慎行勵志，但求心安

王雙雙+++朱寶紅

在當(dāng)下社會，教育的形式有了新的側(cè)重——勵志教育。勵志教育在學(xué)校的擴(kuò)展程度，用“泛濫”形容絕不為過，但在這“泛濫”的表象之下，大家對勵志教育的深層了解和反思又是缺乏的。因此，我們需要面對這樣的課題：什么是勵志教育，如何對待勵志教育。

勵志教育，就是教育者應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵學(xué)和教育管理學(xué)理論，激發(fā)和喚醒受教育者內(nèi)驅(qū)力，使其從“被成長”中產(chǎn)生生命自覺，讓受教育者從精神上站起來，用自己的力量成長，最終達(dá)到成人成才目的的教育。

從本質(zhì)上說，勵志教育其實是一種心理暗示，就是用受教育者的未來安全感、被愛感、成就感等作誘惑，讓被作用對象以放棄眼下的衣食住行相對舒適，努力達(dá)到可預(yù)測的未來成功的行為。其基本邏輯就是能吃苦的人吃一時的苦，不能吃苦的人吃一輩子苦，這與中國古代警世名言有相通之處，即“吃得苦中苦，方為人上人”。

從形式上說，學(xué)校勵志教育一般是利用學(xué)校聚會，利用典禮儀式文化熏陶，通過團(tuán)隊情緒影響，營造溫情氣氛，然后通過孝道、責(zé)任、成功等話題，群體情緒 “感染”、暗示，大喊口號，通過同樣的信息不斷重復(fù)地加于腦中，把教育對象性格、價值觀重新摧毀而再塑造，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生動力的條件，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，以實現(xiàn)教育者既定的教育目標(biāo)。

事實上，勵志教育就是以種種手段，暗示努力就能成功，一定程度上迷惑受教育者的判斷能力，改變他們的思維方式、道德觀念、行為方式，從而調(diào)動其情感與情緒，激發(fā)內(nèi)心的欲望，使人對成功由懷疑到深信不疑，不僅認(rèn)同教育者傳遞的價值觀，而且對其產(chǎn)生心理依賴、情感依賴，從細(xì)化角度來講，勵志教育也就是一種信念教育，一種賞識教育。

勵志教育之“勵”，是勉勵、激勵，是激發(fā)和喚醒之勵。目前，我們可以看到各級各類學(xué)校走廊、教室到處都是勵志標(biāo)語，尤其是初三、高三，那更是旌旗招展，有點全國山河一片紅的味道。在教育者慣常的思維邏輯里，好大學(xué)意味著好學(xué)歷、好工作，好工作意味著高收入，高收入意味著幸福的婚姻、家庭，幸福的婚姻、家庭就意味著圓滿的人生。

勵志教育之“志”，是立志、志向，是憧憬和展望之志。談到志，人們更多的想法是“志存高遠(yuǎn)”、“鴻鵠之志”，“志”要高要大。凱洛夫也曾肯定“志”的作用：“感情有著極大的鼓舞力量，因此它是一切道德行為的重要標(biāo)題，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中?！倍爸尽斌w現(xiàn)于勵志教育之中，相對普遍的表現(xiàn)為具有吸引力和感召力的號召，如“我的未來會是美好的”“未來我對社會的貢獻(xiàn)無人能比”，這些“志”在一定程度上讓受教者相信自己的將來，相信自己一定會很有能力，對提高學(xué)生對未來的信心是有積極作用的。

然而，我們在肯定勵志教育正功能的同時，也不可忽視其潛在的負(fù)功能，事實上，勵志教育的弊端是很明顯的。比如說，制定的目標(biāo)較為功利、脫離實際，追求目標(biāo)急功近利。在價值觀多元化的今天，我們不能說目標(biāo)功利就是錯誤的，但過于追逐“精神教育大眾化”，單純勉勵學(xué)生心志，只著眼于學(xué)校中的丁點利益，學(xué)生就很容易在心理上被打倒、被擊敗，又會因為無法達(dá)成目標(biāo)而失去信心，而那時的勵志，就不能說是有效的了。

學(xué)校從學(xué)生在本校短期利益出發(fā)，用神化、圣化、泛化的榜樣，想方設(shè)法激活人、行為和環(huán)境的因素，來調(diào)動、激發(fā)人內(nèi)在的積極性、主動性和創(chuàng)造性，本也無可厚非，但成績?yōu)樯铣煽兾ㄒ?，勝者為王，贏家通吃的邏輯一直在我們的勵志教育里潛伏，我們的學(xué)校教育無法左右“成功”的解釋權(quán)，尤其無法改變急功近利、膚淺急躁，物本高揚，人本失落的社會氛圍，但全面地激發(fā)和釋放著學(xué)生的種種欲望。素不知，人類的發(fā)展因欲望而推動，也會因為欲望過度膨脹而結(jié)束。勵志教育就是這樣一把雙刃劍。

誠然，勵志教育讓學(xué)生自我意識膨脹，一定程度上可以克服受教育者怕、靠、懶、拖、面子等思想。可一旦課程環(huán)境被阻斷，尤其是離開學(xué)校回到現(xiàn)實社會生活中，在課堂上的認(rèn)識和現(xiàn)實生活會形成一個強(qiáng)烈的沖突，甚至對人的心靈造成難以修復(fù)的創(chuàng)傷。

更為可怖的是，形形色色、水平良莠不齊的勵志教育，說到底就是要學(xué)生放棄所有的世俗欲望，滿足于一種虛假幸福的狀態(tài)。所以，有的被成功勵志者個體盲目膨脹，目空一切，在現(xiàn)實中成為言行迂闊的可憐蟲，有的因為現(xiàn)實很骨感，精神接近崩潰邊緣。這種狀態(tài)出現(xiàn)在某個人身上可能無足輕重，但如果大規(guī)模地流行于青少年群體之中，就可能演化成一場巨大的社會災(zāi)難。

按照唯物辯證法的觀點，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，而針對勵志教育，我們既要盡力而為，更要量力而行，還要順應(yīng)自然。

在爭取成功的途程中，在漫漫人生路上，我們應(yīng)當(dāng)培育健全的人格，健康的心理，強(qiáng)健的體魄。人不是機(jī)器，當(dāng)學(xué)生在勵志教育下像吹脹的氣球，休息不好，鍛煉不足，過度焦慮，會導(dǎo)致免疫力下降，會導(dǎo)致失眠、厭食、胃痛等軀體反應(yīng)，乃至抑郁等心理反應(yīng)。身安，心安，適合自己的才是最好的，這類平凡樸實但卻頗為深刻的思想觀念，應(yīng)當(dāng)成為衡量我們成功與否的重要標(biāo)尺。前幾年，山東有一所學(xué)校搞了“誓詞激勵”的“勵志教育”特色辦學(xué)，起床喊誓詞，跑操喊誓詞，課間喊誓詞，這種激勵產(chǎn)生了一定的激勵作用，很多學(xué)校競相效仿。幾年后，這種以高考為目標(biāo)的激勵教育被教育廳叫停。這件事其實已經(jīng)為我們敲響了警鐘。

馬奇柯認(rèn)為，真正可以勵志的，是那些經(jīng)過時間和實踐檢驗的，從思想史詩的經(jīng)典著作和轟轟烈烈的偉大實踐中提取的精神營養(yǎng)，既包括中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀文化，也包括當(dāng)代中國的時代精神；既有世界上富有開創(chuàng)性的人類精神傳統(tǒng)的借鑒，也有當(dāng)今世界先進(jìn)管理理念賦予的思想精髓。

意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ι鐣€(wěn)定和發(fā)展起到基礎(chǔ)作用，而學(xué)生教育又是構(gòu)建社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)。從應(yīng)試教育的現(xiàn)實看，勵志育人是有必要的，肩負(fù)著一定的時代使命?！敖逃淖谥疾粦?yīng)該控制生命，而是激揚生命，教要皈依學(xué)，讓生命自己行動”。突破應(yīng)試，合理勵志，讓學(xué)生用自己的力量成長，勢在必行。

勵志教育應(yīng)謹(jǐn)慎！但求心安！