮”。啟蒙老師會(huì)在開筆禮的時(shí)候，對(duì)孩子進(jìn)行尊師重教、孝順父母、君子之仁的教育。由教書先生莊嚴(yán)的為學(xué)生開“天眼”，又名“開蒙”。這些儀式感，讓學(xué)生對(duì)先生、學(xué)術(shù)產(chǎn)生敬畏之心，我們現(xiàn)代教育雖然省略了這些繁瑣的禮儀，但是在開學(xué)的第一課教會(huì)孩子尊敬長(zhǎng)輩、尊敬老師，以及一些學(xué)校要遵守的紀(jì)律要求等，是非常必要的。所以老師要上好一年級(jí)的開學(xué)第一課，讓孩子有個(gè)思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在開學(xué)第一課，告訴他學(xué)術(shù)固然重要，做人更重要，一個(gè)擁有高尚品格的人，才可以成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

二、“立德樹人”需要新型的教師觀

校園是處立于鬧市中的“世外桃源”，是最后一方“凈土”。“校鬧”一詞的產(chǎn)生，是學(xué)校的悲哀，更是老師的恥辱。有了矛盾才可以有進(jìn)步，改變中國(guó)教育首先要改變中國(guó)家長(zhǎng)，改變中國(guó)家長(zhǎng)，就要改變中國(guó)教育工作者的策略。習(xí)近平總書記高度重視高水平教師隊(duì)伍建設(shè)問題，把培養(yǎng)造就高素質(zhì)教師隊(duì)伍看作立教之本、興教之源。他勉勵(lì)廣大教師要努力做“四有好老師”。習(xí)總書記的講話，讓我們明白，如果要做新時(shí)代的新型教育工作者，首先我們要?jiǎng)內(nèi)ド砩夏切﹤ゴ蟮墓猸h(huán)，用平等的眼光、平等的心態(tài)，來看待自己的職業(yè)，教育工作者不再是高高在上的圣人?，F(xiàn)在我們是教育的服務(wù)者，是家長(zhǎng)的合作伙伴。我們要像經(jīng)營(yíng)自己的生意一樣經(jīng)營(yíng)教育，多溝通，達(dá)成和諧的家校關(guān)系，相互支持和幫助。作為老師，我們要用新的方法和新的教育理念去影響家庭，我們的力量很小，但我們要一直努力去改變這一切，因?yàn)槲覀儛劢逃?，我們尊重教師這個(gè)職業(yè)，我們喜歡和孩子在一起，我們堅(jiān)信有這么多的有志向的通路人，中國(guó)教育一定會(huì)有所改變。

三、立德樹人，需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的三合力

影響學(xué)生品質(zhì)的德育環(huán)境的范圍很廣，主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境。在社會(huì)、網(wǎng)吧、游戲廳、公共場(chǎng)所、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣；在家庭，父母的言行、家中的一些書刊及物品；在學(xué)校教師的舉止、同學(xué)間的交往、校園文化、學(xué)校風(fēng)氣，這些都嚴(yán)重影響著學(xué)生的道德意志和道德行為。良好的班集體、和諧的人際關(guān)系、健康的周邊環(huán)境、良好的校風(fēng)都對(duì)學(xué)生潛移默化的施加著道德教育。有利于學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成，有利于學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，有利于學(xué)生道德意志的鍛煉，影響著學(xué)生的道德行為。所以，德育環(huán)境的建設(shè)不容忽視。

（一）學(xué)校教育需要家長(zhǎng)的支持

家長(zhǎng)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，大家不把老師高高的膜拜，也不應(yīng)該踩在腳下，讓“師尊”低到塵埃里去，我們需要平等和諧的師生關(guān)系，家長(zhǎng)和老師公平的合作關(guān)系。家庭、學(xué)校、社會(huì)共同合力，才可以成就成功的教育。

（二）學(xué)校教育需要社會(huì)的支持

有人提出了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民素養(yǎng)教育。當(dāng)你為了逃避一元錢的公交車費(fèi)教孩子彎腰，當(dāng)你為了買到心儀的禮品推搡插隊(duì)，當(dāng)你為了傾瀉心中怨恨口無遮攔，當(dāng)你教唆孩子遠(yuǎn)離摔倒的老人，避免訛詐……，這些都讓我們的學(xué)校教育毀于一旦，所有苦口婆心的說教，被社會(huì)的流氓習(xí)氣炮轟的煙消云散。作為成年人的我們應(yīng)該為孩子做好怎樣的榜樣，凈化社會(huì)環(huán)境，讓孩子樹立正確的是非觀、健康的人生觀，是每個(gè)公民責(zé)無旁貸的責(zé)任。

四、“立德樹人”要真正滲透到教學(xué)中去

習(xí)近平總書記指出，中華文明延續(xù)著我們祖國(guó)和民族的精神血脈，既需要薪火相承，代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。有人說，再過幾十年，如果教育還不改革，這批孩子長(zhǎng)大后，一部分要進(jìn)監(jiān)獄，一部分要進(jìn)精神病院。這話有點(diǎn)偏激，但也不無他的道理。當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女，留守兒童這一群體的出現(xiàn)，再加上家長(zhǎng)和社會(huì)都重技能，輕德育，可想而知教育的后果。他們不懂得尊重別人、尊重生命、狹隘自私、殺父辱師、毒害同門、自殘自殺等惡性事件循環(huán)發(fā)生。有人指出是“感恩教育”“生命教育”“仁慈”教育的缺失。歸根到底仍然是傳統(tǒng)教育的缺失。那些教科書里優(yōu)秀的人，和他們的傳統(tǒng)故事，教會(huì)孩子的不應(yīng)該只是生字生詞、造句分段，更應(yīng)升華到思想品德的教育上來，黃香九歲為父母溫席、孔融四歲讓梨的故事讓我們感動(dòng)。 “人無德不立，國(guó)無德不興”， “立德樹人”要求教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化中去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。讓孩子通過學(xué)習(xí)，明白做人的道理，做事的原則，從而長(zhǎng)大后成為一個(gè)合格的中華人民共和國(guó)公民，才是教育者的責(zé)任，教育的根本。要把“立德樹人”內(nèi)化為學(xué)校辦學(xué)理念，落實(shí)于具體辦學(xué)實(shí)踐，把傳統(tǒng)文化傳下去，讓國(guó)學(xué)精髓活起來。

繼承傳統(tǒng)美德和我們?nèi)绾巫鹬貍€(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新、質(zhì)疑權(quán)威并不矛盾。如何“立德樹人”需要與時(shí)俱進(jìn)。不管歷史的車輪如何滾滾向前，我認(rèn)為尊師重教仍然代表一個(gè)民族的文明程度。道德教育仍然是民族的靈魂，教師的風(fēng)骨仍然是一個(gè)民族的“脊梁”，立德樹人是所有教育工作者的神圣使命。是我們教師責(zé)無旁貸的任務(wù)，更是孩子們成才成功的真正人生含義！繼承傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化，我們的祖國(guó)定會(huì)天下和順、日月清明，風(fēng)雨來時(shí)、災(zāi)厲不起，禮儀之邦、威懾四方！