郭伶俐
中圖分類號(hào):D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A 文章編號(hào):1674-1145(2016)11-000-02
摘 要 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型,物質(zhì)家園空前繁榮豐富的今日,如何培植共同的精神家園,已成為全體共產(chǎn)黨員共同的重大命題。本文從觀察共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)入手,解析共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因,思考筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑。提出科學(xué)把握和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓;全面理解和掌握馬克思主義思想體系;充分挖掘和利用紅色文化的價(jià)值功能的路徑探討。
關(guān)鍵詞 黨員 企業(yè)文化 精神建設(shè)
中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。截至2015年6月底,擁有8779.3萬(wàn)名黨員,436.0萬(wàn)個(gè)基層組織,是全世界人數(shù)最多的政黨。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程。我黨黨內(nèi)治理的兩大法寶一是制度,二是教育。黨內(nèi)治理的根本目的就是要構(gòu)筑共產(chǎn)黨員的精神家園,牢固共產(chǎn)黨員精神家園的文化根基。截至2015年3月18日,十八大后全國(guó)已有98名副部級(jí)以上官員和軍級(jí)以上軍官落馬,包括2015年被宣布查處的10名省部級(jí)官員。我黨領(lǐng)導(dǎo)干部,尤其是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,落馬原因多樣,但是他們的深層原因是政治思想松懈,宗旨意識(shí)淡薄,黨的文化根基動(dòng)搖,黨的精神家園失守。
在這些落馬官員中不乏有“雙面人”特質(zhì)。比如原中央軍委副主席徐才厚在落網(wǎng)前多次對(duì)新聞媒體宣稱:“我最大的缺點(diǎn)就是清廉?!鄙嫦臃缸锏纳綎|省委原常委、濟(jì)南市委原書記王敏喜歡看紅色電影,紅色影片他幾乎沒有遺漏全都看過,有的還看過幾遍、十幾遍乃至幾十遍。每當(dāng)看到片中的英雄人物奮不顧身,看到革命烈士壯烈犧牲,他都激動(dòng)難抑、淚流滿面。但與此同時(shí)沉湎于享樂、大肆斂財(cái)、貪污腐化。當(dāng)記者問他,既然常常主動(dòng)看紅色影片,會(huì)不會(huì)聯(lián)系自己的所作所為去反思?王敏幾乎是不假思索地作答:“不會(huì),從來(lái)不會(huì)。當(dāng)時(shí)的感動(dòng)是真的,但第二天自己想做啥還做啥?!?/p>
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)低迷,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,中華民族處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期。黨的建設(shè)任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加艱巨。四大危險(xiǎn)和四大考驗(yàn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前,因此筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的重要性更加凸顯。
一、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)
習(xí)近平總書記在黨的十八大召開后中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)生活中一些黨員干部出這樣那樣的問題,說到底是信仰迷茫、精神迷失”,嚴(yán)肅地指出了黨員隊(duì)伍中的種種問題根源。如上所列舉的徐才厚,王敏等兩面人都是信仰迷茫、精神迷失的典型代表。應(yīng)對(duì)踏上黨的領(lǐng)導(dǎo)干部崗位后的種種誘惑,要避免成為兩面人,要煉就“金剛不壞之身”,正如習(xí)近平總書記所言,“必須用科學(xué)理論武裝頭腦,不斷培植我們的精神家園。”
人活于世,不能沒有物質(zhì)家園,這是人的安身之所;更不能沒有精神家園,這是人的立命之所。何謂精神家園?精神家園是指與物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)的,由群體的認(rèn)同所引發(fā)的精神上的歸屬感、思想上的一致性和思維上的一貫性。
中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個(gè)人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。永遠(yuǎn)把自己定位在勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外,所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。
中國(guó)共產(chǎn)黨員的性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨員的精神家園具有四大特征:一是在群體范圍上,包括領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的所有共產(chǎn)黨員;二是在精神歸屬方式上,用政治理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想來(lái)歸屬精神;三是在思想內(nèi)容上,具有一致性,共同理想的最終目標(biāo)是社會(huì)主義最高理想;四是在思維上一貫要求隱性強(qiáng)制。通過堅(jiān)定信仰,堅(jiān)定精神追求,通過內(nèi)心的自知自覺來(lái)規(guī)范共產(chǎn)黨員的語(yǔ)言和行為。
共產(chǎn)黨員精神家園的構(gòu)建和穩(wěn)固必須以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。群體認(rèn)同總是和一定的文化相聯(lián)系的。生活方式形成集體人格,精神價(jià)值。共產(chǎn)黨通過黨組織生活等生活方式,形成黨的集體人格和共同的精神價(jià)值追求。
共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢不穩(wěn)集中表現(xiàn)就是兩面人所表現(xiàn)出來(lái)的信仰迷茫、精神迷失。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,首先是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的影響。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話時(shí)指出中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。傳統(tǒng)文化中,比如修身、齊家平天下的思想,比如百善孝為先的思想等等,無(wú)不綻放出璀璨的光芒。雖然傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的基因,但是在一定范圍內(nèi)良莠并蓄。比如官本位思想,封建迷信思想。因此,對(duì)文化修養(yǎng)的選擇,對(duì)精神家園意識(shí)觀念的重視和修養(yǎng)影響著共產(chǎn)黨員的言行和品德修養(yǎng)。
二、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因分析
(一)思想文化的裂變紛爭(zhēng)導(dǎo)致了共產(chǎn)黨員的文化困惑
新文化運(yùn)動(dòng)兩大使命:一為啟蒙,用反省來(lái)實(shí)現(xiàn)啟蒙。通過反省不僅發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)家不是強(qiáng)國(guó),而且發(fā)現(xiàn)自己不是“現(xiàn)代意義上的人”。要改變中國(guó),除了必須變革制度,還必須改造人的精神素質(zhì)、重新塑造人的靈魂。所以,新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一邊倒式的批判傳統(tǒng)文化。新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表。中國(guó)思想文化上的狀態(tài),簡(jiǎn)直是將數(shù)十世紀(jì)濃縮在一時(shí)。魯迅在《熱風(fēng).隨感錄五十四》中這樣描述:“既自命‘勝朝遺老,卻又在民國(guó)拿錢;既說是應(yīng)該革新,卻又主張復(fù)古:四面八方幾乎都是二三重以至多重的事物,每重又相互自相矛盾。一切人便都在這矛盾中間,互相抱怨著過活?!毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期,人民不自覺的時(shí)時(shí)憂國(guó),不自覺的把文化的命運(yùn)與民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。破舊卻未立新,帶來(lái)的思想混亂和文化困惑一直延續(xù)到今天。共產(chǎn)黨員不是生活在真空里的鮮花,共產(chǎn)黨員的精神家園也不可能超然獨(dú)立于社會(huì)精神家園之外,當(dāng)思想文化的裂變沖擊了全社會(huì)精神家園的文化根基,就必然影響了共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的穩(wěn)定性。
(二)實(shí)用理性的文化選擇引發(fā)了共產(chǎn)黨員的文化疑惑
中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么選擇馬克思主義?這是歷史的必然選擇,具有歷史必然性。馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?!?906年1月,中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家朱執(zhí)信寫了《德意志社會(huì)革命家小傳》一文,介紹了馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的片段。這些具有鮮明的唯物主義傾向,富有革命實(shí)踐性,成為早期馬克思主義者的行動(dòng)指南。在博大精深的馬克思主義中,早期的中國(guó)馬克思主義者選擇了強(qiáng)調(diào)實(shí)用,重視斗爭(zhēng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)用即認(rèn)為有效就是真理。強(qiáng)調(diào)實(shí)用理性而忽略了思想文化層面的認(rèn)同。重視斗爭(zhēng)即重視階級(jí)斗爭(zhēng)。片面地理解馬克思主義只是革命的理論、只是批判的理論。我們選擇的馬克思主義顯然不應(yīng)該是這樣的。
(三)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思潮碰撞加深了共產(chǎn)黨員的文化迷惑
轉(zhuǎn)型期思想碰撞加劇。像狄更斯所描述的那樣:這是最好的時(shí)代,又是最壞的時(shí)代;這是充滿智慧的年代,又是充滿愚昧的年代;這是信念堅(jiān)定的時(shí)期,又是滿懷疑慮的時(shí)期;這是光明的季節(jié),又是黑暗的季節(jié);這是遍布著希望的春天,又是讓人絕望的冬天。人們擁著眼前的一切,卻又似乎一無(wú)所有……理性主義與物質(zhì)主義相對(duì),馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由相對(duì),時(shí)時(shí)處處充滿了對(duì)立和斗爭(zhēng)。由于當(dāng)下一些共產(chǎn)黨員帶著對(duì)新舊文化的困惑,又沒有能夠真正把握住馬克思主義的思想靈魂,在新時(shí)期多元文化的價(jià)值碰撞下直面各種利益與誘惑時(shí),就有那么一些人嘴里說著黨紀(jì)國(guó)法,身體卻走向了錯(cuò)誤的方向,做出了錯(cuò)誤的選擇。其實(shí),更多的共產(chǎn)黨員還在這其中掙扎著,如果再不從思想文化的層面加以重視,只會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的“兩面人”。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者,也不是文化虛無(wú)主義者。正如習(xí)近平總書記指出:“我們從來(lái)認(rèn)為,馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái),應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化,科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”
三、筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑思考
(一)立足沃土,科學(xué)把握和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
一方面,一個(gè)民族的最核心的精神氣質(zhì)是由自己民族的文化決定的,如果丟掉了傳統(tǒng)文化,就如同割斷了精神的命脈。另一方面,馬克思主義這棵大樹,終究還是要生長(zhǎng)在中華傳統(tǒng)文化這片土壤之上。我們需要從中華傳統(tǒng)文化土壤里汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)來(lái)獲取自身更好的發(fā)展。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們繼承和發(fā)展。比如傳統(tǒng)文化精髓之人格修養(yǎng),格物致知誠(chéng)意正心,又如傳統(tǒng)文化精髓之擔(dān)當(dāng)精神,再如傳統(tǒng)文化精髓之孝文化。共產(chǎn)黨人要當(dāng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取精華并將之發(fā)揚(yáng)光大。
(二)守護(hù)靈魂,全面和掌握馬克思主義思想體系
這對(duì)筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基具有很重要的意義,是筑牢共產(chǎn)黨員精神家園的關(guān)鍵之所在。對(duì)馬克思主義思想體系的全面學(xué)習(xí)和掌握,有三個(gè)層級(jí),認(rèn)知層面、認(rèn)同層面 、堅(jiān)守層面。每一個(gè)層級(jí)的進(jìn)行和遞進(jìn)都需要我們鍥而不舍,堅(jiān)持不懈,孜孜不倦地閱讀和理解。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?!瘪R克思主義思想體系內(nèi)涵豐富并具有時(shí)代性。我們只有認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地研讀,深入學(xué)習(xí)才能反求諸己、溯本求源,才能深刻領(lǐng)會(huì)、融會(huì)貫通,才能全面和掌握馬克思主義思想體系,才能筑牢筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基。
(三)延續(xù)激情,充分挖掘和利用紅色文化的價(jià)值功能
紅色文化里飽含的激情不管是現(xiàn)在還是將來(lái),都是激勵(lì)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前行的力量,是我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)守精神家園的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
四、結(jié)語(yǔ)
展望未來(lái),對(duì)共產(chǎn)黨員最大的文化考驗(yàn)不是有多少種文化的沖擊,而是在多元文化的浪頭中能不能站得穩(wěn)、看得清。深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、不斷充實(shí)的紅色文化,就是我們精神家園的根基,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里做一個(gè)具有堅(jiān)定文化認(rèn)同和信仰認(rèn)同的共產(chǎn)黨員是責(zé)任卻也是挑戰(zhàn)。正如紀(jì)伯倫的詩(shī)歌里所說:“一個(gè)人有兩個(gè)我,一個(gè)在黑暗里醒著,一個(gè)在光明中睡著?!蔽覀円驓v史的深處和未來(lái)的星空去找尋力量,用思想的火把照亮那片暫時(shí)困住我們的黑暗,用文化的鼓點(diǎn)喚醒還在光明中沉睡的靈魂,勇敢的面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,堅(jiān)守住不斷變化的時(shí)代里共產(chǎn)黨員的精神家園。
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