用思想構建思想

斯燕

[摘要]作文是學生各種知識能力的綜合體現(xiàn)，是高中語文課程最重要的目標之一。作文要有思想，這一點居于作文要有豐富的材料和飛揚的文采之上，而最直接的表述就是用思想構建思想。

[關鍵詞]高中語文 作文教學 思考

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.09.117

一、緣起

關于高中的作文教學，筆者最近讀了或聽了一些妙論，頗受教益。有一種看法很受歡迎，那就是“要讓大面積的學生把作文寫得深刻不容易，所以我們要在學生作文的文采上狠下工夫”。專家們于是進一步提出了很好的訓練方法。最流行做法是讓學生把平實的語言改成文學化的語言，改成有古典意味的語言。還有一種提議也很受歡迎，便是鼓勵學生多渠道積累素材，多角度運用同一則材料，這些措施對作文教學長期以來的低效甚至無效現(xiàn)象無疑是一劑良藥。

我認為，作文教育首先要解決的是思想問題。這里的思想問題，不是態(tài)度問題，而是學生的思想層次有沒有必要提高和提高的可能性問題。我的結論是，學生的作文水平低，最根本的原因是學生的思想層次低；學生的思想是必須提高的，學生的思想是可以提高的。

作文要有思想，這一點居于作文要有豐富的材料和飛揚的文采之上，說完這些話，我又擔心自己說了正確的廢話。于是便想努力把自己的想法表述清楚，而最直接的表述就是，用思想構建思想。

二、釋義

所謂用思想構建思想，是指用教師的（或教師收集的有用的）思想來影響學生的思想，并進一步使學生形成自己的思想。學生有了自己的思想，就有了自己的一套哲學，便有了對一切問題發(fā)表看法的愿望和能力。這為學生寫出有思想深度的作文打下了扎實的基礎。問題是，讓學生有自己的思想本身就是個問題。于是乎，我們的一些老師就繞道而行，想其他辦法來解決學生的作文水平低的問題。這是避重就輕的做法。

三、選擇

我想，首先要解決的問題就是選擇——教師對思想的選擇。我們要選擇那些最可能影響學生的思想來介紹給學生，并指導他們在作文中加以運用。學生在運用的過程中，其思維水平會不斷提高，其作文的思想含量會不斷增加。經過篩選和運用，筆者認為以下一些東西可能會對學生有較大的用處。

1.馬斯諾的需要理論。馬斯諾認為，人的需要決定了人的行為動力。他把人的需要從低到高分為五個層次：生理需要，安全需要，交際需要，尊重需要，價值需要。在這個理論中，人只有滿足了低一級的需要，才可能產生高一級的需要。同時，人一旦滿足了低一級的需要，就會產生高一級的需要。人的需要越高，動力就越大。2.馮友蘭先生的人生境界說。在這高中五冊書的第一篇課文里就有。老先生把人生的境界由低到高分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。先生希望人們都盡量把自己的人生境界提高到道德境界和天地境界。就是人生的最高價值取向是為社會為天地而做貢獻。3.羅曉暉老師對生命的詮釋。成都七中羅曉暉老師概括的認識生命的四個（或五個）角度：生命意志，生命成長，生命倫理，生命詩意。其他如信念的作用、現(xiàn)代派的崇高等。

四、運用

選擇好了可供學生借鑒的思想，便是如何運用的問題。人教版高中語文第六冊有一個單元是專門閱讀《紅樓夢》的，我曾給學生播放了87版的電視《紅樓夢》中有關林黛玉死和故事的結局部分，之后便讓學生在周記里寫對林黛玉的評價或感想。我想以此為例，來說明如何運用以上思想來談黛玉。

1.馬斯諾的需要理論。對黛玉而言，愛情成了她的唯一需要。因為賈府的錦衣玉食，早已讓黛玉衣食無憂。這時候，安全的需要，尊重的需要，在她所有的需要中顯得尤為突出。母親早亡，父親遠去，寄人籬下，這三座大山壓在黛玉的心上，讓她時時感覺自己是個邊緣人，生活在生活之外。這種深切的孤獨感，讓黛玉總是很容易受傷。而她用以自保的小氣，也容易傷人，因而也不容易為人理解。黛玉陷入了深深的憂郁之中。吃得更好，穿得更好，這顯然不是化解黛玉憂郁的良藥，甚至不是藥。個人價值的實現(xiàn)能讓黛玉走出憂郁嗎？我覺得也不可能。在大觀園多次群芳斗艷、斗詩活動中，黛玉都可以說勝了?？梢坏└杏X寶玉可能對自己不好時，她就會傷心到要死。

用馬斯諾的需要理論來解釋這個問題是可以的。黛玉最需要的是安全，是愛，是尊重。此時寶玉的精心呵護正如正如雪中送炭，它讓黛玉感到溫暖，而寶玉要與寶釵好的消息足以讓黛玉死！這是用生命來追求，用生命去堅守。如果學生能運用馬斯諾的需要理論來解讀黛玉，思想深度不言而喻。這個理論，可用于論述與追求、自強、進步等論題。值得注意的是，不是所有的人、事都嚴守馬斯諾的需要逐級上升的規(guī)律。如司馬遷，當其遭遇腐刑時，按馬斯諾的理論，這時候的司馬遷最突出的需要應該是尊嚴，為滿足這種需要，他會去死一當時多數(shù)人士有類似遭遇時確實也是這樣選擇的。但他卻沒有死，而去追求更高層次的需要—個人價值實現(xiàn)。最終他名留青史。所以我們又可以運用這個理論來論述非常情況下要敢于忍受痛苦，打破常規(guī)，實現(xiàn)超越，創(chuàng)造奇跡！

2.馮友蘭先生的人生境界說。這個理論可用于一切有關上進、追求極致方面的論題。因為人如果止于自然境界，那就幾乎等同于一般動物。所以我們的一切為了改變現(xiàn)狀的努力都可以理解為是人作為人的追求。是為了更高的人生境界的實現(xiàn)。然后才是超越功利境界，而抵達道德境界和天地境界的問題。

如果用馮友蘭先生的理論來看黛玉的話，她似乎是在實現(xiàn)功利境界而努力，并最終為此而丟了命！可這個社會本就因既有孔子，又有莊子而顯得精彩生動。我們又怎能要求人人成圣？凡人為了真情而奮力高歌，這歌聲不也是最動人的嗎？所以，黛玉對真愛的執(zhí)著，為真愛而香消玉殞，小心翼翼這是為實現(xiàn)人生功利境界的姿態(tài)里最美的一種。我們要向這種美致敬！可見，用馮友蘭先生的人生境界說來看黛玉會給人耳目一新的感覺。羅曉暉老師在他的著作和個人博客里都有對生命哲學理論的精彩論述。用羅老師的理論來看黛玉，也是會與眾不同的。

五、結語

用思想構建思想，這句話本身就要求構建者要有思想。思想來源于對生活持續(xù)不斷的思考。雖然思考不一定產生思想，但卻是產生思想的前提。我們要讓學生的思考有深度，讓她們的眼光不同尋常；我們自己就要不同尋常，堅持學習，堅持思考，帶領學生在思想的天空里翱翔。語言的文采訓練，材料的積累、運用等，應該建立在這個基礎之上，而不是相反。