《春秋左傳》之魯莊公形象及塑造手法

廖鎮(zhèn)翠

【摘 要】本文分析《春秋左傳》中魯莊公復(fù)雜的國(guó)君形象，進(jìn)而探究魯莊公形象塑造的藝術(shù)手法，指出魯莊公形象及塑造藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有的意義。

【關(guān)鍵詞】《春秋左傳》 魯莊公形象 塑造手法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）11B-0088-02

《春秋左傳》不僅是一部史學(xué)著作，而且是一部文學(xué)著作，決定其文學(xué)地位的重要標(biāo)志之一，便是塑造了眾多的栩栩如生的人物形象。本文分析《春秋左傳》中魯莊公復(fù)雜的國(guó)君形象，同時(shí)指出其形象塑造藝術(shù)手法所具有的文學(xué)影響力。

一、魯莊公復(fù)雜的國(guó)君形象

《春秋左傳》共寫(xiě)了12位國(guó)君，魯莊公是春秋魯國(guó)史上第三位國(guó)君。作為一位國(guó)君，魯莊公的性格極其矛盾，在政治外交上，主張以德治國(guó)，不甘于妥協(xié)，英勇善戰(zhàn)；在任人方面，禮賢下士，虛心納諫；在決策謀略上，優(yōu)柔寡斷，缺乏謀略；在倫理思想上，近禮而不尊禮，言行悖禮。魯莊公在執(zhí)政期間，是一位無(wú)大功也無(wú)大過(guò)的國(guó)君，其性格的矛盾性決定了其國(guó)君形象的復(fù)雜性。

（一）行事既有妥協(xié)一面，也有不妥協(xié)一面。魯莊公執(zhí)政期間，各諸侯國(guó)爭(zhēng)相稱(chēng)霸，紛爭(zhēng)不斷，魯國(guó)更是處于水深火熱之境。弱肉強(qiáng)食，齊強(qiáng)魯弱，魯國(guó)經(jīng)常受到齊國(guó)等大國(guó)的欺壓。在霸強(qiáng)面前，尤其是有著殺父之仇的齊國(guó)面前，魯莊公忍氣吞聲，以大局為重。越王勾踐十年臥薪嘗膽尚能復(fù)國(guó)，一洗前恥，何況魯莊公只需對(duì)齊國(guó)敬重。魯莊公也只是表面上維持與齊國(guó)的友好關(guān)系，小心翼翼，不敢輕舉妄動(dòng)，心里卻是不甘于妥協(xié)，他一直在養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)。在乘丘之役中，魯莊公的當(dāng)機(jī)立斷與英勇善戰(zhàn)表現(xiàn)了他骨子里要自強(qiáng)自立的氣概，不愿對(duì)齊國(guó)一味地妥協(xié)。

（二）禮賢下士，虛心納諫。古往今來(lái)，功名永垂青史的國(guó)君在治理國(guó)家時(shí)都是尊重賢人的。魯莊公一改周室“尊尊親親”的用人制度，任人唯賢。曹劌只是一介平民，卻因?yàn)橛杏掠兄\而得到魯莊公的重用，歷史上著名的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，之所以能以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，是因?yàn)轸斍f公和曹劌的協(xié)作。在大敵當(dāng)前，魯莊公沒(méi)有把一個(gè)毛遂自薦的平民百姓拒之門(mén)外，而是采納曹劌的戰(zhàn)略，打仗時(shí)便讓曹劌同行，魯莊公虛心納諫的形象躍然紙上。

（三）優(yōu)柔寡斷，缺乏謀略。魯莊公在危急時(shí)刻能做到當(dāng)機(jī)立斷，隨機(jī)萬(wàn)變；在平時(shí)執(zhí)政決策卻有些優(yōu)柔寡斷，甚至是缺乏謀略。魯莊公在對(duì)待外敵時(shí)能做到未雨綢繆，有膽識(shí)，時(shí)刻保持謹(jǐn)慎；但對(duì)內(nèi)，顯得有點(diǎn)蒼白無(wú)力，居安而不能思危?！岸?，饑，臧孫辰告糴于齊”，臧孫辰被派往齊國(guó)買(mǎi)糧，因?yàn)轸攪?guó)已經(jīng)一年沒(méi)有收獲以致百姓遭受饑荒。國(guó)家沒(méi)有三年的糧食貯備，就叫作國(guó)家不像國(guó)家。一年糧食不豐收，就得向其他諸侯請(qǐng)求買(mǎi)糧。作為一位國(guó)君，沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的糧食是不明智的行為，因此魯莊公也受到了 “君子非之”的譏諷。國(guó)家昏暗混亂時(shí)就能發(fā)現(xiàn)良臣，魯國(guó)有慶父制造的大亂，就發(fā)現(xiàn)季友的賢能，可惜的是魯莊公沒(méi)有及早重用季友?！叭糁悄芤?jiàn)之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也?！濒斍f公直到死才召見(jiàn)季友并授給他國(guó)政，“季友奉命，除叔牙如伏鼠，其智勇誠(chéng)不可及”，從這可以看出魯莊公知道季友賢明，但不能在生前任用，猶豫不決，因此害了他的繼位人公子般。如果平時(shí)魯莊公就重用季友，豈止保全自身，也許還將安靖鄰國(guó)。在魯莊公一生的政治生涯中，犯下最不容寬恕的過(guò)錯(cuò)便是縱容慶父，導(dǎo)致后繼乏人。魯莊公在立后之事上猶疑不決，使慶父對(duì)君位產(chǎn)生覬覦之心，終究釀成大禍?！皯c父淫亂專(zhuān)橫，未逾年而身弒二君，幾傾公室，終春秋之世，魯貴戚之禍，未有如慶父者也。雖東門(mén)遂、僑如、意如之禍，皆不及也。” 雖然這指責(zé)過(guò)于苛刻，但是無(wú)法否認(rèn)，魯莊公對(duì)慶父之難有著不可推卸的責(zé)任，等到臨終之時(shí)才想起后繼之事，為時(shí)未免過(guò)晚。

（四）親而不尊，言行悖禮。魯國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩使政治體制發(fā)生了巨變，而周禮無(wú)論是作為一種政治制度還是一種文化意識(shí)，都隨著時(shí)代的變遷而損益變遷，出現(xiàn)“禮樂(lè)崩壞”的社會(huì)現(xiàn)象。魯莊公在位前期，還是比較尊禮的。春秋時(shí)期，打仗出兵之前要到宗廟舉行授兵儀式才符合禮的要求，“八年春，治兵于廟”，魯莊公在郕之戰(zhàn)前到宗廟舉行了授兵儀式，禮也。魯莊公后期，相比于之前的“親親尊尊”出現(xiàn)了越來(lái)越多的悖禮之舉。魯莊公二十三年夏，“公如齊觀(guān)社”，《谷梁傳》認(rèn)為，國(guó)君平常出去視察一般的事叫做視，去觀(guān)看不平常的事叫做觀(guān)，而且觀(guān)的是朝見(jiàn)、盟會(huì)之外的事。此次魯莊公主要是為了觀(guān)女而去，超越了其職責(zé)，是不合禮的，諸侯沒(méi)有朝見(jiàn)、盟會(huì)之事是不應(yīng)該越出國(guó)境的。第二年，魯莊公再次出現(xiàn)了違禮之舉?！暗せ笇m之楹”，“刻其桷，皆非禮也”，古代天子諸侯的房屋柱用微青黑色，大夫用青色，士用黃色，魯莊公身為諸侯，卻用赤色漆屋柱，此舉是非禮的。魯國(guó)的禮制代表了魯國(guó)的文化，魯莊公的逾禮之舉，不僅是破壞國(guó)家禮制的表現(xiàn)，也是破壞國(guó)家文化體制的行為。

二、《春秋左傳》魯莊公形象塑造的藝術(shù)手法

在《春秋左傳》中，作者在刻畫(huà)魯莊公這個(gè)人物形象時(shí)用了以下幾種典型的塑造手法。

（一）以簡(jiǎn)練含蘊(yùn)的語(yǔ)言對(duì)話(huà)顯現(xiàn)人物個(gè)性?！洞呵镒髠鳌愤\(yùn)用簡(jiǎn)練含蘊(yùn)的語(yǔ)言，“能使讀者由說(shuō)話(huà)看出人來(lái)”，人物的個(gè)性皆由言而顯露出來(lái)。“宋大水。公使吊焉，曰：‘天作淫雨，若之何不吊？”宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)之前，因乘丘之役的原因，宋國(guó)侵打魯國(guó)，最后敗于鄑，“何不吊”表現(xiàn)了魯莊公不計(jì)前嫌派遣使者到宋國(guó)慰問(wèn)，短短幾字就能把事理點(diǎn)明，并使魯莊公形象逼真，簡(jiǎn)潔明了。

（二）運(yùn)用典型的行動(dòng)表現(xiàn)人物性格?！洞呵镒髠鳌纷髡哌\(yùn)用這一形象塑造手法，生動(dòng)地描繪了魯莊公與孟任之間敢愛(ài)敢恨的性情。魯莊公三十二年，魯莊公建造高臺(tái)，在高臺(tái)上可以看見(jiàn)黨家，魯莊公在臺(tái)上看見(jiàn)了黨氏的女兒孟任，“從之”，而被孟任閉門(mén)而拒，之后魯莊公“而以夫人言”，孟任“許之，割臂盟公”。魯莊公從第一眼看到孟任就喜歡上了，然后跟著孟任走，被孟任拒絕后又許之以夫人，最后孟任割臂與魯莊公盟誓。通過(guò)描繪他們的相識(shí)相守過(guò)程，譜寫(xiě)了一曲敢愛(ài)敢恨的戀曲。

（三）以巧妙的襯托展示人物特征。魯莊公既復(fù)雜又鮮明的個(gè)性形象離不開(kāi)其他人物或環(huán)境的襯托。從齊魯關(guān)系看魯莊公，魯莊公的一生和齊國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即位之初，齊國(guó)與魯國(guó)處于一種緊張的時(shí)段，齊襄公是魯莊公的殺父仇人；執(zhí)政中后期，齊桓公稱(chēng)霸，魯國(guó)備受壓迫，魯國(guó)的興亡與齊國(guó)有著密切的關(guān)系。魯閔公即位之初，齊桓公問(wèn)屬下，“魯可取乎？”，對(duì)曰：“不可。猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之：‘國(guó)將亡，本必先顛，而后枝葉從之。魯不棄周禮，未可動(dòng)也?！濒旈h公剛剛即位，根基還未穩(wěn)定，齊桓公欲吞并魯國(guó)，之所以魯國(guó)還未被侵滅，是因?yàn)轸斍f公在位時(shí)治國(guó)有方，魯國(guó)才沒(méi)有枝葉散盡。齊魯之間的關(guān)系無(wú)一不是在襯托魯莊公并非是無(wú)能之輩，他還能暫時(shí)保全了魯國(guó)。

從魯莊公對(duì)鄰國(guó)的友好關(guān)系看其性格特征。魯莊公一生主張以德治國(guó)，即使是對(duì)有著殺父之仇的齊國(guó)也如此。在郕之戰(zhàn)中，魯莊公有機(jī)會(huì)討伐齊師，卻放棄了。因?yàn)樗J(rèn)為自己德行還不足以討伐他國(guó)，只能修德以待時(shí)，“君子是以善魯莊公”。據(jù)《春秋左傳》魯莊公三年記載，齊桓公欲滅紀(jì)，紀(jì)國(guó)不能保全，向魯求助，“公次于滑，將會(huì)鄭伯，謀紀(jì)故也”，魯莊公積極給予幫助。又如《谷梁傳》魯莊公二十八年，魯莊公聯(lián)合齊君、宋君援救鄭國(guó)，展示了魯莊公仁義的一面。如果沒(méi)有這些事的襯托，魯莊公的仁德形象必定會(huì)失色不少。

綜上所述，《春秋左傳》作者塑造了魯莊公國(guó)君復(fù)雜的性格特征，面對(duì)內(nèi)政外交，魯莊公以德治國(guó)，不向霸強(qiáng)國(guó)家妥協(xié)，英勇善戰(zhàn)；在用人方面，禮賢下士，虛心納諫。而金無(wú)足赤，人無(wú)完人，在魯莊公身上也有一定的局限性。比如，魯莊公為人優(yōu)柔寡斷，在決策方面缺乏謀略；在“尊禮”的魯國(guó)，魯莊公時(shí)而做出與“禮”相悖的事情。魯莊公身上披上了魯國(guó)國(guó)君文化的色彩，對(duì)其形象塑造藝術(shù)的應(yīng)用，獨(dú)具一格。

三、魯莊公形象及塑造藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有的意義

魯莊公形象及塑造藝術(shù)手法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）思想方面的影響。魯莊公一生善惡參半，功過(guò)相抵，平淡無(wú)波地治理了魯國(guó)，“表征盛衰，殷鑒興廢”，好的地方加以借鑒，不好的借以教訓(xùn)?！白髡咚_立的善惡標(biāo)準(zhǔn)及其形象標(biāo)準(zhǔn)，多為后代史傳文學(xué)或其他敘事文學(xué)所承認(rèn)和引用”，就如被收入語(yǔ)文課本的《曹劌論戰(zhàn)》一文，后人習(xí)慣于把魯莊公形象一方面定為知人善用、虛心納諫，另一方面是目光短淺、平庸無(wú)能。人們只取了魯莊公形象所具有的思想意義，作為他們判定是非善惡、推行教化的準(zhǔn)則。然而正是這樣，魯莊公鮮明生動(dòng)的個(gè)性形象就被磨滅了，“成為披上教化意義外衣的木乃伊，喪失了原有的生氣”。

（二）審美方面的影響?！洞呵镒髠鳌房坍?huà)了眾多栩栩如生的形象，在作者筆下，賦予魯莊公的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，對(duì)后代敘事文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯莊公不屈不撓、仁義德行、知人善用的美好品質(zhì)足以成為后世文人創(chuàng)作法效的人物，是善的化身和美的形象。同時(shí)，魯莊公形象塑造的手法極具創(chuàng)造性，“使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲”，其簡(jiǎn)練而又富有韻味的語(yǔ)言，把人物置身于激烈、跌宕起伏的歷史事件來(lái)描繪，隱晦而又巧妙的襯托，開(kāi)啟了歷史文學(xué)的先河，是后代傳記文學(xué)的典范，對(duì)后世文學(xué)作品中的人物形象的創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（責(zé)編 劉 影）