國憲有嚴(yán)，亦必不爾寬也

水海剛

吾生七十年間，所閱鄉(xiāng)邦舊家，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕，曾不須臾，天幸其可徼乎？祖澤其可恃乎。

清康熙五十四年，時年74歲的大學(xué)士李光地返回故鄉(xiāng)（今福建省安溪縣湖頭鎮(zhèn)）。李光地早在康熙九年（1670年）即中進(jìn)士，歷任內(nèi)閣學(xué)士、直隸巡撫，累官至文淵閣大學(xué)士，為官近半個世紀(jì)，政績斐然。著名史學(xué)家陳祖武先生稱其為“一代創(chuàng)業(yè)功臣”。在返鄉(xiāng)前，李光地已多次向康熙皇帝提出要“告老還鄉(xiāng)”，雖未獲批準(zhǔn)，但此次返鄉(xiāng)之行也隱隱已有榮歸之意。

李氏在外為官多年，其間雖不曾在家鄉(xiāng)與京城間頻繁往來，但也不至于兩地消息隔絕。雖然如此，當(dāng)回到家鄉(xiāng)時，看到家鄉(xiāng)子孫以及族人的變化，他還是大為震驚，在給地方官的一封書信中他清楚地描述了這種變化。李光地直言，李氏子弟“習(xí)氣甚龐”，不僅如此，“自家子弟及鄉(xiāng)黨間習(xí)染深重”，甚至“匪類竄籍者亦多”。他雖未直接言明“習(xí)氣”具體所指，但想來不外乎為當(dāng)時富貴子弟所慣有的驕奢蠻橫之風(fēng)。

作為從政經(jīng)驗十分豐富的過來人，李光地非常清楚這種風(fēng)氣滋生蔓延的后果。為改變這一現(xiàn)狀，李光地親手訂立了一系列“家訓(xùn)”，目前可見的有《戒子孫》《本族公約》《同里公約》等。康熙五十六年，他奉召回朝，仍然放心不下，臨行前又訂立了《丁酉還朝臨行公約》。除此之外，在其文集中，尚有與上述“家訓(xùn)”在內(nèi)容上高度相似的一系列“箴文”，目前所見有《勸學(xué)箴》《惜陰箴》和《誡家后箴》。

在這一系列“家訓(xùn)”及“規(guī)約”中，李光地極盡循循善誘之能事。首先，他以極其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無百年全盛之家，人無數(shù)十年平夷之運，興衰之極，存乎其人?！毕容吚鄯e下來的基業(yè)不可能成為后代長久的倚靠，并稱：“吾生七十年間，所閱鄉(xiāng)邦舊家，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕，曾不須臾，天幸其可徼乎？祖澤其可恃乎？”

其次，李光地也自知李氏家族在地方“根衍枝繁，人丁眾多”，且因其在朝為高官之故，家族勢力日漸壯大，雖然他一再聲稱祖業(yè)不可倚靠，但其子孫和族人不一定能參透其中道理，從而將他的話語奉為金玉良言，因此他甘冒“刻薄之名”，只是盼望李氏子弟能在“閱世之久”后，“自知吾今日之言，是親愛之至”。

李光地這些肺腑之言因何會為他帶來“刻薄之名”呢？原因在于中國古代流傳下來的諸多“家訓(xùn)”，多以道理服人，其中自也不乏類似李光地這樣的諄諄教誨，制訂“家訓(xùn)”的人也多以自身經(jīng)驗、閱歷和眼光，昭示子孫后代，期盼后人在人生發(fā)展上事半而功倍。但以效果言之，有些“家訓(xùn)”雖流傳甚廣，所涉道理光明正大，但對子孫后代的影響卻未必一定顯著。李光地所制訂的一系列“家訓(xùn)”“規(guī)約”中，除了循循善誘之外，還輔之以國家律法，甚至是以律法為依托。他聲稱，“凡再實之木，其根必傷，席蔭驕矜，衰落立至”“自今以往，有犯規(guī)條，我惟有從公檢舉，聞于官而與眾共棄之，不能徇私庇護”。身居高位而不為子孫族人徇私，嚴(yán)以律法，以普通人情常理論之，也難怪會有“刻薄”之嫌。

然而以李氏子弟而言，其家族聚居安溪湖頭（舊稱感化里）己“十有余世”，儼然成為一個大家族，且族中又出了李光地這樣一位高官，無形中己“澤被”眾人，以致“不類子弟”日眾。對于此種情形，李光地在教誨之余，輔以律法，甚至放出與其一代理學(xué)大師身份極不相稱的“狠話”，稱“爾不為吾惜名節(jié)，吾豈得為爾愛身命”，并直接告知子孫族人越界行為的嚴(yán)重后果，“國憲有嚴(yán)，亦必不爾寬也”，這些警示話語至今讀來仍鏗鏘有力，擲地有聲，猶回響在耳。

就這樣，以教誨為先導(dǎo)，以律法為依托，李光地的“親愛之言”一代代流傳下來。在今日的安溪縣湖頭鎮(zhèn)，李光地故居幾乎是所有參觀者的必選，在故居建筑林林總總的展示品中，以李光地制訂的一系列“家訓(xùn)”展示牌最為醒目，細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真體會，人們可以從中獲取關(guān)于為人、治學(xué)、處世、理政的諸多經(jīng)驗。值得注意的是，這一系列的“家訓(xùn)”展示牌，很多出自李氏后人之手，一代理學(xué)大師的人生經(jīng)驗及其傳承顯然取得了明顯的成效。（資料來源：《人民日報海外版》）