中華文明的第一塊基石

蒿峰

玉璜與玉琥

六瑞之中另兩器為璜與琥。按《周禮》之說(shuō)，玄璜禮北方，白琥禮西方。這樣天地四合便有了這六瑞器的祭祀。但是這兩器在六器中，其出現(xiàn)、形制、功用略顯復(fù)雜。

先說(shuō)璜?！墩f(shuō)文》上講半璧為璜，意思是璜是璧的一半，但實(shí)際發(fā)掘所得及傳世品中很難見(jiàn)到半個(gè)璧的璜，只有良渚文化玉器中有，且上面刻有神人獸面紋。其他文化玉器及商周玉器中不見(jiàn)此制式。璜的出現(xiàn)較早，在長(zhǎng)江流域的崧澤文化以及石家河文化中都有出現(xiàn)。其形制皆不是半璧，而是片狀或圓方形斷面的孤形玉器，有的三分之一圓，有的四分之一圓，甚至五分六分之一圓周，皆為素面。初期玉璜很小，是作為脖子上的串飾出現(xiàn)的，璜的兩端有孔，以作穿拖系掛之用。龍山、齊家、石峁等文化玉器中不見(jiàn)大型璜的蹤跡。因此它與璧琮璋圭在體積上懸殊較大，不像是居于同等地位的禮儀用器，事實(shí)上發(fā)掘中也不見(jiàn)它們組合在一起。商代玉璜考古中有發(fā)現(xiàn)，尺寸較大，多數(shù)是璧環(huán)類器物損壞后改制。有的玉璜外緣出現(xiàn)了扉棱。在濟(jì)南大辛莊商代遺址中發(fā)現(xiàn)了半璧形的璜狀物，與玉圭出現(xiàn)在一起。周代之后，很難見(jiàn)到祭坑中出現(xiàn)玉璜。整個(gè)兩周時(shí)期以及漢代，事實(shí)上璜是基本上作為配飾品出現(xiàn)的。石器時(shí)代璜為佩飾，光素?zé)o紋。周以后玉璜上開(kāi)始琢制花紋，后來(lái)出現(xiàn)鳳鳥(niǎo)紋、龍紋以及流動(dòng)的云紋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期璜的數(shù)量與形制都有大發(fā)展，部分璜兩頭雕成龍形，璜體的裝飾亦豐富多彩起來(lái)，谷紋、蒲紋、勾連云紋、幾何紋都大量用于裝飾，精美異常。這些玉璜是玉組佩的主要基干，因?yàn)榧?jí)別高而設(shè)計(jì)工整、磨制精湛。其在玉組佩中的位置不同，有的璜一孔，有的兩孔，還有的三孔。直到魏晉南北朝，玉組佩由簡(jiǎn)化到消失，璜亦隨之簡(jiǎn)化與消失。

琥的身世與用途更加吊詭。琥在石器時(shí)代未有發(fā)現(xiàn)。商代玉器中開(kāi)始出現(xiàn)，有立體圓雕的琥，也有虎形的玉片。圓雕琥身體近于方柱，臀肩高凸，背部略塌，虎尾粗而長(zhǎng)，全身為雙陰擠陽(yáng)線刻出花紋，抽象而夸張。玉片狀琥玉質(zhì)不太好，長(zhǎng)尾上卷，張口，口內(nèi)縷空，呈多角星狀，虎身用數(shù)道陰線刻畫(huà)皮毛及前后肢，眼為臣字眼。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，亦出現(xiàn)許多虎形玉片。此期虎身紋飾很復(fù)雜，有直角的“S”紋，虎頭小而方，虎嘴張開(kāi)，上唇向上卷。戰(zhàn)國(guó)片狀琥，用玉考究，飾有孤線紋及谷紋，虎唇為斧鉞之形，虎身多伏臥。漢代琥被大大神化，琥一般具有了飛翼，有的頭上長(zhǎng)出角，圓睛，立眉，虎須戟張，很是威猛，多作為避邪擺件。《周禮》把玉琥作為六瑞之一，但我們一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祭祀中用的琥和虎形玉器。如果把商周片狀玉虎（多為小件）作為琥則非常勉強(qiáng)。所以有學(xué)者提出《周禮》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒士們根據(jù)當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)對(duì)周代禮制、祭祀制度進(jìn)行敷會(huì)、杜撰的?，F(xiàn)在話還不能說(shuō)的如此絕對(duì)，玉琥的身世與形制還有待于考古發(fā)掘和進(jìn)一步的研究。