地方傳統(tǒng)媒體在哈尼族文化傳播中的優(yōu)勢與策略

黃涵琪?

摘 要：哈尼族作為紅河州主要的世居民族之一，當?shù)卣兔襟w等都在積極謀求哈尼族文化的傳播，其中，地方媒體承擔起了哈尼族形象和文化對外傳播的重要責任，特別是地方的官方媒體，擁有著公信力強、廣泛的地方群眾基礎等特點，扮演著重要的角色。本文將以紅河電視臺和《紅河日報》為例，分析在當下的新媒體環(huán)境中，地方傳統(tǒng)媒體在哈尼族文化傳播中發(fā)揮的作用以及與新媒體結合的有效方法，在哈尼族形象傳播中發(fā)揮積極意義。

關鍵詞：地方傳統(tǒng)媒體；哈尼族；作用；傳播策略

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0145-02

哈尼族，是主要生活在哀牢山和無量山，云南南部紅河中下游和瀾滄江之間的少數(shù)民族。哈尼族有著豐富多彩的民族文化，如傳說、歌謠、遷徙史詩等等，都凝聚著哈尼族祖先們的生活和生產(chǎn)智慧，成為歷代哈尼族人民傳承的財富[1]。民族文化往往被看作是民族認同感的重要組成部分，對自己民族文化的認可和繼承，可以加強成員的民族認同感。民族文化的傳播有利于民族本身認同感的提升，同時，可以吸引到不同族群的成員對于彼此之間文化的認識，也能促進和提高本民族文化在社會中的認可程度[2]。作為全國唯一的哈尼族自治州，哈尼族文化的對外傳播和宣傳，特別是在2013年紅河元陽哈尼梯田申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，已經(jīng)成為紅河州州委、政府、媒體等共同需要承擔的責任之一。本文選取了紅河電視臺和《紅河日報》兩家州級傳統(tǒng)媒體作為對象，分析地方媒體在其中的作用和優(yōu)勢，并結合當下的傳播環(huán)境，提出相應建議。

一、地方傳統(tǒng)媒體在哈尼族文化傳播中的作用

（一）哈尼族文化傳播和傳承的重要載體

傳播必須依靠一定的媒介完成，媒介毫無疑問地成為了訊息傳遞的紐帶。當下，傳播的媒介多樣化，有大眾傳播媒體、網(wǎng)絡媒體等都是現(xiàn)代社會人們常用的媒介。傳播使得文化可以世代相傳，文化也是在傳播的過程中不斷的發(fā)展和變遷。同時，傳播也成為文化傳承和發(fā)展的必要條件[3]。紅河電視臺和《紅河日報》作為地方的主流媒體，也當之無愧地成為了哈尼文化傳播的重要載體之一。拉斯韋爾的大眾傳播“三功能說”中提到，大眾傳播媒介具有社會遺產(chǎn)傳承功能。哈尼族文化的傳承早期主要靠口傳心授的方式進行，首先這種傳承方式不利于哈尼族文化傳播范圍的擴大和保存，也不能滿足當下的傳播需要；其次，在當下社會，由于受到來自漢族文化和其他外來文化的入侵和影響[4]，很多哈尼族年輕人對自己族群的文化并不了解，民族認同感低，很多傳統(tǒng)技藝面臨著后繼無人的尷尬境況；第三，本民族中很大一部分人對于自己民族文化的傳承和發(fā)展的重要性認識不足，參與民族文化傳播與傳承的人很少，使得哈尼族文化的傳承和傳播受到很大的限制。大眾傳播媒介的介入不僅可以擴大文化的傳播范圍，而且可以豐富文化傳承的方式，讓之前比較單一和人數(shù)較少的傳承方式得以改進[5]。

（二）哈尼族形象的重要建構者之一

哈尼族是紅河州的主要世居民族之一，紅河州也是全國唯一的哈尼族自治州。2013年6月，在柬埔寨金邊的世界遺產(chǎn)大會上，紅河州元陽哈尼梯田被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界的目光也開始聚焦到了這個地方以及這個民族的文化。作為紅河州哈尼文化傳播的重要載體，紅河電視臺和《紅河日報》兩家地方傳統(tǒng)媒體發(fā)揮著重要的作用。美國著名的新聞工作者李普曼提出，大眾傳播媒介通過對事實的選擇、加工和重新建構后向人們所呈現(xiàn)的環(huán)境稱為擬態(tài)環(huán)境，而大眾也常常把這種信息環(huán)境當作是現(xiàn)實環(huán)境來看。這種信息環(huán)境的建構，往往根據(jù)一定的立場和標準進行。新聞框架理論提出，大眾傳播媒介的新聞報道并不是鏡子式的現(xiàn)實反映，而是根據(jù)一定的框架，例如選材范圍、策略、價值標準等進行選擇、加工和建構[6]。因此，外界對哈尼族形象和文化的認識，很大程度是依靠著媒體，特別是紅河電視臺和《紅河日報》作為紅河州的地方主要傳統(tǒng)媒體，擔負著哈尼文化對外傳播的責任，是哈尼族形象和文化的重要建構者。

二、地方傳統(tǒng)媒體在哈尼族文化中的傳播優(yōu)勢

（一）公信力強

紅河電視臺和《紅河日報》作為紅河州的官方主流媒體，由紅河哈尼族彝族自治州委宣傳部主管，是紅河州州情的重要窗口。自建臺和建報以來，兩家媒體全方位的宣傳和報道著紅河州政治、經(jīng)濟、文化等各方面，始終圍繞著紅河州委、州政府的中心工作，堅持著正確的輿論導向。作為官方媒體，在信息的真實性、可靠性等方面都有較強的優(yōu)勢。

（二）擁有較為悠久的創(chuàng)辦歷史和廣泛的群眾基礎

少數(shù)民族文化的傳承和傳播如果僅僅依靠民間力量是不行的。民間傳播者通常存在著規(guī)模小、專業(yè)性不強、傳播效果不足等缺陷，所以，借力這樣的官方媒體，是少數(shù)民族文化傳承和傳播重要的途徑之一。紅河電視臺和《紅河日報》分別成立于1989年11月和1980年7月，創(chuàng)辦至今已分別有27年和36年的歷史。目前，紅河電視臺和紅河日報均已覆蓋全州13個市縣，為全州四百多萬人口服務。自建臺和建報以來，一直為各級黨委、政府以及人民服務，是了解紅河州州情的重要窗口之一，有較好的受眾基礎。

（三）地緣優(yōu)勢

紅河電視臺和《紅河日報》擁有天然的地理優(yōu)勢，在內(nèi)容的采集、受眾基礎等方面都具有很強的地理優(yōu)勢。紅河州作為全國唯一的哈尼族自治州，紅河電視臺和《紅河日報》又作為紅河州主要的官方媒體，較其他省內(nèi)媒體和省外媒體來說都具有著不可比擬的地理優(yōu)勢。

三、傳播策略

（一）完善新媒體平臺的建設，擴大傳播范圍

在當今新媒體的環(huán)境下，傳播方式變得多元化。網(wǎng)站、微博、電子報紙、微信、app應用等多元化的新媒體傳播平臺受到人們的歡迎。據(jù)2015年中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的調(diào)查顯示，截至2015年6月，我國的網(wǎng)民達6.68億，且20～29歲的網(wǎng)民占主要比例，同時，使用手機上網(wǎng)的比例也達到了最高。從這些數(shù)據(jù)也可以看出網(wǎng)絡成為了當下人們獲取信息和了解世界的重要渠道之一?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為哈尼族文化的傳播和傳承也提供了一個新的契機。新媒體平臺提供了多元化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式[2]，例如文字、圖片、視頻等集一體的方式。 《紅河日報》和紅河電視臺也緊跟趨勢，相繼推出了自己的新媒體平臺，例如《紅河日報》的官方微信公眾號、紅河電視臺官方app和微信公眾號，也希望借助多元化的傳播平臺讓大家了解少數(shù)民族地區(qū)，共同宣傳少數(shù)民族地區(qū)文化。所以，充分利用新媒體在信息傳播的特點和優(yōu)勢，向外界展示哈尼族文化的內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，與新媒體相結合，準確傳播

首先，新媒體的平臺賦予了每個人都可以成為傳播者，人人都可以發(fā)布消息，也正是因為如此，導致了虛假信息的泛濫。傳統(tǒng)媒體從新聞的采集開始，經(jīng)過層層把關，信息的準確度、真實性相較于網(wǎng)絡上的信息來說更高一些；其次，少數(shù)民族文化常常處于邊緣文化的地位，特別在與主流文化的碰撞中，常常處于劣勢的地位。同時，少數(shù)民族的報道經(jīng)常與經(jīng)濟扶貧、教育水平落后等相關，“貧困”、“落后”成為人們心中對于少數(shù)民族的固有印象；第三，如果僅僅依靠新媒體去傳播和傳承哈尼族文化，可能會面臨著政府支持力度、傳播影響力等自身傳播不足的狀況。所以，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，把好信息關，同時，與新媒體相結合，從多方位、立體化、多元化的角度去傳播哈尼族文化。

（三）豐富和創(chuàng)新傳播內(nèi)容

通過《紅河日報》和紅河電視臺的采樣分析，筆者發(fā)現(xiàn)，首先，在關于哈尼族相關報道的內(nèi)容多集中在政治、經(jīng)濟建設和梯田等方面，例如政府的經(jīng)濟建設幫扶項目幫助哈尼村寨“換新顏”。文化方面的報道多集中在“哈尼梯田”，對其他文化習俗、節(jié)慶日介紹等很少；其次，報道內(nèi)容的雷同度太高，大部分內(nèi)容多集中在“長街宴”、“哈尼梯田”等比較出名的點上，其他方面的內(nèi)容很少，甚至沒有報道。從傳播的建議上來說，可以增加對節(jié)慶日、服飾、傳說、文化習俗等的報道，同時，可以進行人物的報道，人物報道的加入可以讓內(nèi)容更為真實、接地氣和引起受眾的共鳴[7]。豐富和創(chuàng)新報道的內(nèi)容，外界可以更多元化、多角度地了解這個民族，同時，也可以在一定程度上改變?nèi)藗儗τ谏贁?shù)民族“貧窮”、“落后”、“愚昧”等刻板印象。

（四）有效利用傳統(tǒng)媒體的議程設置功能，促進哈尼文化的有效傳播

“議程設置”功能的假說是1972年由美國學者麥庫姆斯和肖所提出。他們認為大眾傳媒具有為公眾設置“議題”的功能。如果大眾傳播媒介對某一議題作大量報道的話，在公眾眼中該議題的重要性也會增加，如作少量報道，則反之[6]。我國擁有著豐富的少數(shù)民族文化資源，這是優(yōu)勢，但是，對于一些較邊緣的少數(shù)民族來說，也是劣勢。邊緣的少數(shù)民族文化很容易被淹沒在主流文化中，再加之經(jīng)濟、技術和傳播條件等的限制因素，這些邊緣的少數(shù)民族文化甚至于存在著被解構或消失的危險[4]。因此，正確發(fā)揮地方傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，在報道議題上進行精心地選擇和報道，增加哈尼族文化的報道量，那么相信對于哈尼文化的傳播和影響力是有一定的促進作用的。

參考文獻：

[1] 曹貴雄，龍倮貴.哈尼族傳統(tǒng)宗教文化研究[M].北京：民族出版社，2014.

[2] 黃麗娜，吳婭.新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承——以“侗族大歌”為例[J].凱里學院學報，2015（1）.

[3] 孫英春.跨文化傳播學[M].北京：北京大學出版社，2015.

[4] 齊跡.新媒體環(huán)境下傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化的相關策略及方案——開放交互式電子書[J].赤峰學院學報，2015（4）.

[5] 程玉琦.哈尼族文化大眾傳播現(xiàn)狀研究[D].華東師范大學，2013.

[6] 郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[7] 藺海元.電視媒介在西藏形象建構和對外傳播中的作用研究[J].新聞研究導刊，2014（11）.

[責任編輯：艾涓]