從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作

凌 麗

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作

凌 麗

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

程千帆關(guān)于古代文學(xué)的論文極富特色，深得好評(píng)?！墩摗撮L生殿〉的思想性》一文論證透徹，引申得當(dāng)，展示了他卓越的學(xué)術(shù)功底。此篇論文可以窺見程千帆古代文論的幾個(gè)寫作特色：考據(jù)與批評(píng)相結(jié)合的論證方式；脈絡(luò)清晰、深入淺出的行文結(jié)構(gòu)；文雅流暢的學(xué)術(shù)語言。

程千帆;《論〈長生殿〉的思想性》;論證;結(jié)構(gòu);語言

引 言

程千帆是著作等身、德高望重的學(xué)界泰斗，他在唐宋文學(xué)領(lǐng)域的成就早為學(xué)界所公認(rèn)。他的論著廣博而精要，尤其是詩學(xué)領(lǐng)域上的論著，引人矚目。莫礪鋒在《程千帆評(píng)傳》中說：“他用力最勤、獲益最豐的則是詩學(xué)?！盵1]程千帆在古代文學(xué)教學(xué)和研究過程中逐步形成了自己的特色：一是以文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)；二是提倡博通。他在學(xué)術(shù)方面的主要成就是通過自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐總結(jié)出了一些研究的原則與方法：一是“兩點(diǎn)論”，即“文藝學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)兩者的精密結(jié)合”[2]44；二是“兩條腿走路”，即研究“古代的文學(xué)理論”和研究“古代文學(xué)的理論”[2]45；三是他主張直接從作品中總結(jié)出文藝?yán)碚搧?，所采用的“是將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來，將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法”[3]。這些方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)研究的精髓，也是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上所做的最重要的貢獻(xiàn)?！墩摗撮L生殿〉的思想性》一文就是他這種學(xué)術(shù)探索精神的體現(xiàn)。

近年來對(duì)程千帆及其作品展開研究，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)共11篇，如研究《文論十箋》有2篇，論《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》的特色有4篇，論述其他作品的則有4篇。對(duì)《文論十箋》的研究或從其版本在出版過程中的變化為研究角度，有人認(rèn)為“從《發(fā)凡》到《十箋》的這種變化,向我們展示了20世紀(jì)時(shí)代環(huán)境的巨變對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作的影響”[4]；或論證程千帆寫作《文論十箋》所采用的體系意識(shí)，認(rèn)為《文論十箋》“創(chuàng)建了一種運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)來整合傳統(tǒng)文論資源，進(jìn)而打造立足民族文化本位的文論體系……對(duì)檢討當(dāng)下文論研究的困境，促進(jìn)中國文論話語的重建都具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值”[5]。對(duì)于程千帆的名作《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，研究者則分別以材料的處理方法、學(xué)術(shù)研究方法及其作品對(duì)后世的影響和作用為角度加以分析。廖太燕的《世緣與學(xué)緣的疊合：論程千帆和陳寅恪的家族淵源及學(xué)術(shù)因緣》通過梳理其家族淵源，發(fā)現(xiàn)“他的學(xué)術(shù)研究淵源于其家族的教育傳統(tǒng)”[6]。王珊珊則指出：“程千帆先生從文獻(xiàn)學(xué)角度上征存考信，系統(tǒng)梳理了宋詩的體派分合，源流正變，把宋詩研究的重點(diǎn)定位在對(duì)宋詩美學(xué)特質(zhì)的系統(tǒng)研究上，形成了一套自足的宋詩研究體系?！盵7]蔡培青的論文則以程千帆單篇論文入手來探究其論文寫作特色，指出“程千帆的論文特色是具有歷史的眼光，哲學(xué)的穿透力；采用了多方面的論證分析方法；體現(xiàn)了邏輯嚴(yán)密的行文結(jié)構(gòu)”[8]。

《論〈長生殿〉的思想性》是程千帆關(guān)于戲劇《長生殿》思想性而展開的探討。在該文中，他通過分析前人的看法，總結(jié)出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。文章洋洋灑灑一萬多字，分析透徹，從中我們可以充分體會(huì)到其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、考證的細(xì)致以及學(xué)識(shí)的淵博。楊公驥認(rèn)為程千帆的論文“其特點(diǎn)是論之精微，析之細(xì)致，所論或小題，而所指則甚大”[9]454。

一、 考據(jù)與批評(píng)相結(jié)合的論證方式

程千帆的學(xué)術(shù)論文最經(jīng)常使用的莫過于考據(jù)與批評(píng)相結(jié)合的研究方法，這首先體現(xiàn)在頗具特色的引文和注釋上。如在《論長生殿的思想性》這篇文章中，作者引用了多達(dá)數(shù)十處的文獻(xiàn)資料，其種類之繁多，可分別劃分為詩歌、學(xué)術(shù)論文、正式出版的書籍、劇本的原文、別史、別集、正史等7類。這些文獻(xiàn)資料條分縷析，細(xì)密翔實(shí)，有張有弛，力求每一處都不重復(fù)，極具有條理性。作者在引用相同材料的時(shí)候選擇一筆略過，不再贅述，這樣就做到了行文的流暢。引用這些材料的同時(shí)，作者還不忘對(duì)材料進(jìn)行解說，并細(xì)心地用小號(hào)的字體區(qū)別于正文的大號(hào)字體，使讀者一目了然，使注釋和正文可參照著閱讀，真正做到了集思廣益，絕無遺漏，這是作者的細(xì)心睿智之處。如文章第27段，作者在論述從安祿山的叛亂激化民族矛盾促使作家們開始關(guān)注唐明皇與楊貴妃二人的不幸遭遇之后，就開始引用及批評(píng)論證。在提到白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》時(shí)，作者簡單歸納了二人在作品中所表現(xiàn)出來的思想主題并提出觀點(diǎn)認(rèn)為洪升的《長生殿》“事實(shí)上是它們的一個(gè)發(fā)展和在傳奇這個(gè)樣式中的一個(gè)成功的移植”[10]80。隨后在文中對(duì)另一位研究者錢東輔的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯駁，并一一舉出證據(jù)說明。很有意思的是，作者先引用錢東輔的觀點(diǎn)再否定，隨后提出自己的看法。在論述自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，采用有理有據(jù)的論證方式，旁征博引，謹(jǐn)小慎微，這種高屋建瓴的氣勢(shì)在文中處處可見，甚至他在要解決所論述的主要問題同時(shí)順帶著解決了其他問題，這一點(diǎn)讓人見識(shí)到程千帆深厚的學(xué)術(shù)功力。論文的其他地方的引文注釋也有相類似的情況，像是在大論文之中又包含著小論文，然后在文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上一個(gè)一個(gè)地解決掉次要矛盾，最后再來處理主要矛盾。

程千帆在論文中所做的長注釋往往包含了相當(dāng)大的知識(shí)容量，它們不僅起到解釋的作用，還有助于主題思想的發(fā)揮。如關(guān)于洪升《長生殿》的主題，洪升的好友趙執(zhí)信認(rèn)為它是純粹的愛情悲劇，是所謂的才人例解相思的表現(xiàn)。針對(duì)趙執(zhí)信的觀點(diǎn)，作者就引入了具體的史料——趙執(zhí)信由于評(píng)價(jià)此劇而罹禍的典故，以及后人詠趙的詩歌和趙執(zhí)信罹禍的原詩，借此使讀者清楚趙執(zhí)信事件的來龍去脈，即趙“斷送功名到白頭”的原因。這不僅僅是對(duì)趙的事件的交代，同時(shí)也是作者為闡發(fā)下文自己的觀點(diǎn)所做的拋磚引玉式的引子，作者正是要借此來展開對(duì)《長生殿》劇本思想的討論，所以說這樣的注釋無疑有著一石二鳥之功效。

除了對(duì)文獻(xiàn)資料的引用之外，程千帆在轉(zhuǎn)引別人的觀點(diǎn)時(shí)通過對(duì)他人觀點(diǎn)進(jìn)行分析批評(píng)，建立起自己的觀點(diǎn)。他的批評(píng)鞭辟入里，有根有據(jù)?？紦?jù)與批評(píng)相結(jié)合的研究方法，不僅僅在于文獻(xiàn)資料的引用、梳理和分析，還有在此基礎(chǔ)上的分析批評(píng)，正如他所說的：“我感到要對(duì)《長生殿》獲得一致的認(rèn)識(shí)，還得展開更充分和更深入的討論。”[10]66故針對(duì)他人的研究結(jié)果既指出了他們的正確性，也指出他們的不足之處，從而針對(duì)這一點(diǎn)引用豐富的文獻(xiàn)加以分析論證，以達(dá)到解決問題的目的。這種批評(píng)加考據(jù)的論證方式在文中俯拾皆是，可充分體現(xiàn)出他治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)、技巧之精微、手法之圓熟及功底之深厚。如文章第16段在分析唐明皇與楊貴妃的戀愛關(guān)系時(shí)，錢東輔一方面認(rèn)為楊妃的愛堅(jiān)貞專一，另一方面指責(zé)唐明皇的風(fēng)流浮蕩，毫不專情。針對(duì)這一點(diǎn)，程千帆通過分析當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)狀況以及對(duì)階級(jí)之間的矛盾、上層貴族與下層百姓的矛盾的揭示等，歸納出唐明皇與楊貴妃二人行為動(dòng)機(jī)和性格缺陷上的歷史原因，認(rèn)為洪升對(duì)楊李二人關(guān)系的處理以及對(duì)楊妃形象的美化等，其實(shí)是出于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的目的，使得這個(gè)問題被解決，同時(shí)又回到正文所討論的問題上，繼續(xù)探究和拓展。綜合而言，考據(jù)與批評(píng)相結(jié)合的論證方法，一方面體現(xiàn)了程千帆扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，另一方面更說明他學(xué)識(shí)的博古通今，可謂是對(duì)文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)批評(píng)的完美結(jié)合。

二、 脈絡(luò)清晰、層層深入的行文結(jié)構(gòu)

程千帆的文章行文脈絡(luò)清晰，既層層深入，又娓娓道來，將理論與作品合理地聯(lián)系在了一起。該文一萬多字，篇幅較長，所包含的容量也是相當(dāng)大的。在處理豐富駁雜的內(nèi)容時(shí)，程千帆不忘對(duì)作品先進(jìn)行一個(gè)必要的介紹，從而緩緩引入正題。

程千帆并沒有急著切入主題，論述《長生殿》具有哪些思想性，而是先依據(jù)實(shí)際生活和作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)發(fā)表了一番見解，指出作家和作品之間存在著重要的聯(lián)系，認(rèn)為“作家通過認(rèn)真的勞動(dòng)而產(chǎn)生的作品，其思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一過程，就必然是一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的、在一定的歷史條件制約下進(jìn)行的斗爭過程”[10]64，因此“研究一個(gè)作品，也必然要經(jīng)過復(fù)雜的、矛盾的、在一定的歷史條件制約下進(jìn)行的斗爭過程”[10]64。這樣的開場(chǎng)白顯得舒緩自然，接下來的論述就顯得合情合理?？v觀全文，程千帆在文章開頭所提出的見解相當(dāng)于這篇文章的中心論點(diǎn)，因?yàn)樗谌牡恼撌鲞^程中，始終縈繞在筆下的就是階級(jí)斗爭與民族矛盾，這是他對(duì)于洪升創(chuàng)作的《長生殿》最為明顯的論斷。在歸納出《長生殿》主題組成主要由三個(gè)矛盾即唐明皇和楊貴妃的戀愛糾葛、階級(jí)矛盾以及民族矛盾這個(gè)觀點(diǎn)之前，他先引入別人對(duì)該主題的誤解和偏見，從而抓住這點(diǎn)開始辯駁，并引用大量的文獻(xiàn)和豐富的史料，分析材料并得出結(jié)論，最后理直氣壯地說出了自己的觀點(diǎn)，從而形成自己的思想體系。再如，在論述李、楊二人是否存在真正的愛情時(shí)，他先舉出其他人的觀點(diǎn)，或是認(rèn)為兩人存在真正的愛情，并認(rèn)為整部劇本就是以戀愛為主題；或是以為劇本中所謂的愛情都是子虛烏有的唯心主義的產(chǎn)物，是洪升杜撰出來的。他承認(rèn)他們都看到了部分的正確層面，但是據(jù)他收集的材料以及所做出的分析，則是可以篤定地認(rèn)為洪升確實(shí)賦予了二人一定的真情成分，但絕大部分受到政治、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)因素的干擾，所以《長生殿》的主題應(yīng)是復(fù)雜的，作家賦予的二人愛情是以一定條件為前提的。程千帆就是以這樣的模式進(jìn)行文章的組織，通讀全文，皆是他舉出他人的觀點(diǎn)，然后質(zhì)疑，隨后進(jìn)行大篇幅地詳盡地論證，最后再總結(jié)自己的觀點(diǎn)，形成了舉出問題—提出疑問—分析問題—解決問題的行文結(jié)構(gòu)。在這樣層層深入的過程中，文章的主旨也在不斷地深化，并最終以令人淺顯易懂的方式呈現(xiàn)在讀者面前，這是程千帆文章行文的一大特色。

筆者認(rèn)為，《論〈長生殿〉的思想性》的文章脈絡(luò)的由淺入深，層層深入最后再深入淺出的特征，是程千帆理論思想的體現(xiàn)。程千帆以為，要在分析古代文學(xué)作品的過程中直接歸納出文學(xué)理論，這既是傳統(tǒng)的老方法，也是行之有效的好方法。在他看來，通過引入別人的觀點(diǎn)，不僅可以從前人片面性的理解中吸收其合理的部分，從而發(fā)揮出作家原來就埋藏在劇本作品中的思想感情，而且還可以進(jìn)一步用一種和作家原有的創(chuàng)作目的不相同的觀點(diǎn)來解釋和衡量它，即他所提到的“用歷史的現(xiàn)實(shí)，用歷史唯物主義來解釋和衡量”[10]65。事實(shí)上也是他接受馬列思想的體現(xiàn)，以至于他在文中歸納出洪升的作品主題由三種主要矛盾組成時(shí)，顯然有他自己的生活經(jīng)歷在其中。程千帆歷經(jīng)十年“文革”，其中的磨難以及思想上所接受的新思潮——馬列主義思想，都在他的生活中留下深深的烙印，故會(huì)以這樣的觀點(diǎn)來分析作品，提煉理論。他認(rèn)為生活充滿了矛盾和斗爭，所以他提出洪升所處的社會(huì)背景以及《長生殿》中楊、李二人所處的年代都是充滿了矛盾和階級(jí)斗爭的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下圍繞在二人身上的離合悲歡也印證了時(shí)代的必然性，而洪升所創(chuàng)作的《長生殿》也必然地帶上了時(shí)代背景的影響。程千帆認(rèn)為這是洪升的局限性，但也是這個(gè)作品的復(fù)雜性的真實(shí)體現(xiàn)，筆者以為也是程千帆理論思想的復(fù)雜性的表現(xiàn)之一。

三、 流暢文雅的學(xué)術(shù)語言

程千帆的論文，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是流暢文雅的語言。他的學(xué)術(shù)語言，雖然不像文學(xué)語言一樣可加工性比較強(qiáng)，但耐讀，經(jīng)得起推敲，這得力于他早年所接受的教育。程千帆早年接受過與眾不同的私塾教育，與一般私塾不同，他小時(shí)候的蒙學(xué)教育是由其堂伯父君碩先生教導(dǎo)的。君碩先生想給予塾中子弟的是傳統(tǒng)的士大夫教育而不是簡單的俗學(xué)，于是他給程千帆等人開閱讀書目如《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《左傳》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》等。除了規(guī)定的書目外，君碩先生還指導(dǎo)程千帆等人看課外書，尤為重要的是，他讓孩子們用文言文寫日記，記錄自己的讀書心得和生活，其好處在于鍛煉了文筆。另外，君碩先生還要求他們每天必須練字，要求寫得正確而優(yōu)美。這不僅使程千帆他們受益無窮，同時(shí)也成了他晚年指導(dǎo)研究生的基本要求之一。在經(jīng)過君碩先生這樣頗為嚴(yán)格的訓(xùn)練下，程千帆從小就奠定了堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，盡管之后的新白話文運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開，使如程千帆等老派的文學(xué)大師們趨于時(shí)勢(shì)，亦改為用白話文寫作，但這對(duì)于他們文字方面的積淀卻是十分重要的。

至于程千帆的白話文寫作則要追溯于1928年。程千帆初次來到南京，進(jìn)入金陵大學(xué)附中接受正規(guī)的中學(xué)教育，隨后又考取了金陵大學(xué)，直到1936年大學(xué)畢業(yè)，程千帆在南京足足接受了8年的正規(guī)教育，這進(jìn)一步鍛煉了他的現(xiàn)代文功底。20世紀(jì)30年代南京的高等學(xué)府中大師云集?，F(xiàn)代文、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代意識(shí)等新知識(shí)，對(duì)剛踏入大學(xué)門檻的程千帆來說無疑是受益匪淺。經(jīng)過一、二年級(jí)系統(tǒng)性的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練，使他除了過去的“之乎者也”外，還能夠流暢自如地寫新詩和現(xiàn)代白話文，這無疑是對(duì)他的學(xué)術(shù)語言的進(jìn)一步提升和發(fā)展。在接受大師們的學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)精神的教導(dǎo)外，其學(xué)術(shù)語言的培養(yǎng)和訓(xùn)練也在不斷同步當(dāng)中，這同樣表現(xiàn)在其論文的寫作上。例如在《論〈長生殿〉的思想性》一文中，程千帆娓娓道來，語言紆徐流暢，又因其古文功底深厚，故其所使用的語言白話中時(shí)常夾雜著文言。他的語言時(shí)緩時(shí)急，節(jié)奏性也較強(qiáng)。在分析劇本的時(shí)代背景以及洪升所處的朝代的情況時(shí)，程千帆運(yùn)用了其廣博的史學(xué)知識(shí)進(jìn)行解說，在需要理論針對(duì)作品分析的時(shí)候又不失時(shí)機(jī)地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)原理。他在這篇文章中充分運(yùn)用了文、史、哲三方面的知識(shí)。語言的科學(xué)性、史學(xué)性，以及學(xué)術(shù)性糅合在一起，構(gòu)成了程千帆學(xué)術(shù)語言的整體特色。文獻(xiàn)運(yùn)用細(xì)致準(zhǔn)確，史料發(fā)揮凝重厚實(shí)，哲學(xué)思想從容睿智，從而形成了一種涓涓溪流匯入大江大海的磅礴氣勢(shì)。這種語言特色，若非深沉、莊重和風(fēng)雅，實(shí)不能概括其一二。

結(jié) 語

總的來說，程千帆的學(xué)術(shù)論文，有三個(gè)特點(diǎn)。一是考據(jù)和批評(píng)緊密聯(lián)系，作品與理論相結(jié)合的研究方法。就如他所說的：“作品是理論批評(píng)的土壤。不研究、理解作品，就難以研究和理解理論批評(píng)，更無從體會(huì)理論與理論之間的內(nèi)部聯(lián)系，無從覺察批評(píng)與批評(píng)之間相承或相對(duì)的情形了。因?yàn)檫@些聯(lián)系和對(duì)立，往往是起源于對(duì)作家作品以及由之而出現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)格的具體評(píng)價(jià)的?！盵10]1張伯偉也說：“從作品中抽象理論，不僅詩歌可以如此，小說、戲曲皆然。”[9]520程千帆的夫人沈祖棻對(duì)程千帆的治學(xué)道路和研究方法也做了扼要地說明，她說：“在過去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到有一個(gè)比較普遍的和重要的缺點(diǎn)，那就是沒有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來?！盵9]531于是程千帆努力實(shí)踐，其文章即呈現(xiàn)出如此特色，這亦是他們二人努力多時(shí)的結(jié)果。二是脈絡(luò)清晰、深入淺出的行文結(jié)構(gòu)。在處理問題的過程中，程千帆對(duì)于文章的結(jié)構(gòu)并沒有特意重視，然而從開頭到文章結(jié)尾，卻能見出其層層深入而又能淺出的文章特色來，這是其行文美的一種體現(xiàn)。三是學(xué)術(shù)語言的流暢雅潔。學(xué)術(shù)語言是體現(xiàn)學(xué)術(shù)功底的重要表現(xiàn)之一，程千帆的論文水平眾人皆知，他的語言能夠如此精練流暢，這自是一種重要風(fēng)格值得人效仿。所以對(duì)程千帆的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行解析和歸納，不僅可以彰顯他大師的風(fēng)采，也有助于研究者們?cè)趯W(xué)術(shù)上的進(jìn)步。

[1] 莫礪鋒.程千帆評(píng)傳[J].學(xué)術(shù)界,2000(4):200-213.

[2] 程千帆.程千帆詩論選集[M].張伯偉,編.太原:山西人民出版社,1990.

[3] 程千帆,沈祖棻.古典詩歌論叢[M].上海:上海文藝聯(lián)合出版社,1954:64.

[4] 許婧.論程千帆《文論十箋》在20世紀(jì)前后期出版的變化[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4):70-72.

[5] 賀根民.程千帆《文論十箋》的體系意識(shí)[J].唐都學(xué)刊,2013(2):104-107.

[6] 廖太燕.世緣與學(xué)緣的疊合:論程千帆和陳寅恪的家族淵源及學(xué)術(shù)因緣[J].近代史學(xué)刊,2015(1)：253-266.

[7] 王珊珊.程千帆與宋詩研究[D].長春:東北師范大學(xué),2013:摘要.

[8] 蔡培青.淺議程千帆學(xué)術(shù)論文的寫作特色：以《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》為考察對(duì)象[J].學(xué)理論,2015(8):97-98.

[9] 程千帆.閑堂詩學(xué)[M].沈陽:遼海出版社,2002.

[10] 程千帆.閑堂文藪[M].濟(jì)南:齊魯書社,1984.

ChengQian-fan’sAcademicThesisWritingfromTheIdeologicallevelofThePalaceofEternalLife

LING Li

(College of Liberal Arts, Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian 363000, China)

Cheng Qian-fan’s thesis for ancient literature has unique characteristics and enjoys high evaluation. Cheng’sTheIdeologicalLevelofThePalaceofEternalLifeshows his profound academic achievement because he carried out a detailed interpretation of the text and proper extension. Finally the paper obtained three main the characteristics, namely the combination of textual research and criticism of the argument; clear and simple structure; elegant and smooth academic language.

Cheng Qian-fan;TheIdeologicalLevelofThePalaceofEternalLife; argumentation way; structure; language

格式：凌麗.從《論〈長生殿〉的思想性》看程千帆的學(xué)術(shù)論文寫作[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào),2017(4):80-83+88.

2017-04-08

凌麗(1991-)，女，福建福州人，閩南師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

I 222.4

A

2096-3122(2017)06-0080-04

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.06.12

(編校：王旭東)