紅軍標(biāo)語(yǔ)的傳播價(jià)值

◎朱江

[摘要]在整個(gè)中國(guó)工農(nóng)紅軍的歷史上，武當(dāng)山麓的鄂西北十堰地區(qū)是一片重要紅色熱土，主力紅軍先后有紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北！在浴血轉(zhuǎn)戰(zhàn)的間隙，中國(guó)工農(nóng)紅軍指戰(zhàn)員留下的大量標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，以通俗易懂、生動(dòng)直觀的宣傳形式，成為了當(dāng)時(shí)動(dòng)員群眾的洪鐘、鼓舞紅軍斗志的號(hào)角、瓦解分化敵軍的利器。在武當(dāng)山地區(qū)，經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老區(qū)墻壁上，至今仍可見到當(dāng)年紅軍標(biāo)語(yǔ)的歷史見證。近一個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨滄桑，仍掩蔽不住它們的熠熠光彩。今天，我們學(xué)習(xí)研究紅軍標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，對(duì)創(chuàng)新改進(jìn)新形勢(shì)下思想政治工作，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]紅軍標(biāo)語(yǔ) 傳播價(jià)值

中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征，是一次可歌可泣的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，更是中外軍事史上的偉大奇跡之一?！?931年5月，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍在武當(dāng)山創(chuàng)建了與井岡山遙相呼應(yīng)的武當(dāng)山革命根據(jù)地。”《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷如是記載。紅軍長(zhǎng)征勝利的意義，不僅僅在于紅軍從此擺脫了敵人的重兵圍追堵截，走到了抗日戰(zhàn)場(chǎng)的前沿，而且還在于紅軍的革命主張得到了廣泛傳播，革命的理想信念得到了充分彰顯和激揚(yáng)。在這個(gè)過程中，紅軍的文化宣傳工作發(fā)揮了重要作用。

2016年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。回望那血與火的歷史，長(zhǎng)征留下的精神財(cái)富，如火炬般照亮我們前行之路。舉世聞名的二萬五千里長(zhǎng)征，那段超越人類生存極限的跋涉，革命先輩書寫了怎樣的歷史浩卷？從2016年10月11日至2016年12月31日，《十堰晚報(bào)》在歷時(shí)兩個(gè)多月的24篇行進(jìn)式報(bào)道中，用文字與圖片還原了這段氣壯山河的紅軍故事，使那段烽火歲月得以生動(dòng)再現(xiàn)，長(zhǎng)征精神得以弘揚(yáng)。其中，記者通過實(shí)地踏訪，百般搜尋，于10月27日刊發(fā)的《武當(dāng)山麓留下的珍貴紅軍標(biāo)語(yǔ)》，鉤沉出許多鮮為人知的感人細(xì)節(jié)與史實(shí)。

言簡(jiǎn)意賅 高度凝練

“把我們的一切標(biāo)語(yǔ)口號(hào)深入到群眾中去，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)”。這些明確指令與要求，既是紅軍長(zhǎng)征重視并開展輿論宣傳工作的方針策略，也是面向最廣大群眾進(jìn)行宣傳、鼓動(dòng)的大眾傳播的措施與辦法，契合大眾傳播的本質(zhì)意義。因此，標(biāo)語(yǔ)成為了彼時(shí)最直接、最便捷、最有效的大眾傳播媒介。

生動(dòng)活潑的文化宣傳，不僅激勵(lì)了紅軍指戰(zhàn)員戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的勇氣和斗志，還使得更多民眾對(duì)紅軍有了深入了解，擴(kuò)大了紅軍的影響力。

八百里武當(dāng)，歷史浩蕩。在世界文化遺產(chǎn)、著名道教圣地武當(dāng)山的太子坡，這個(gè)宛若世外桃源的地方，曾經(jīng)是紅三軍8師駐扎的根據(jù)地。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫“?！弊终毡诘膲ι希缃褚廊磺宄貙懹校骸凹t軍是工農(nóng)貧民的軍隊(duì)”、“實(shí)行土地革命”兩幅紅軍標(biāo)語(yǔ)。一批又一批的游客，他們來到太子坡參觀，不僅有神奇的九曲黃河墻，還有振奮人心的紅軍標(biāo)語(yǔ)。

在武當(dāng)山太子坡景區(qū)，長(zhǎng)2米、高2.1米的“?！弊终毡谝驯荒緰艡诰o緊圍護(hù)，土墻上保存的珍貴紅軍標(biāo)語(yǔ)雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但字跡清晰如昨，正面是“實(shí)行土地革命”；背面則是“紅軍是工農(nóng)貧民的軍隊(duì)”、落款為“紅軍三軍8師政治部”。標(biāo)語(yǔ)白底黑字，正楷繁體，最大的字“革”高約0.5米、最小的字“師”高約0.1米。

紅軍標(biāo)語(yǔ)，歷經(jīng)血與火的洗禮和風(fēng)雨霜雪的磨礪，真實(shí)地記錄了我黨革命斗爭(zhēng)的一段歷史和精神風(fēng)貌，是革命先輩留給我們的寶貴精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。武當(dāng)山文物管理所工作人員介紹，賀龍離開武當(dāng)山后，一代又一代的文物工作者悉心保護(hù)這批紅軍標(biāo)語(yǔ)，已成為武當(dāng)山珍貴的革命史跡。

古老的皇家建筑、赫赫有名的世界文化遺產(chǎn)，為何會(huì)有醒目的紅軍標(biāo)語(yǔ)？原來，1931年5月，賀龍率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍第三軍的主力，從洪湖蘇區(qū)轉(zhuǎn)移到鄂西北，開辟了方圓千余里的以武當(dāng)山為中心的鄂西北革命根據(jù)地。在房縣和均縣（今丹江口市）官山分別成立了縣蘇維埃政府，建立起互為犄角的兩塊紅色根據(jù)地。賀龍率領(lǐng)紅三軍7師、8師駐扎武當(dāng)山時(shí)，曾約法三章，上武當(dāng)山之后不得損壞武當(dāng)山一草一木。隨后，紅三軍8師師長(zhǎng)王一鳴、政委王鶴奉命帶8師駐扎太子坡，師部和政治部住在太子坡藏經(jīng)樓右院。政治部人員在“?！弊终毡谏蠈懴铝诉@兩幅革命標(biāo)語(yǔ)，至今保存完好。

因紅軍標(biāo)語(yǔ)口號(hào)言簡(jiǎn)意賅、高度凝練，宣傳鼓動(dòng)作用明顯，成為長(zhǎng)征文化內(nèi)涵重要的構(gòu)成要素和中國(guó)革命史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

這些鐫刻在石墻頭上的史詩(shī)，作為跨越四海、穿透時(shí)空的歷史見證，既是紅軍長(zhǎng)征豐功偉業(yè)的生動(dòng)記載，又是紅軍留給我們的寶貴精神財(cái)富和進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材。

通俗化 大眾化 接地氣

沒有充裕時(shí)間，沒有固定場(chǎng)所，紅軍只能因時(shí)因地就簡(jiǎn)，利用當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臈l件進(jìn)行便捷快速的宣傳鼓動(dòng)工作。

位于武當(dāng)山腳下，距丹江口市區(qū)40公里的浪河鎮(zhèn)歷史悠久，始建于北宋。鎮(zhèn)上的小店子老街，在南水北調(diào)丹江口大壩加高之前，保存著漢江流域典型的明清古建筑群落。更為重要的是，這里還是鄂西北第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃紅色政權(quán)（原均縣蘇維埃政府）及均縣中心縣委所在地，賀龍等老一輩革命家曾在此留下足跡。

1931年5月24日，均縣蘇維埃政府在浪河店正式建立，機(jī)關(guān)設(shè)在浪河店福音堂。8月25日敵李柱中“圍剿”后，于8月31日轉(zhuǎn)移至呂家河，恢復(fù)縣蘇維埃工作。

“反對(duì)收地畝捐、收糧的縣公署！”、“反對(duì)保衛(wèi)團(tuán)收月捐！”、“實(shí)行不還債，不完稞！”、“失業(yè)的農(nóng)民，不要去當(dāng)土匪，起來組織紅色補(bǔ)充軍，參加工農(nóng)革命！”“反對(duì)收地畝捐的反動(dòng)軍隊(duì)！”、“反對(duì)保衛(wèi)團(tuán)催款，藉故罰金！”——小店子老街墻上，曾保留著6條醒目的紅三軍7師政治部寫下的標(biāo)語(yǔ)。歲月蹉跎，風(fēng)雨滄桑。在斑駁的墻壁上，這些標(biāo)語(yǔ)大多已然褪色，但在近現(xiàn)代的革命斗爭(zhēng)中記載著它值得驕傲的醒目一頁(yè)。

紅軍留下的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，是傳播革命真理的重要渠道?！凹t軍長(zhǎng)征是人類軍事史上彪炳史冊(cè)的偉大壯舉，是宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)，留給后人永恒的財(cái)富和沉思。紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國(guó)，留下了數(shù)以百萬計(jì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和文告?！睗h江師范學(xué)院思政課部中共黨史專家孟憲杰副教授指出，丹江口市浪河鎮(zhèn)小店子老街留存的6條言簡(jiǎn)意賅的紅軍標(biāo)語(yǔ)其實(shí)包含著豐富的歷史信息，顯示紅軍能夠從鄂西北地區(qū)的實(shí)際出發(fā)動(dòng)員人民群眾參加土地革命，它猶如凝固的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想的化石、大寫的理想，成為彪炳青史的不朽精神路標(biāo)。

與經(jīng)典作品不同，通俗文本之所以平易、簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗獫M足大眾的創(chuàng)造。回顧紅軍的宣傳工作，我們認(rèn)為，要使得革命宣傳工作接地氣，發(fā)揮更大效力，一條重要的途徑就是使其通俗化、大眾化，即將文化宣傳與人民群眾的生活緊密聯(lián)系在一起，反映人民群眾的疾苦和需求，體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是紅軍文化宣傳工作的重要經(jīng)驗(yàn)和啟示。

紅軍采用簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)這種特殊的宣傳形式，闡述紅軍的革命主張，把革命真理的火種播撒在長(zhǎng)征經(jīng)過的山山水水，宣傳我黨我軍的奮斗目標(biāo)和革命宗旨。

現(xiàn)實(shí)性 針對(duì)性 活教材

紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)，是紅軍精神和紅軍文化完美結(jié)合的珍品，是我們進(jìn)行革命的鮮活教材。對(duì)外，是一種對(duì)敵斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器；對(duì)內(nèi)，是一種宣傳鼓動(dòng)的戰(zhàn)斗形式，也是一種文化普及的形式。

在丹江口市鹽池河鎮(zhèn)武當(dāng)口村，穿過一片茶園，沿著一條蜿蜒的小道而下，直通房縣萬峪河。這個(gè)位于武當(dāng)口村西坡長(zhǎng)短溝的巖壁，人跡罕至。當(dāng)年紅軍留下的標(biāo)語(yǔ)赫然在目為：“分田地”、“取消苛捐雜稅”、“紅三軍司令部”。這些標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容直接，語(yǔ)言直白，讓人看了印象深刻，也易為勞苦大眾理解和接受。

石刻標(biāo)語(yǔ)自身的大眾化，構(gòu)建了一個(gè)識(shí)字受教育的文化環(huán)境和氛圍。農(nóng)民不脫離生產(chǎn)，一抬頭，一轉(zhuǎn)眼，都可以識(shí)字受教育，隨時(shí)都可能通過石刻標(biāo)語(yǔ)而學(xué)到幾個(gè)新字，直至學(xué)到一個(gè)新道理。

作為革命老區(qū)，鹽池河鎮(zhèn)是一片有著光榮革命歷史的紅色土地。1931年5月23日，紅三軍解放均縣城，隨即抽調(diào)一批干部分赴縣域部分地區(qū)，發(fā)動(dòng)群眾打土豪、分田地，組織工農(nóng)武裝革命，建立地方蘇維埃政權(quán)。同年6月20日，鹽池河區(qū)蘇維埃政府成立。區(qū)政府下轄侯家溝、黃草坡、水竹園等10個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政府。

誰(shuí)曾想，內(nèi)容豐富、6形式各異的標(biāo)語(yǔ)，都是紅軍在當(dāng)年物質(zhì)條件極為困乏的情況下，就地取材書寫而成。當(dāng)時(shí)用筍殼或者棕殼作筆，書寫的材料有石灰、墨汁、燕麥、土紅粉。這些標(biāo)語(yǔ)，有的寫在墻上，有的寫在門板上?！霸趲r壁上書寫紅軍標(biāo)語(yǔ)，在鄂西北地區(qū)甚為罕見。穿越歷史的滄桑，歷經(jīng)歲月的磨礪，這些紅軍標(biāo)語(yǔ)的背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨和它所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍同人民群眾割舍不斷的血脈情感?！笔呤形h史工作辦公室副主任桂柏松認(rèn)為，留存在武當(dāng)山麓的紅軍標(biāo)語(yǔ)是紅軍革命斗爭(zhēng)歷史的縮影，其內(nèi)容既宣示了革命的最終目標(biāo)，又結(jié)合了工農(nóng)群眾的切身利益；既有普遍的指導(dǎo)意義，又有明顯的地方特點(diǎn)；既有強(qiáng)烈的政治性，又有質(zhì)樸的藝術(shù)美，是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的珍貴史料、中國(guó)紅色文化的重要組成部分。

在紅軍隊(duì)伍里，戰(zhàn)士把革命宣傳看作是一項(xiàng)基本的革命工作和重要的戰(zhàn)斗任務(wù)，有的放矢，尖銳潑辣，處處顯示出掌握了自己歷史命運(yùn)。紅軍每到一個(gè)地方，都是一面發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，打土豪，分田地，建立蘇維埃政權(quán)；一面宣傳黨和紅軍的路線、方針、政策，書寫鏨刻宣傳標(biāo)語(yǔ)。石刻標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性很強(qiáng)的特點(diǎn)，所提口號(hào)都是針對(duì)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)基本問題，諸如窮人的吃飯穿衣問題、受剝削壓迫問題、土地問題等，其性質(zhì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)，把話說到了廣大農(nóng)民群眾的心窩里，引起普遍關(guān)注。

生動(dòng)性 直觀性 易接受

2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)，是我黨我軍文宣工作的偉大創(chuàng)舉。在創(chuàng)建革命根據(jù)地的過程中，紅軍采取鐫刻石質(zhì)革命標(biāo)語(yǔ)和文獻(xiàn)的形式，廣泛深入地宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾，打擊消滅敵人。

現(xiàn)在，深蘊(yùn)“紅色傳播”價(jià)值的紅軍標(biāo)語(yǔ)，已然成為永不褪色的紅色印跡，不僅是研究紅軍長(zhǎng)征歷史重要的實(shí)物資料，還是開展愛國(guó)主義教育的活教材，對(duì)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神具有特別重要的意義。

資料顯示，許多紅軍領(lǐng)導(dǎo)人都起草過文獻(xiàn)和宣傳資料，也書寫過標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。無論是石牌坊還是石匾，甚至在房基石、門柱、磨盤、石缸上，都刻有石質(zhì)文獻(xiàn)、標(biāo)語(yǔ)和對(duì)聯(lián)。雖經(jīng)過風(fēng)雨侵蝕與人為損毀，至新中國(guó)成立，仍有石質(zhì)標(biāo)語(yǔ)散落在崇山峻嶺之中，依然熠熠生輝。

中國(guó)工農(nóng)紅軍無懼?jǐn)橙酥乇鼑瑹o懼艱難險(xiǎn)阻，完成了人類歷史上的偉大長(zhǎng)征奇跡。在浴血轉(zhuǎn)戰(zhàn)的間隙，指戰(zhàn)員留下的大量標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，以通俗易懂、生動(dòng)直觀的宣傳形式，成為了當(dāng)時(shí)動(dòng)員群眾的洪鐘、鼓舞紅軍斗志的號(hào)角、瓦解分化敵軍的利器。如今在武當(dāng)山地區(qū)，經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老區(qū)墻壁上，至今仍可見到當(dāng)年紅軍標(biāo)語(yǔ)的歷史見證。

品牌傳播還可以選擇適當(dāng)?shù)目谔?hào)，既能征服輿論，又對(duì)自己有利。在被譽(yù)為“武當(dāng)后花園”之稱的丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村，留存著一幅罕見的石刻紅軍標(biāo)語(yǔ)。近一個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨滄桑，仍掩蔽不住它們的輝煌與光彩。1931年5月，賀龍和柳直荀率紅三軍在鄂西北開辟革命根據(jù)地時(shí)，幫助當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娊⒌胤饺嗣裾Ｗ?月24日起，先后建立了蘇維?？h、區(qū)、鄉(xiāng)三級(jí)政府，為傳播革命火種，打土豪，分田地做了大量的工作。均縣蘇維埃政府舊址位于官山鎮(zhèn)呂家河村一組的泰山廟，始建于清道光九年，是一處既保存有革命歷史文物，又有傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的廟觀建筑。在前殿青石門框上還保留有一幅時(shí)任紅三軍政治部主任的柳直荀手書，由當(dāng)?shù)厥车窨痰碾p線陰刻“推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)”對(duì)聯(lián)。

紅色傳播是紅色政權(quán)能夠存在的重要原因之一，也是今天中國(guó)和平崛起、開創(chuàng)中國(guó)傳播的強(qiáng)大思想寶庫(kù)。

一切傳播工作的最終目標(biāo)，不外乎讓對(duì)方接受自己傳達(dá)的信息，爭(zhēng)取更多理解與支持。傳播媒介既是載體，也是傳播內(nèi)容產(chǎn)生傳播效果的視覺具象。大眾傳播，必然要以大眾最常見、最便于接受的傳播形式走出第一步。紅軍長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)，適合了特定時(shí)期中國(guó)農(nóng)村最廣大群眾的常見形式、便于接受的視覺感受。呂家河泰山廟的紅軍石刻具有十分重要的史料價(jià)值和豐富的政治、文化內(nèi)涵，是刻在石頭上的革命，刻在石頭上的史詩(shī)。

歲月滄桑，不老的武當(dāng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖早已散去，鄂西北革命根據(jù)地的紅軍石刻雖已成文物，但紅軍播下的紅色基因依然血脈相連，紅色文化蘊(yùn)涵的偉大民族精神仍然煥彩流輝。

不斷凝聚傳播力，在最基本的層面展示傳播者的目的，又在最深的層次滿足受眾的價(jià)值需求，把宣傳與傳播有機(jī)融合，推動(dòng)并開創(chuàng)紅軍長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)宣傳的大眾傳播別樣格局——“紅色傳播”。紅色傳播是紅色政權(quán)能夠存在的重要原因之一，也是今天中國(guó)和平崛起、開創(chuàng)中國(guó)傳播的強(qiáng)大思想寶庫(kù)。

今天，我們學(xué)習(xí)研究紅軍長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，對(duì)創(chuàng)新改進(jìn)新形勢(shì)下思想政治工作，依然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們的標(biāo)語(yǔ)宣傳要善于向傳統(tǒng)回歸，要更多地與中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族特色和地方特色有機(jī)融合，更要與快捷環(huán)?；钴S的新媒體有機(jī)融合，增強(qiáng)信息的傳播實(shí)效與覆蓋效果；著眼于增強(qiáng)信息生產(chǎn)和服務(wù)能力，更好地傳播黨和政府聲音，更好地滿足人民群眾的信息需求，要求占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)。

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