一塊木頭的獨立設(shè)計

段崇政

縱有珠寶一箱，不如烏木一方。

木，古拙質(zhì)樸，蘊含著東方的禪意和人生的意境。這或許也是獨立設(shè)計師們熱衷于在木質(zhì)家具上傾注心血的原因。

木魂匠心，慢生活里的新風(fēng)尚

在奢華的歐美風(fēng)、簡淡的地中海風(fēng)摸爬滾打一圈后，國人回到了最初的家居愛好上來——木本生活。

木，古拙質(zhì)樸，蘊含著東方的禪意和人生的意境。靜置一隅，帶著與生俱來的淳厚，不與人道的低調(diào)，沉穩(wěn)端莊的智慧。木為樹形，上為枝葉，下為樹根，向上伸展采擷靈氣，向下扎根吸收營養(yǎng)。

因此，木韻，即命韻。

在快節(jié)奏的都市生活中，人們習(xí)慣了忙碌，機(jī)械化生產(chǎn)的物件占領(lǐng)了生活的方方面面，東西舊了就換，壞了就扔，不帶一絲心疼?？墒呛芏嗳艘廊粫浀眯r候的木板凳，那是打著瞌睡靠在父母身邊聽故事的光陰，是和鄰家女孩溫習(xí)功課的黃昏……原來，一件質(zhì)樸的實木家具，即使在歲月里斑駁，不變的依然是木質(zhì)的溫潤、生活的悠然和滿室的溫馨。

在自我意識覺醒的時代背景下，有著這樣一群設(shè)計師，他們摒棄千篇一律的規(guī)?；a(chǎn)，以設(shè)計師之名喚醒個性潮流，滿足自我精神的追逐，“植木生活”就這樣誕生了，它承載著樸實的品牌哲學(xué)：簡單·永恒·品質(zhì)·工藝。從產(chǎn)品設(shè)計到宣傳，沒有太多的語言；它的設(shè)計理念是“空”，做到“簡”與“減”，直抵生活本質(zhì)。

原創(chuàng)家具的魅力在于設(shè)計的獨特，以及材料本身的純粹，洗去鉛華，盡顯本真?！爸材旧睢奔橙×吮睔W簡約風(fēng)格，在古典與現(xiàn)代之間找到合適的平衡。拋棄掉那些水土不服的設(shè)計和格格不入的生活方式，在家具設(shè)計中融入日式元素，帶著異域的氣息，設(shè)計消費者心動的產(chǎn)品。

“植木生活”的產(chǎn)品大多數(shù)頗具文藝氣息：線條優(yōu)美細(xì)膩、整體輕巧簡潔，清秀之中又不失張力，在空間中能打造出讓浮躁都市人靜心的“禪意”。

對于設(shè)計師來說，從“木”到“器”的過程，也是一次匠心之旅。在這個浮躁的社會，我們推崇匠人精神，一個有匠人精神的家具設(shè)計師會讓自己的作品盡善盡美，即使這么做會影響到他的產(chǎn)量和收入，而這也是”植木生活”的設(shè)計師所堅持的精神：一絲不茍，精益求精，一以貫之。

“我們對木的熱愛就是我們對生活的愛”，在設(shè)計師眼中，它們安安靜靜地被做成溫暖質(zhì)樸的家具用品，什么都不做就能鉆進(jìn)你的心里。也許越是喧鬧，你越需要一種慢下來的力量，讓靈魂跟上自己的腳步，在”植木生活”營造的靜謐空間里，守住內(nèi)心的恬淡、豁達(dá)與堅定，從此塵囂不擾。

半木——另一種木器表達(dá)

與其他設(shè)計師更專注職業(yè)領(lǐng)域相比，“半木”家具創(chuàng)始人呂永中更重視在更廣的范疇里對社會心理做剖析，甚至是在哲學(xué)范疇里深究，然后再把結(jié)論通過設(shè)計傳達(dá)出來。

呂永中把使用半木家具的人稱為“半木主義者”。

他這樣形容半木主義者的性格：“不主張出世，他們信佛、學(xué)國學(xué)、去禪修中心，都是為了入世。但在入世的過程中有些糾結(jié)，希望保持從容的心態(tài)。小時候接觸過中國傳統(tǒng)文化，但是丟失了很多年，現(xiàn)在想找回來。有點悶騷，既想保持個性，又想給別人留有一定的空間?！苯又a充道，“我就是這樣的人。”

2010 年，他出了一本小書，雖是和筆記本品牌合作的產(chǎn)物，但呂永中自己給小書起了個名字—《悶騷小集》，里面有一些令人忍俊不禁的段子，“不把人搞暈的設(shè)計不叫創(chuàng)意”，“上海人洋氣/ 北方人大氣/ 廣東人財氣” 都是他從設(shè)計語境對當(dāng)下一些社會現(xiàn)象的見解，“《悶騷小集》是寫著玩的，不代表絕對的正確和錯誤，但是值得玩味?！?/p>

呂永中很多令人嘆為觀止的作品都誕生在半木創(chuàng)辦之初，比如設(shè)計于 2005 年“篆書”椅，采用的是高纖維密度板，做成扭曲的彎鉤形狀，刷成純白色，雖然它的設(shè)計靈感是從中國書法中的篆書衍生而來，但作為一張椅子，它的造型不能不說夸張。

相對于吸引眼球，呂永中現(xiàn)在更加重視如何做一件合格的產(chǎn)品。實木家具的變形和開裂是困擾每個設(shè)計師的問題，但是有些獨立設(shè)計師品牌對這個問題并不太重視。呂永中認(rèn)為，從中國古人的立場看，木頭是天然的，變形反而更好。但在當(dāng)下社會，人們有新的價值觀，要求精確，也是對生活品質(zhì)的要求。呂永中和他的設(shè)計團(tuán)隊研究氣候條件，研究不同氣候條件下木材的含水率，通過大量實踐去確定木材變形的原因，甚至把半木家具拿到北京的家里去試用。得出的結(jié)論是，木材變形雖與氣候有關(guān)，但更多是和結(jié)構(gòu)、受力、木板的厚薄、寬度有關(guān)。半木通過讓木材多次干燥、通過合理的構(gòu)造和受力，盡量規(guī)避木材變形。在半木的 2013 年新品徽州百寶箱的門板上，安置了看不見的暗銷榫，外面還有明銷，并留合適的縫隙來方便木材漲縮。

從設(shè)計到成品的每個環(huán)節(jié)，半木都設(shè)有自己的解決部門，專人研究木頭，專人研究布藝，甚至還有人專門研究五金件，腳踏實地地積累每一種材料的特性。在對工藝有了更深的了解之后，呂永中引入了更多的新材料，例如用來制作清風(fēng)榻椅的垂墜感極好的布料，還有專門研制的作為轉(zhuǎn)軸的銅件。但是引入的過程極為慎重，常常需要跑很多國家才能找到符合半木調(diào)性的材料；實在找不來的，就自己解決。“事情雖多，但讓我們覺得很踏實?！眳斡乐刑寡?。

更多時間，呂永中在研究“半木主義者”的心理。正因為半木主義者多是一群最終為了入世的人，所以半木的產(chǎn)品并非只有超塵脫俗的離世感，也帶著野心和張力。“每個人都有兩面性，我也一樣，我不想符號化地、單薄地、淺層地去呈現(xiàn)，那個沒有生命。人有七情六欲，我們會深度挖掘?！?/p>

做一塊有溫度的木頭

假如給你一塊木頭，你會用它來干嘛。砸核桃？當(dāng)柴燒？還是墊桌腳？

蘇州漁木文化創(chuàng)意有限公司總經(jīng)理高葉清用他的創(chuàng)意告訴我們，木頭除了被燃燒后有溫度，被創(chuàng)意設(shè)計之后更有溫度。

勺子，一個日常生活中再平常不過的玩意兒，在人們的意識里，只要用得順手，人們根本不會去在意一個勺子的材質(zhì)或造型。可在漁木工坊，在高葉清眼里，一把小勺子也能有數(shù)不盡的創(chuàng)意，也能挖出溫度。

體驗空間，是漁木工坊為廣大手作愛好者提供的一個親手體驗的服務(wù)平臺，體驗過程中還會配有專業(yè)老師的指導(dǎo)。高葉清介紹說，想要做一把有創(chuàng)意有溫度的勺子，從第一步選擇木材開始，就要仔細(xì)考究。

“一把別致的木制勺子，它的材質(zhì)必定也是優(yōu)質(zhì)的，有特色的?！惫湃艘苍疲盒嗄静豢傻褚?，只有選用優(yōu)質(zhì)的木料，才能有好的作品呈現(xiàn)出來。在選材這點上，高葉清一直都是很講究的，他總是親自去各大木材廠，精心挑選值得雕刻的，有特質(zhì)的木料。

有了好的木材后，挑選一套順手的工具也很重要，漁木工坊給每一位體驗者都配了一套工具，讓大家能更盡情的投入到手工木作的過程中去，感受木頭的溫度。漁木工坊不僅給體驗者們提供了一個很好的體驗空間，更提供了一個創(chuàng)意空間，勺子的造型都是要自己構(gòu)思，自己挖粗坯的。高葉清說他們這么做是因為想要鼓勵大家自由發(fā)揮想象力，去創(chuàng)造一把獨一無二的勺子。

高葉清說，當(dāng)初他會選擇木材作為創(chuàng)意的載體，是因為，其一，材料容易獲得；其二，木料容易加工；其三，也是最重要的一點，就是木材不同于金屬，它是有溫度的。用有溫度的木料，親手制作一把注有自己情感的，獨一無二的小勺子，無論是自己留作紀(jì)念，還是送給親人，都能獲得持續(xù)的溫暖。

漁木工坊的“漁”字，取自于《老子》：“授人以魚，不如授人以漁”，而工坊的理念也正是如此，賣給你一個勺子，不如教你如何制作一個勺子。

高葉清正在努力，希望可以通過漁木工坊，打造一個平臺，讓更多的手工制作愛好者能積聚在一起，形成一股力量，使得手作的精神被大家接受。“作為一個設(shè)計師，你肯定首先要熱愛，不熱愛生活的話，設(shè)計的東西都是不接地氣的。”