交往視域下編輯成長(zhǎng)路徑的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)

龍超凡 肖晨

摘 要：編輯是出版單位的“核心資產(chǎn)”，交往既是編輯行為的重要內(nèi)容，也是編輯成長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)。交往缺失阻礙編輯成長(zhǎng)，影響出版產(chǎn)品質(zhì)量。交往視域下，編輯成長(zhǎng)的路徑應(yīng)從封閉思維轉(zhuǎn)向開(kāi)放思維，從單向控制轉(zhuǎn)向相互理解，從邊緣性參與轉(zhuǎn)向主體性融入，在業(yè)務(wù)實(shí)踐中打磨編輯思想，形成獨(dú)有的編輯風(fēng)格，以利編輯的健康成長(zhǎng)。。

關(guān)鍵詞：編輯成長(zhǎng) 交往 學(xué)術(shù)期刊 出版事業(yè)

人工智能時(shí)代，編輯的身份和工作被重新定義，與技術(shù)共生的工作樣態(tài)催生編輯成長(zhǎng)、發(fā)展方式的迭代與完善。以話語(yǔ)生產(chǎn)和知識(shí)生成為產(chǎn)品的學(xué)術(shù)期刊，其出版質(zhì)量很大程度由編輯環(huán)節(jié)所控制。產(chǎn)品和行為是由人做出來(lái)的，編輯人決定編輯行為，因而只有編輯的高質(zhì)量發(fā)展才有學(xué)術(shù)期刊的高質(zhì)量發(fā)展。編輯成長(zhǎng)直接關(guān)系到學(xué)術(shù)期刊如何適應(yīng)業(yè)已發(fā)展并有重大轉(zhuǎn)向的時(shí)代變革、社會(huì)發(fā)展的要求。

從人的全面發(fā)展到社會(huì)文明的推進(jìn)，都是以交往為前提的。即使人工智能技術(shù)發(fā)展得越來(lái)越先進(jìn)，人的道德、意志、情感、價(jià)值判斷依然無(wú)法完全被取代，編輯思維是編輯職業(yè)不會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)或相關(guān)人工智能技術(shù)所吞噬的安身立命之所在。[1]以交往理論作為編輯成長(zhǎng)路徑探索的理論支撐點(diǎn)和方法論，使編輯通過(guò)交往研究當(dāng)下、生成思考，獲得與時(shí)代脈搏同頻的品格與氣質(zhì)，是極具現(xiàn)實(shí)意義的。然而，交往在現(xiàn)實(shí)中的作用常常被低估。編輯的交往行為作為出版活動(dòng)中的必要行為，其與人工智能技術(shù)不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是同向而行、共同進(jìn)化的，應(yīng)得到從個(gè)體到集體的更廣泛、更有力的重視和支持。下面以基礎(chǔ)教育學(xué)術(shù)期刊為例，就編輯成長(zhǎng)的路徑構(gòu)建做進(jìn)一步闡述。

一、交往取向：編輯成長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)

馬克思認(rèn)為，人借助兩種東西來(lái)認(rèn)識(shí)自己、反映自己：一是交往，二是生產(chǎn)。即，交往和生產(chǎn)是反映人類本質(zhì)的兩面鏡子。[2]在人與人的交往中，交往雙方總能從彼此身上折射出自我，同時(shí)以自我為尺度看待別人，進(jìn)而形成自我意識(shí)和主體意識(shí)。編輯以學(xué)術(shù)期刊出版為自己的事業(yè)，必須保持與教育學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的持續(xù)對(duì)話，否則就將失去恰當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象、交往對(duì)象。編輯在交往中保持對(duì)學(xué)術(shù)研究、期刊出版的境脈性學(xué)習(xí)，是編輯成長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)。

1.育自我：交往是編輯個(gè)體全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思指出：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。”[3]在馬克思看來(lái)，除了生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，多領(lǐng)域、全方位的普遍交往也是人的全面發(fā)展的不可缺少的現(xiàn)實(shí)條件，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。每個(gè)編輯都是獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體，也是終身學(xué)習(xí)的依然“未完成”的發(fā)展中的人，其成長(zhǎng)過(guò)程是不斷接觸出版工作、認(rèn)識(shí)出版工作、積累出版工作經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。交往是編輯個(gè)體全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是編輯個(gè)體發(fā)展和進(jìn)化的內(nèi)在機(jī)制和重要表征，促使編輯個(gè)體形成普遍、自由、全面的能力體系?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友”的生活必然造就孤寂的頭腦，無(wú)法使個(gè)體從身邊友好或競(jìng)爭(zhēng)的交往中產(chǎn)生自己的思想，交往的匱乏必然直接制約個(gè)體認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

2.思他人：交往是編輯活動(dòng)主體間相互理解的必然需求

理解，是編輯交往行為的核心要素?！袄斫庾瞠M窄的意義是表示兩個(gè)主體以同樣的方式理解一個(gè)語(yǔ)言學(xué)表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在與彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)話語(yǔ)的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)；此外還表示兩個(gè)交往過(guò)程的參與者能對(duì)世界上的某種東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解?！盵4]編輯活動(dòng)主體間的交往是一個(gè)追問(wèn)意義、達(dá)成某一具體共識(shí)的過(guò)程，它植根于所有宏大的或精微的編輯生活世界，是創(chuàng)造性見(jiàn)解產(chǎn)生的源泉。創(chuàng)造性見(jiàn)解并不是字面上的“從無(wú)到有”的過(guò)程，而是交往雙方在真正達(dá)成理解以后的發(fā)揮過(guò)程。在出版各環(huán)節(jié)中，編輯需要通過(guò)交往與不同主體達(dá)成基于理解的默契與合作，如與作者對(duì)文稿的某一部分存在不同觀點(diǎn)時(shí)，與審稿人溝通審稿意見(jiàn)時(shí)等。

3.向未來(lái)：交往是編輯認(rèn)識(shí)世界、改造世界的直接動(dòng)力

交往建構(gòu)了人類社會(huì)，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。從這個(gè)層面上看，編輯對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造是靠編輯的積極交往實(shí)現(xiàn)的。編輯只有在交往中才能揭示自身作為編輯活動(dòng)主體存在的意義，在真實(shí)的交往中創(chuàng)造生產(chǎn)力，由此真正體味到編輯生活世界的壯闊，真正認(rèn)識(shí)到出版事業(yè)之未竟。學(xué)術(shù)期刊是編輯生活世界的核心，編輯創(chuàng)造的生產(chǎn)力能流傳多廣、多遠(yuǎn)，取決于其交往拓展的情況。如果編輯不是以開(kāi)放的社會(huì)姿態(tài)開(kāi)展物質(zhì)、信息等方面的交互性活動(dòng)，那么編輯的交往將局限于狹隘地域之內(nèi)，處于閉關(guān)自守的狀態(tài)。當(dāng)編輯的交往成為跨地域交往、多領(lǐng)域交往甚至世界交往時(shí)，交往的擴(kuò)大帶來(lái)生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的擴(kuò)大，也帶來(lái)走向未來(lái)的勇氣和自信。

二、交往缺失：編輯成長(zhǎng)路徑的現(xiàn)實(shí)審視

交往不是單向灌輸，而是雙向交流；不是一廂情愿，而是兩情相悅。如果交往的雙方或多方不能以自由、平等、自主的主體形象存在，那么“主體—主體”關(guān)系就會(huì)在某種意義上降格為“主體—客體”關(guān)系或物物關(guān)系，交往就會(huì)異化。[5]日常生活中，“交往”隨處可見(jiàn)，但這些“交往”能否達(dá)到真正意義上的理解、接納呢？現(xiàn)實(shí)往往不太理想。如，編輯部主任與新編輯或年輕編輯的交往存在層級(jí)的身份限制，直接導(dǎo)致雙方交往的不平等，表現(xiàn)為自上而下的單向控制，行為上的妥協(xié)并不代表內(nèi)心的理解和認(rèn)同。編輯活動(dòng)主體間的交往缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.淺層次交往

不同的交往，皆因交往的頻次、廣度、深淺而呈現(xiàn)出不同的過(guò)程和結(jié)果。交往的頻次是建立人際關(guān)系的起始點(diǎn)、立足點(diǎn)，交往的廣度是人際關(guān)系的輻射、拓展，但二者都不是交往性質(zhì)的決定因素。從那些具有頻繁、廣泛的交往卻未建立起深厚情誼的關(guān)系上，我們便容易理解了，交往的深度才是人際關(guān)系的關(guān)鍵所在。交往的深度不在于談?wù)摰脑掝}有多深刻或時(shí)間有多長(zhǎng)，而是交往雙方拉近了心理距離，產(chǎn)生了情感共鳴，走進(jìn)了彼此心靈深處。如果編輯與作者之間的交往缺乏深度和情感，不僅制約了相互理解目標(biāo)的達(dá)成，而且大大降低了雙方長(zhǎng)期合作的可能性。如，編輯在開(kāi)展有針對(duì)性的約稿時(shí)，對(duì)專家學(xué)者研究方向、近期課題等信息停留于表面，未深入研究相關(guān)著述，乃至提出對(duì)方不太擅長(zhǎng)的問(wèn)題，這就直接影響約稿成效或?qū)е聛?lái)稿的質(zhì)量未能達(dá)到預(yù)期要求。

2.角色化交往

人在交往中不同程度地受到自身身份的約束而存在一定的表演成分，在某些情境中為迎合交往對(duì)象而說(shuō)一些言不由衷的話，雙方達(dá)成虛假的“認(rèn)同”和“理解”。這樣的交往實(shí)質(zhì)上是“角色”與“角色”之間的交往，交往雙方都無(wú)法從中獲得真正的支持和幫助。一些老編輯或產(chǎn)生職業(yè)倦怠，或長(zhǎng)期未獲得職業(yè)認(rèn)同感、職業(yè)幸福感，加之缺乏關(guān)愛(ài)他人的體驗(yàn)，以對(duì)待“物”的方式進(jìn)行機(jī)械式交往，而不懂得去了解對(duì)方的客觀處境和觀點(diǎn)、立場(chǎng)，更無(wú)心為對(duì)方提供幫助。此外，一些新編輯以為編輯只是做文案工作，有的甚至存在“社恐”心理，自己只需扮演作者與印刷廠之間的“傳聲筒”角色，在選擇審稿人時(shí)也將選擇權(quán)交給人工智能技術(shù)，這就使其獨(dú)立意識(shí)、良心自覺(jué)不斷弱化。

3.程序性交往與非程序性交往

程序性交往主要發(fā)生在出版單位內(nèi)部、為完成出版任務(wù)而進(jìn)行的工作性交往，非程序性交往則是指發(fā)生于出版單位之外的非工作性交往。程序性交往，如編輯的選題策劃會(huì)、向作者約稿以獲取優(yōu)質(zhì)稿源等，是出版活動(dòng)中的必要行為，保障了出版各環(huán)節(jié)的順利開(kāi)展。

非程序性交往取決于編輯自身對(duì)出版工作的投入，如與作者建立朋友式關(guān)系進(jìn)而維系情感，與前輩交流學(xué)術(shù)期刊未來(lái)走向。很多編輯不是自覺(jué)自愿地進(jìn)入交往，而是因指派工作需要、某次組稿需要而被動(dòng)地進(jìn)行交往，其間缺乏深層次的思想交流、情感互動(dòng)，并隨著任務(wù)的完成而結(jié)束。這樣的交往所要和所能抵達(dá)的只是人的行為表現(xiàn)，而無(wú)法穿透人的心靈，不能給人以職業(yè)信念和動(dòng)力。

三、交往理性：編輯成長(zhǎng)路徑的應(yīng)然轉(zhuǎn)向

交往是一種主體間性的關(guān)系。主體間性，即“主體間理解的一致性”[6]，要求交往的各主體在堅(jiān)持自己的主體地位的同時(shí)，也尊重他人的主體地位，它體現(xiàn)了交往理性的包容性及平等、真誠(chéng)的價(jià)值取向。這種包容性是主體間相互承認(rèn)、相互關(guān)愛(ài)、相互理解而達(dá)成的一致性。主體間性是編輯個(gè)體建立獨(dú)立主體性的前提，認(rèn)識(shí)到編輯與作者之間、編輯與編輯之間、編輯與其他部門人員之間、編輯與讀者之間、編輯與審稿人之間的相互關(guān)聯(lián)具有共生性。具體而言，可從以下幾點(diǎn)入手構(gòu)建基于交往理性的編輯成長(zhǎng)路徑。

1.從封閉思維轉(zhuǎn)向開(kāi)放思維

思維方式是一個(gè)人在一定時(shí)期內(nèi)形成的相對(duì)穩(wěn)定的、具有普遍性特征的思考問(wèn)題的方式和規(guī)范，它并不是以具體指令的方式告訴人們?nèi)绾巫鍪?、如何?shí)施程序、如何達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，它標(biāo)志著一定時(shí)期內(nèi)人們理性認(rèn)識(shí)的方向和趨勢(shì)，指引著人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的總體思路。因而從思維方式轉(zhuǎn)變的角度來(lái)認(rèn)識(shí)編輯個(gè)體從事出版這一人類復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有指導(dǎo)性和規(guī)范性。

所謂開(kāi)放思維，即與外界建立廣泛的、多樣的聯(lián)系，從而拓展思維的時(shí)空，使思維能及時(shí)觸及外界變化發(fā)展著的事物，達(dá)到對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。反之，封閉思維是閉塞的、排他的。[7]人只有以開(kāi)放的思維方式進(jìn)入世界，而不是封閉自己，他微小的存在才會(huì)被周遭萬(wàn)物注入新的活力，逐步建立起與世界豐富而深刻的交往?！白钪匾乃私?jīng)驗(yàn)出現(xiàn)在面對(duì)面的情境中?！盵8]開(kāi)展廣泛的對(duì)話交流，是實(shí)現(xiàn)思維方式轉(zhuǎn)變的重要抓手。編輯在對(duì)話交流中與交往對(duì)象真誠(chéng)互動(dòng)，雙方共同成為新的理解、新的意義的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者，由此從孤立的人變?yōu)樽呦蚪煌氖澜缛?，進(jìn)而過(guò)上一種理性的、解放的交往生活，真正使交往成為變革、改善編輯生活世界的動(dòng)力和源泉。

以《福建教育》為例，編輯每個(gè)月至少下校調(diào)研1次（觀摩課堂、參訪學(xué)校或開(kāi)設(shè)講座等），新編輯入職的第一年要做到每周下校學(xué)習(xí)1次（盡量兼顧不同區(qū)域的學(xué)校），每月與老編輯至少開(kāi)展1次“同改一篇稿”的深度交流，每次下校學(xué)習(xí)及交流后都要撰寫(xiě)500字以上心得體會(huì)，使成長(zhǎng)路徑有跡可循。[9]其中，新編輯若遇較大型活動(dòng)且需跨省（市）出差，可在老編輯帶領(lǐng)下參加；“同改一篇稿”的文稿可以是固定學(xué)科、學(xué)段的，也可以是跨學(xué)科、跨學(xué)段的。

2.從單向控制轉(zhuǎn)向相互理解

一個(gè)體系中的不同主體之間的利益常常不是同一的，是分化的甚至是相沖突的，加之復(fù)雜環(huán)境因素的潛在影響，決定了交往中各主體對(duì)“什么價(jià)值是可以成為共識(shí)”以及共識(shí)的內(nèi)涵怎樣達(dá)成，都可能產(chǎn)生不同的意見(jiàn)。在出版交往活動(dòng)中，不同主體之間的不良交往關(guān)系總是充斥著猜疑、不滿、偏見(jiàn)，而這些往往是因信息封閉、主觀臆斷導(dǎo)致的，若雙方或多方能以理解、包容的態(tài)度悅納彼此，就構(gòu)建良性交往關(guān)系。在學(xué)術(shù)期刊出版語(yǔ)境中，編輯部主任與年輕編輯、學(xué)者專家與編輯、編輯與投稿人這幾對(duì)關(guān)系，容易形成“權(quán)威—服從”的單向控制關(guān)系。這種單向控制關(guān)系常常表現(xiàn)為我講你聽(tīng)的交往方式，交往雙方都在低水平徘徊，沒(méi)有思想和情感上的碰撞與共鳴，徒有對(duì)話之名，沒(méi)有對(duì)話之實(shí)。

對(duì)此，借鑒德國(guó)學(xué)者K.沙勒關(guān)于合理交往的論述，編輯活動(dòng)主體應(yīng)力求做到以下幾個(gè)方面：①建立平等交流對(duì)話的基本制度和規(guī)范；②刻意地自我訓(xùn)練和自我調(diào)教，警惕交往過(guò)度和交往迷失，維持交往中的秩序感；③善于情緒管理，保持寬容、平和的心態(tài)，正確對(duì)待交往中的壓力；④淡化權(quán)威層級(jí)，強(qiáng)化民主意識(shí)，克制情感主義和工具性的交往習(xí)慣，培養(yǎng)理性的、有道德的交往習(xí)慣?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，編輯的交往要從我講你聽(tīng)走向深度會(huì)談，建構(gòu)以探索真知、創(chuàng)造意義為目標(biāo)，以平等交流、相互溝通為導(dǎo)向的編輯活動(dòng)主體間的交往。

3.從邊緣性參與轉(zhuǎn)向主體性融入

良好的自我主體意識(shí)是現(xiàn)代人的重要精神表征，是編輯交往的基本內(nèi)涵，也是其正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)關(guān)系的前提。一個(gè)人只有意識(shí)到自我的存在與社會(huì)的關(guān)系，正確估量自己的社會(huì)角色位置，從而最大可能地發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)自己人性的提升和個(gè)性的解放，并最終在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的正能量。[10]自我主體意識(shí)不僅控制著我們的交往行為，而且塑造著我們的身份、情感、意志。自我主體意識(shí)強(qiáng)的編輯把交往當(dāng)作自己與世界之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這種聯(lián)系一直延伸到未來(lái)——“我”與他人生活在同一個(gè)世界，彼此參與對(duì)方的存在中。自我主體意識(shí)弱的編輯把交往當(dāng)作一種邊緣性參與，一種外圍的、不那么重要的存在方式，那么他的價(jià)值、邏輯、知識(shí)等的生產(chǎn)和再生產(chǎn)往往處于一種自循環(huán)狀態(tài)，身體也會(huì)漸漸脫離對(duì)客觀社會(huì)世界的感知。交往使個(gè)人與客觀社會(huì)世界之間達(dá)成某種平衡狀態(tài)，使個(gè)人永遠(yuǎn)處于社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程中。

現(xiàn)實(shí)中，新入職編輯經(jīng)常被安排做一些“雜活”“瑣事”，如翻閱往期雜志、送取審校樣、錄入數(shù)據(jù)等，邊緣性地參與編輯活動(dòng)主體間的交往。一些資歷較深的編輯也可能因職業(yè)倦怠、思維固化、負(fù)面情緒等，在主觀上使自己的交往處于邊緣性位置，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)圈和編輯工作的中心，這將不可避免地引發(fā)其主體精神世界的迷失與困頓?！霸谌祟惖目傮w經(jīng)驗(yàn)中，只有一小部分會(huì)存留在意識(shí)里。這些被存留的經(jīng)驗(yàn)沉積下來(lái)，凝結(jié)為記憶中可識(shí)別與可記憶的實(shí)體。只有在這種沉積出現(xiàn)的時(shí)候，個(gè)人才有可能理解自己的人生。在若干個(gè)體共享某種生活的時(shí)候，還會(huì)發(fā)生主體間的沉積，共同生活的經(jīng)驗(yàn)會(huì)融合并入一個(gè)共同的知識(shí)庫(kù)?！盵11]真正的交往強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，是交往雙方或多方各自敞開(kāi)自己的精神世界、接納彼此的精神世界，在經(jīng)驗(yàn)共享中互相成就的過(guò)程。意識(shí)到這一點(diǎn)，編輯的交往行為才能從邊緣性參與轉(zhuǎn)向主體性融入，在“主體—主體”的模式下，作為獨(dú)立的個(gè)體參與到交往活動(dòng)中，其自我主體意識(shí)得以外顯，其思想、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)得以創(chuàng)造、分享、增值。

交往是人的社會(huì)存在方式，編輯個(gè)體的發(fā)展取決于其直接和間接交往的所有人的發(fā)展。交往視域下編輯成長(zhǎng)路徑的構(gòu)建，不僅尊重編輯個(gè)體的存在價(jià)值、意義，使個(gè)體獲得精神生命的支撐，而且促進(jìn)個(gè)體以整個(gè)學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展為己任，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的“雙贏”。通過(guò)交往，編輯得以突破自我狹隘的小天地，與周遭世界真正地融為一體，在這堅(jiān)持與動(dòng)搖并存、理性與感性交互的進(jìn)程中獲得生命的意義體驗(yàn)并形成自我獨(dú)特的編輯思想和編輯風(fēng)格，成長(zhǎng)為合格的編輯。

（作者單位系福建教育雜志社）