體育教育中武術教學內(nèi)容和形式的提升探討

吳俊淸

【摘要】在體育教學中，將其作為有別于西式體育形式和文化的一種東方形式和內(nèi)容，提高武術教學的層次，將武術在當代體育教育中重新定位，發(fā)揮其身體綜合鍛煉、技能性、心理品格歷練的功能，提升武術文化和理論教學的水準，培養(yǎng)對武術的體育審美和欣賞素養(yǎng)，結(jié)合武術人文教育功能擴展，從而擴展和提升體育教育中武術教學的內(nèi)容和形式。 提出了武術要推廣普及，必須對武術教學內(nèi)容和教學方法進行大膽創(chuàng)新的構(gòu)想。

【關鍵詞】健康教育 武術教學 創(chuàng)新研究

一、引言

武術，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是學校體育不可或缺的教學內(nèi)容，負載著民族精神和文化內(nèi)涵，具有展現(xiàn)民族精神、弘揚歷史文化、倡導新的道德觀念、推動華夏民族物質(zhì)文明和精神文明建設等嶄新的社會職責，其特殊的教育功能，是其他體育項目無法取代的。在體育教育領域，武術是否可作為有別于西式體育形式和文化的一種東方體育形式和內(nèi)容？提高武術教學的層次，在重新認識和品讀中國優(yōu)秀、珍貴的傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)和文化之后，擴展和提升體育教育中武術教學內(nèi)容和形式，是有必要的。

二、目前武術課程教學內(nèi)容存在的問題

1.忽視拳種。武術課的內(nèi)容泛化和競技武術翻版化。長期以來，我們在學校武術課程中所教內(nèi)容稱作初級拳術、器械，沒有名正言順的重視所教內(nèi)容的拳種屬性，其結(jié)果一是沒有了拳種的概念，拳種本身的文化性大打折扣，僅從拳種名稱就可見一般，如長拳，寓意了一種中國人比類取象的思維，取“如長江大海，滔滔不絕”之意韻，稱長拳，如果僅以“初級拳”名之可想而之。其二，武術課程內(nèi)容泛化，如有的學校武術課內(nèi)容設置增加了其他項目，或者是幾個拳種雜合，教學主題不清楚，嚴重影響了武術內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)，自然會影響健身效果以及學生對武術的喜愛。

2.偏視套路。先是長期套路，后是淡化以至淡出套路。自從武術進學校以來，普通大學的武術課程內(nèi)容主要是套路，直到現(xiàn)在多數(shù)學校的武術課程依然是以套路為主，長期武術課內(nèi)容只以套路單一形式出現(xiàn)，而且，內(nèi)容重復陳舊，確實沒有得到師生的真正喜愛。

3.弱視應用。中國武術式的技擊攻防性長期被視而不見。武術本身具有明顯的技擊性，而且，頗具中國特色，可是由于各種“唯技擊”等思潮影響，武術的這個特性長期被埋沒，所以早期在學校武術中幾乎看不到攻防練習，隨著人們認識和思想的進步，終于意識到了武術的技擊功能。

4.輕視文化。武術是中國傳統(tǒng)文化的縮影是民族精神的載體和反映。我們常常談“武術是民族寶貴文化遺產(chǎn)”，事實上武術確實如此，可是我們做的遠遠不夠，以簡單的禮儀文化為例；由于缺少了應該的操作規(guī)范，使得象貽拳道那樣的鞠躬禮儀被眾多學生家長接受，顯得貽拳道有文化品位，時尚，吸引了大批練習者，甚至對學校武術構(gòu)成巨大沖擊。

三、武術教育的體育化

1.綜合的身體素質(zhì)鍛煉。與西方現(xiàn)代體育項目不同的是，武術套路的練習對身體素質(zhì)具有綜合性的要求，練習者的柔韌性、敏捷性、平衡性和力量均需達到一定的水平，其次再通過武術套路的練習，進一步不斷強化練習者的以上身體素質(zhì)，即武術訓練對身體素質(zhì)、能力具有全方位的要求和提升，這與西方現(xiàn)代體育項目一般側(cè)重于鍛練某一項身體素質(zhì)和技能不同。當然武術的學習對各項身體素質(zhì)要求較高、要求較為全面，即其學習與訓練必須根植于學習者較扎實的項目基本功之上，以此適應武術套路的后續(xù)訓練和提高，因此對練習者具有一定的門檻要求，但可將武術的教育普遍化、體育化，作為面向青少年的基礎性體育教育，可以從小予以全面性的開展和教授，作為民族體育項目成為與現(xiàn)代西方體育項目并架齊驅(qū)的體育教學補充或組合。

2.對心靈與品格的歷練。武術的學習是一個長期的過程，其長期性不單指類似于技擊體育的“從娃娃抓起”式訓練，其長期性伴隨于人的成長，尤其兒童及青少年時期是學習武術的最佳階段。同時武術不單強調(diào)身體力量的提高和展示，更強調(diào)學習者精神的修煉和提升，即“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，“手、眼、身、法”與“精、氣、神”同步。它不僅“野蠻學習者的體魄”，同時起到陶冶學習者的心靈和精神世界的作用，適合作為體育教育的基本內(nèi)容。

3.武術特殊的技能性。武術與西方現(xiàn)代體育不同，它來源于技擊格斗，融身于中國思想文化，同時擴展為體育項目。其具有技擊性、文化功能、體育特性和藝術表演性。因此成功的武術教學和鍛練，不僅造就了學習者強健的體魄，學會一種鍛練身體的方式，同時使受教育者擁有了一項相伴于身的技能，是一種附加技擊、表演和文化傳播功能的體育技能。

四、提升武術教學質(zhì)量的建議

1.提高武術文化和理論教學水平。與對西方現(xiàn)代體育的文化、理論教學相比，我們對武術的文化、理論教學顯得過于單薄，這與以往對西方現(xiàn)代體育的熱衷，和對民族體育的不自信和忽視有關。武術文化、理論教學的內(nèi)容，不應只體現(xiàn)其體育性的一面，教材內(nèi)容應予以豐富和深化，包括武術與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，其受傳統(tǒng)哲學、中醫(yī)理論、人文歷史和民族思想性格等的影響與如何融合，讓學生深切理解武術的內(nèi)含和表現(xiàn)形式；同時更加豐富、具體的介紹中國武術的地域流派，拳種器械和武術的具體組成等武術基本文化和理論，及武術的科學性及其學習方法等，對于經(jīng)典的武術套路和代表拳種，可借助現(xiàn)代多媒體技術，讓學生有感性的體會和認識；教材應含武術實踐部分，將武術的基本功和經(jīng)典套路作為教材必修內(nèi)容，如將動作舒展，富全身性鍛煉的長拳作為青少年武術教育的基本套路內(nèi)容。

2.提高武術的體育審美和欣賞教學。中華武術，不單純是一種體育形式，也不單純是附庸暴力的工具。其誕生于中華古老而燦爛的歷史文化中，上下綿續(xù)數(shù)千年，縱橫廣納地域民間技藝，豐富揉合了民族的精神風貌，其不僅體現(xiàn)運行勇武的剛毅，更蘊涵東方哲學思想和傳統(tǒng)中醫(yī)的神秘，在此基礎上她同時擁有著藝術的風采和神韻，這在世界其他的傳統(tǒng)技擊類運動中是少有的。 東西方觀眾無不為電影《少林寺》中李連杰完美的武術全能表演而傾倒，中國自古有演舞助興的傳統(tǒng)，武術同時是一種藝術表演形式，醉拳的灑脫，象形拳的古樸逼真，太極拳種的剛?cè)嵯酀?，各種武術器械的特立獨行與唯美等等，武術也就是中國武者的“舞蹈藝術”，體育教學中應開設武術的欣賞教學，引導學生去感受和學會欣賞武術的藝術之美，讓其認識武術特有的附著武術運動之上的各種藝術元素，培養(yǎng)武術及東方式的體育審美風格。

3.武術的人文教育功能擴展。武術是所有體育項目中，人文教育功能最為豐富，最具交叉性的項目。前文提到，在傳統(tǒng)的古代中國社會，武術融于普通人的生活當中，相應的在傳統(tǒng)的小說、戲曲等藝術文化中，武術均是一個重要的表現(xiàn)元素，是一種文化基因?，F(xiàn)代社會，武術隨商業(yè)文化的擴展獲得世界范圍的成功推廣，功夫電影就是個成功范例。武術教育的人文功能擴展，就是利用武術的這種特性，在教育中，讓其起到體育與其他人文溝通的作用，以其豐富體育文化，同時擴展武術教育的內(nèi)含，促進武術教學。

4.培養(yǎng)學生技擊意識，回歸武術的本質(zhì)。中國武術經(jīng)歷了武術軍事戰(zhàn)爭而成為技擊經(jīng)驗的凝聚，在幾千年的歷史中受到了中國傳統(tǒng)文化的熏染和滲透，它負載著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術進入大學是為了促進武術的傳播與發(fā)展，以及優(yōu)秀文化的傳承。這種脫離武術本質(zhì)的教學內(nèi)容，將會讓學生對武術產(chǎn)生錯誤的認識，導致武術的傳承與發(fā)展出現(xiàn)偏誤。所以，武術的教學內(nèi)容應回歸本質(zhì)，以基本功、基本動作、基本套路為基礎，走上一種技擊和套路結(jié)合的發(fā)展方向，逐步培養(yǎng)學生的技擊意識，提升技擊性在武術教學中的地位。

五、結(jié)束語

武術是中國寶貴傳統(tǒng)文化的之一。武術教學內(nèi)容的選擇在遵循興趣、健身性、基礎性、實效性、全面性和文化性等原則的前提下要處理好教學內(nèi)容的規(guī)范性與靈活性的關系，即除必須符合《體育與健康課程標準》的要求外，還應在組織形式上保持一定的靈活性。在現(xiàn)今的體育教育中，應針對性的提升武術在體育教育中的地位和水平，擴展和深化武術教學的內(nèi)容和形式，發(fā)揮其身體素質(zhì)綜合鍛煉、技能性、心理品格歷練的功能，同時提升武術文化和理論教學水準，培養(yǎng)對武術的體育審美和欣賞素養(yǎng)。

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