交往視域下大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值建構(gòu)

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州 362000）

交往視域下大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值建構(gòu)

謝小芳

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州 362000）

如何讓人有一個(gè)良好的發(fā)展是教育的本質(zhì)，從人發(fā)展的本身來(lái)說(shuō)最重要的就是一個(gè)人的思想發(fā)展，因?yàn)樗枷胧且粋€(gè)人的核心，走什么樣的道路、達(dá)到什么樣的高度都是人的思想所決定的。在我國(guó)的教育體系中思想政治教育是對(duì)學(xué)生思想的教育，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。交往是這個(gè)社會(huì)必不可少的環(huán)節(jié)，而思想政治教育的過(guò)程中也不可避免交往，本文探討的是如何通過(guò)交往來(lái)提高我國(guó)的思想政治教育水平。

交往；大學(xué)生；思想政治；構(gòu)建

思想政治教育是大學(xué)生必修的一門(mén)課程，通過(guò)思想政治教育可以讓大學(xué)生的各個(gè)方面得到思想上的完善，這對(duì)于學(xué)生的品德行為、個(gè)體人格、精神動(dòng)力都意義巨大，而且對(duì)大學(xué)生的社會(huì)行為以及政治行為也會(huì)產(chǎn)生重要的影響。重視思想政治教育也一直是我國(guó)教育部積極倡導(dǎo)的，全國(guó)各大高校在實(shí)際的教育中也給予了足夠的重視，但是實(shí)際的教學(xué)情況卻并不樂(lè)觀，因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生對(duì)于高校進(jìn)行的思想政治教育都非常的不理解，因?yàn)檫@對(duì)于自己的專業(yè)以及今后的工作來(lái)說(shuō)都沒(méi)有直接掛鉤，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。處理好受教育者與教育者之間的關(guān)系是教育能否取得成功的關(guān)鍵，對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)同樣如此，因此高校當(dāng)前提高思想政治教育水平的關(guān)鍵舉措就是加強(qiáng)與學(xué)生的交流，讓學(xué)生看到思想政治教育的重要性。

一、思想政治教育傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷

（一）教育主體性的認(rèn)識(shí)不清

在教學(xué)的過(guò)程中受教育者與教育者一定會(huì)有一個(gè)主客體的劃分，在傳統(tǒng)的思想政治教育中學(xué)生一直處于教學(xué)中的客體，而老師則是教學(xué)中的主體，這種主客體的模式是一直受到廣大教育者認(rèn)可的，并且在中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式中一直存在。我們應(yīng)該清楚的看到，這種主客體模式的劃分忽略了學(xué)生在課堂上的重要性，讓學(xué)生始終處于被動(dòng)的教育地位，即使現(xiàn)在進(jìn)行了素質(zhì)教育改革，但是很多教育工作者還沒(méi)有將教育者與受教育者之間的地位擺好，這嚴(yán)重影響了教育水平的提高。

（二）交往主體之間對(duì)話地位的不平等

傳統(tǒng)教學(xué)模式中對(duì)話主體之間的對(duì)話地位的劃分是非常明確的，受教育者的地位要遠(yuǎn)低于教育者，教育者在這個(gè)教育過(guò)程中的地位是不容受到挑釁的，教育者對(duì)于受教育者的管教已經(jīng)上升到了順從天道的管教，如果學(xué)生對(duì)于老師的地位提出質(zhì)疑通常都會(huì)認(rèn)為是欺師滅祖，這種教育者與受教育者之間的不平等對(duì)話地位一直影響著我國(guó)的教育模式，甚至在今天的教育系統(tǒng)同樣會(huì)看到這樣的影子。在我國(guó)高等院校的思想政治教育中同樣如此，灌輸式教育已經(jīng)成為一種常態(tài)，從教育的外在形式上學(xué)生都很難找到與教師平等對(duì)話的權(quán)利，那么在這樣的教育方式下想要尋求建立完善的學(xué)生思想觀念可見(jiàn)是非常難的事情。

（三）思想政治教育中對(duì)于交往的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確

很多高校將思想政治教育課程與其他課程的教育歸為一類進(jìn)行教育，在課堂上重點(diǎn)進(jìn)行課程知識(shí)點(diǎn)的傳授，對(duì)于思想政治教育的這種看法是非常錯(cuò)誤的，歸根到底，思想政治教育的目的是為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，是為了幫助其以后的人生能夠正確的完成其事業(yè)，因此在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候應(yīng)該注重交往，即學(xué)生與老師之間的交流、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，通過(guò)交流去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，同時(shí)在過(guò)程的過(guò)程中也可以讓學(xué)生找到一種學(xué)習(xí)主體的觀點(diǎn)，更好的達(dá)到思想政治教育的效果。

二、思想政治教育從交往角度得來(lái)的教育啟示

從交往的角度上來(lái)看，當(dāng)下所進(jìn)行的教育改革其實(shí)可以看成是一種受教育者與教育者關(guān)系的一種轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中更加注重學(xué)生的主體地位，教育者絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)不在了，受教育者與教育者的交往開(kāi)始在保證平等關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的交往，這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變?cè)谒枷胝谓逃幸灿忻黠@的改觀，那么在進(jìn)行思政教育改革的時(shí)候就必須重視這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變。思想政治教育在交往模式的影響下，老師與學(xué)生要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話、互相影響、互相溝通、互相認(rèn)同、互相啟發(fā)，這樣深入的交往才會(huì)起到對(duì)學(xué)生價(jià)值觀更大的影響作用，更好的幫助學(xué)生形成其自己的思想道德規(guī)范，符合社會(huì)主流對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生思想政治的要求。思想政治教育從交往的角度出發(fā)更加注重人的重要性，受教育者在教育的整個(gè)過(guò)程中都處于主體地位，擺脫了傳統(tǒng)教育中對(duì)于受教育者不重視的觀點(diǎn)，交往的過(guò)程中更加注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體，思想政治教育更好的實(shí)現(xiàn)了互主體性。

交往式的教育模式更加注重教育過(guò)程中雙主體，即教育者與受教育者，教育過(guò)程中所構(gòu)建的關(guān)系也是雙主體的關(guān)系，兩個(gè)主體利用在思想政治教育中的中介也就是教育方式、教育內(nèi)容來(lái)完成兩個(gè)主體關(guān)系的構(gòu)建，通過(guò)這個(gè)雙主體關(guān)系的構(gòu)建可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好的實(shí)現(xiàn)平等的交流，不斷啟發(fā)受教育者的思想品德，同時(shí)在平等的雙主體交流的過(guò)程中教育者也能夠更好的了解學(xué)生的思想狀況，教育者可以不斷完善自身的思想政治教育方法，達(dá)到更好的教育效果。

三、思想政治教育采用交往式教育模式現(xiàn)代價(jià)值的體現(xiàn)

（一）教學(xué)師生關(guān)系的改變，凸顯對(duì)“以人為本”的重視

高等院校老師與學(xué)生在思想的差別主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一點(diǎn)就是老師因?yàn)槠渥陨淼慕?jīng)歷、學(xué)歷等因素所成就的思想高度是與學(xué)生完全是不同的；第二點(diǎn)不同是因?yàn)殡S著社會(huì)的開(kāi)放學(xué)生在思想上所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放與老師是有一定的區(qū)別的。但是傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式中的地位不平等性無(wú)法解決在教育過(guò)程中遇到的因?yàn)閹熒g因?yàn)樗枷肷系牟煌鶐?lái)的問(wèn)題，學(xué)生一直都當(dāng)做的不成熟的代表，因?yàn)槔蠋煹臋?quán)威性在課堂上經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想高度上的輕視，這種教育觀點(diǎn)會(huì)激化學(xué)生與老師之間的教育關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師會(huì)形成一種極大的反感，處理不好師生關(guān)系。而交往式的教育模式則有效的解決了在教學(xué)過(guò)程中遇到的因?yàn)樗枷氩煌鎸?duì)的問(wèn)題，更加尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性，學(xué)生與老師進(jìn)行的交流是在平等的前提下進(jìn)行，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。

（二）由灌輸式的教學(xué)模式向引導(dǎo)式的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

灌輸式的教學(xué)模式是我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育的固有模式，這種模式下教學(xué)活動(dòng)通常都被看做是單向活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于老師所講授的知識(shí)是一種必須認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同，這種教學(xué)模式并不是完全沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，在一定的環(huán)境下可以快速進(jìn)行灌輸教育，但是這是現(xiàn)代教育理念中不被認(rèn)可的。在灌輸式教育模式下學(xué)生的地位是被動(dòng)的，不得不遵從教育者的教育思想，完全沒(méi)有考慮學(xué)生的創(chuàng)造性、能動(dòng)性、主體性。教學(xué)內(nèi)容上也過(guò)分注重思想政治專業(yè)知識(shí)的傳授，學(xué)習(xí)態(tài)度上老師也不允許受到學(xué)生的質(zhì)疑，完全沒(méi)有考慮到學(xué)生的真實(shí)想法，是一種統(tǒng)一的教育理念。我們應(yīng)該清楚的了解一個(gè)人思想意識(shí)的健全是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中需要不斷的進(jìn)行啟迪、領(lǐng)悟、理解，只有循序漸進(jìn)才能有更深的理解，一味進(jìn)行的知識(shí)點(diǎn)的灌輸是不能達(dá)到思想政治教育效果的，引導(dǎo)式的教學(xué)模式重視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位，在教育的過(guò)程中更多的是學(xué)生思想意識(shí)的引導(dǎo)，通過(guò)引導(dǎo)來(lái)讓學(xué)生自己完成啟迪、領(lǐng)悟的環(huán)節(jié)。引導(dǎo)式的思想政治教育轉(zhuǎn)變了師生的課堂地位，雙主體模式下實(shí)現(xiàn)了師生之間的更好溝通，在溝通的同時(shí)也達(dá)到了思想引導(dǎo)的效果。

（三）交往式教育有利于主體性思維的突破

主體性的發(fā)展是人的重要發(fā)展，高校的思想政治教育也非常重視學(xué)生的主體性發(fā)展，而但從教育方式中的主體性來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)教學(xué)模式中與交往式教學(xué)模式中是有很大的區(qū)別的。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中一直強(qiáng)調(diào)的是單主體性，即教師在思想政治教育中的唯一主體，而忽略了學(xué)生的地位，在近代教育的發(fā)展過(guò)程中也有人提出了教育中的雙主體性，但是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體必須絕對(duì)服從教師的主體，并且認(rèn)為兩個(gè)沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，是可以割裂的關(guān)系，這兩種看法都是錯(cuò)誤的，這是片面的主體性認(rèn)識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的主體性思維來(lái)說(shuō)也是非常不利的。而交往式教育則認(rèn)為學(xué)生和老師是并列的一對(duì)主體，教師是實(shí)施主體，而學(xué)生則是實(shí)現(xiàn)主體，兩者的關(guān)系是不可分割，實(shí)施主體通過(guò)教學(xué)去挖掘?qū)W生的潛能，而實(shí)施主體則要吸收、領(lǐng)會(huì)老師的教學(xué)意圖，通過(guò)兩者關(guān)系的結(jié)合才能更好的進(jìn)行高校的思政教育。

四、高校思想政治教育交往角度下實(shí)效性的提高舉措

（一）教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)老師與學(xué)生之間的交流

站在教育改革的今天，我們可以看到傳統(tǒng)教育模式下的很多弊端，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下所提倡的道德規(guī)范、政治概念是一種抽象的，無(wú)法從直觀的體驗(yàn)、直覺(jué)、態(tài)度中獲取，而受教育的主體也在教學(xué)中忽視，無(wú)法讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

溝通在今天的教學(xué)中占有非常重要的地位，是人就會(huì)有情感，有情感就需要進(jìn)行溝通，通過(guò)溝通才能夠滿足不同人的不同情感。思想政治教育是區(qū)別于其他課程的一門(mén)特殊課程，在這門(mén)課程中所展現(xiàn)出來(lái)的情感更為豐富，是價(jià)值、意志、情感的綜合，那么在教育的過(guò)程中就必須要重視溝通，在溝通中激發(fā)出學(xué)生的“情”，進(jìn)而達(dá)到啟迪、開(kāi)發(fā)學(xué)生的作用。從社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)生已經(jīng)具備相對(duì)開(kāi)放的性格，是一個(gè)個(gè)性而獨(dú)立的個(gè)體，教育者在教育的過(guò)程中必須對(duì)學(xué)生展現(xiàn)出其基本的尊重，即保證雙方的平等地位，傳統(tǒng)教育中的灌輸教育已經(jīng)不適合現(xiàn)代大學(xué)生的性格，灌輸教育的結(jié)果往往是引起學(xué)生的反感。從溝通的角度來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)雙向的溝通，通過(guò)溝通不但可以將一方對(duì)另一方的尊重表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也傳遞了自身的情感，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)去接受溝通所傳遞過(guò)來(lái)的情感，就可以在這個(gè)過(guò)程中完成思想政治教育的目標(biāo)。通過(guò)實(shí)踐也證明，傳統(tǒng)的灌輸教育所起到的效果是非常不好的，即使學(xué)生被迫接受一些知識(shí)點(diǎn)也無(wú)法進(jìn)行內(nèi)在的消化，而且非常容易引起學(xué)生的對(duì)抗情緒和逆反心理。

（二）注重學(xué)生的生活世界

教育應(yīng)該與學(xué)生的生活保持緊密的聯(lián)系，這樣才能更加有利于學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的理解。思想政治教育與其他課程相比又具有其自身的特殊性，脫離學(xué)生實(shí)際生活的教育是導(dǎo)致當(dāng)前高校思想政治教育現(xiàn)狀的重要因素之一。從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展速度是非?？斓模鐣?huì)在發(fā)展學(xué)生的思想也在發(fā)展，進(jìn)行思想政治教育必須緊跟學(xué)生的思想狀況展開(kāi)，這樣才能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中理論化教育模式，讓學(xué)生感覺(jué)到更加接近生活，才能更容易接受。人們最容易接受的東西就是離我們生活最近的東西，如果老師一味以老師自身的思想角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，老師的思想角度是遠(yuǎn)離學(xué)生真實(shí)生活，因此必然會(huì)引起學(xué)生的反感，不利于思想政治教育。

交往式思想政治教育就是從與學(xué)生展開(kāi)交往進(jìn)行的教育，通過(guò)交往教師可以更好的理解學(xué)生所處的生活環(huán)境，學(xué)生也可以通過(guò)交往了解老師的生活環(huán)境，這樣不但有利于老師圍繞學(xué)生生活進(jìn)行思想政治教育的展開(kāi)，而且學(xué)生也可以更好的理解老師，是一種相互的關(guān)系。思想政治教育雖然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育但是歸根到底是要回歸到真實(shí)生活中去的，只有與生活交通的教育才能煥發(fā)出它的生命力。交往式思想政治教育不但是從角度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變的教育改革，角度的不同就涉及到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的不同，都需要貼近學(xué)生的真實(shí)生活。道德與其他學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)不同，對(duì)于道德的認(rèn)可是必須回到生活中的，只有生活才能去感受道德、提高道德，離開(kāi)了生活就無(wú)法去驗(yàn)證道德的正確性，更不要談進(jìn)行道德教育的目的了。所以，思想政治教育必須緊密?chē)@學(xué)生的生活展開(kāi)，關(guān)注學(xué)生的生活，更要關(guān)注學(xué)生從實(shí)際生活中提出的問(wèn)題，在用思想政治理論知識(shí)解釋這些問(wèn)題的時(shí)候必須結(jié)合具體的生活狀況。

（三）重視語(yǔ)言在高校思想政治教育中的作用

交往屬于我們生活的過(guò)程一種最基本的行為，通過(guò)這種行為可以改善人們之間的關(guān)系，建立一定的情感。但是在交往的過(guò)程中也有相關(guān)的要求，具體包括三個(gè)方面：第一，交往過(guò)程中的世界必須是真實(shí)的客觀世界；第二，當(dāng)一方與另一方進(jìn)行交往時(shí)，一方所采用的言語(yǔ)規(guī)范必須與對(duì)方的規(guī)范一致；第三，內(nèi)心世界的交往是最高階段的交往，也要求交往者必須本著一顆真誠(chéng)的心態(tài)進(jìn)行交往。這三個(gè)方面的要求是交往過(guò)程中所必須達(dá)到的，在這三點(diǎn)要求基礎(chǔ)上的交往才能夠達(dá)到交往的效果，完成正常的人際關(guān)系。

但是從我們思想政治教育的傳統(tǒng)模式來(lái)看完全沒(méi)有從上面所要求的三個(gè)方面進(jìn)行，這種單方面的理論知識(shí)灌輸更向是一種教導(dǎo)與控制，受教育者必須絕對(duì)服從教育者的命令，這種傳統(tǒng)的教育模式必然會(huì)喪失真誠(chéng)性、正確性、真實(shí)性的基礎(chǔ)，受教育者無(wú)法在教育的過(guò)程中看到應(yīng)有的尊重。而交往式教育從交往的角度真正的做到的真誠(chéng)性、正確性、真實(shí)性的基礎(chǔ)，讓學(xué)生感受到了在交往過(guò)程中的親切與關(guān)懷，就會(huì)自然的愿意去接受、感悟。

（四）把教育學(xué)生成“人”作為第一教育重點(diǎn)

以往的思想政治教育更注重的是“材”而不是“人”，思想政治教育與其他課程一樣都被當(dāng)做是學(xué)生在考試道路上遇到的問(wèn)題，那么在教育的過(guò)程中就會(huì)以通過(guò)考試為目的，更多的成為了宣傳政治的工具。對(duì)于思想政治教育的認(rèn)識(shí)是非常重要的，教育工作者應(yīng)該看到思想政治教育對(duì)于學(xué)生成“人”的重要性，更加注重學(xué)生精神層面的道德培養(yǎng)。教育的根本其實(shí)就是人的教育，而思想政治教育更是教育各門(mén)課程中離人的教育最近的，因此在教育的過(guò)程中必須以學(xué)生的真正需要出發(fā)，以提高學(xué)生的整體精神素質(zhì)為教育的目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的人格，培養(yǎng)成為一個(gè)合格的人而不是合格的考生。只有發(fā)展人，尊重學(xué)生的人格建立的學(xué)習(xí)關(guān)系才能是互相學(xué)習(xí)、尊重、民主、平等的關(guān)系，這樣才有利于學(xué)生幸福感、集體感、正義感、責(zé)任感的培養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，思想政治教育是人的教育，開(kāi)展思想政治教育也必須從學(xué)生的實(shí)際生活狀況入手，這樣才能更好的了解人、認(rèn)識(shí)人、研究人，更好的將教育融入到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生更好的理解，這樣才能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式中的不足，更好的轉(zhuǎn)變我國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)狀。

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謝小芳（1986-），男，福建泉州人，碩士，黎明職業(yè)大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院學(xué)生政治輔導(dǎo)員，助教，主要從事學(xué)生思想政治教育研究。