《論語(yǔ)》教學(xué)的一點(diǎn)感悟

王俊琦

摘 要 《論語(yǔ)》是經(jīng)久不衰的智慧典籍，蘊(yùn)含著豐富的思想和啟示?！墩撜Z(yǔ)》引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)學(xué)生的熏陶和引導(dǎo)。由于小學(xué)生文化知識(shí)相對(duì)缺乏，所以在《論語(yǔ)》教學(xué)中需要研究出適應(yīng)于小學(xué)生古文教育的方式方法。本文根據(jù)作者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)《論語(yǔ)》教學(xué)進(jìn)行淺顯的探究，希望對(duì)《論語(yǔ)》教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞 小學(xué) 《論語(yǔ)》 教學(xué)感悟

《論語(yǔ)》作為儒家思想的精華，已經(jīng)成為了我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。時(shí)至今日，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中獲得有益的啟示和訓(xùn)誡。將《論語(yǔ)》引入小學(xué)教學(xué)中，通過(guò)其蘊(yùn)含的豐富的思想精髓和偉大的哲理來(lái)教育學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。由于《論語(yǔ)》成書時(shí)代距今相當(dāng)久遠(yuǎn)，而且小學(xué)生也缺乏古文方面的相關(guān)知識(shí)，所以在教學(xué)過(guò)程中就更需要注重方式和方法，通過(guò)科學(xué)的教學(xué)手段進(jìn)行《論語(yǔ)》教育。本文就《論語(yǔ)》的教學(xué)談一點(diǎn)感悟。

1教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理論

孔子在教授弟子的時(shí)候，注重從行、文、信、忠四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行教育，這就是孔子將智育和德育、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育理念的具體體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》中的這一思想也是影響制定《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的因素之一?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求，語(yǔ)文應(yīng)該要重視提高學(xué)生的審美情趣和品德修養(yǎng)，使其逐步地形成良好、健全的人格和個(gè)性，也要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在這個(gè)闡述中，我們不難看出《論語(yǔ)》中的理念已經(jīng)被現(xiàn)代教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)所采納。

教學(xué)理念是貫穿于教育活動(dòng)的一個(gè)指導(dǎo)原則，并且是體現(xiàn)在方方面面的?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念的制定起著指導(dǎo)性的作用。語(yǔ)文教育與德育過(guò)程應(yīng)該是統(tǒng)一的?！墩撜Z(yǔ)》中認(rèn)為，個(gè)人需要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)品德建設(shè)。所以學(xué)生需要成為一個(gè)“仁者”，然后要做到言而有信。在當(dāng)前的小學(xué)教育中，倡導(dǎo)《論語(yǔ)》中的思想和原則，是符合現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)需求的。

2 《論語(yǔ)》教學(xué)感悟

2.1 《論語(yǔ)》教學(xué)要倡導(dǎo)淺讀

淺讀，不是指我們?cè)陂喿x中不假思索而跳躍式的閱讀，而是指要從讀準(zhǔn)字音開始，讀出應(yīng)有的存在于古文中的停頓，然后可以結(jié)合譯文自主的疏通書篇中的字詞，最終能夠帶著自己的理解讀出文中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。這種提倡淺讀式的教學(xué)，能夠讓學(xué)生更好的投入到古文的學(xué)習(xí)中，減輕畏懼心理。在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以從以下兩個(gè)方面著手。首先是音律相融。盡管說(shuō)《論語(yǔ)》沒有像古詩(shī)詞一樣的音律要求，但是經(jīng)過(guò)編者的編排，在閱讀過(guò)程中也會(huì)朗朗上口。其次是文譯相通。古文經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歷史傳承至今，很多字或詞的意思已經(jīng)大相徑庭。所以，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要能夠結(jié)合古文的語(yǔ)境有感悟便可。在教學(xué)中，教師可以將古文和譯文同時(shí)放在一起，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照閱讀，對(duì)文中的意思有大概的掌握并能夠正確地了解所要表達(dá)的意思。這樣不僅極大地減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也會(huì)讓學(xué)生更加近距離地接觸古文，從而有助于他們學(xué)習(xí)。

2.2《論語(yǔ)》教學(xué)要崇尚趣學(xué)

古文大多都是言簡(jiǎn)意賅，但卻文以載道，往往通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出豐富的哲理和含義?！墩撜Z(yǔ)》有一段對(duì)孔子對(duì)朋友間的相處之道以及如何擇優(yōu)進(jìn)行了闡述。文字看似簡(jiǎn)單，但是卻處處體現(xiàn)著大智慧，也闡述著孔子儒家學(xué)說(shuō)最為核心的思想。對(duì)于這樣的豐富內(nèi)涵，小學(xué)生自然是很難一下了解，需要慢慢感悟的。假如將這種內(nèi)涵在課堂過(guò)多的展示給學(xué)生，《論語(yǔ)》教學(xué)就變回說(shuō)理式的教育了。對(duì)于很多教師來(lái)說(shuō)，很容易便犯這樣的錯(cuò)誤，生怕學(xué)生不懂，在課堂上經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“你懂了嗎”并依此來(lái)審視學(xué)生的掌握程度，從而導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，課堂成為了傳統(tǒng)的倫理教育。相反的，如果在淺讀基礎(chǔ)上教師每字必教的話也就失去了小學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的本意。所以，在教學(xué)中進(jìn)行趣味式教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。激勵(lì)和表?yè)P(yáng)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的有效措施，比如在教學(xué)中可以設(shè)置搶答形式的教學(xué)措施，會(huì)有不錯(cuò)的教學(xué)效果。在具體實(shí)施中，當(dāng)學(xué)生要理解古文意思時(shí)，我們可以將其分組采用分組搶答計(jì)分的方式，第一輪搶答，學(xué)生搶答老師跳出的短句或是字詞，第二輪必答，學(xué)生要回答教師深入性的問(wèn)題。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了主觀能動(dòng)性，這樣就會(huì)更加激發(fā)他們的潛能，最大程度的啟迪智慧，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3 《論語(yǔ)》教學(xué)要勇于朗誦

書讀百遍，其義自現(xiàn)。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生會(huì)加深對(duì)于文章的理解，更加容易產(chǎn)生共鳴。于是，學(xué)生的思想在朗讀中不知不覺就迸發(fā)出火花，學(xué)生可以順暢地掌握古文意思，進(jìn)一步為誦讀奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重如何引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勇于朗誦的習(xí)慣但是同時(shí)又不會(huì)讓其成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在實(shí)踐中，可以借助配樂誦讀、范讀等形式，將誦讀融入情景中，使學(xué)生能夠熟讀成誦。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“益者三樂，損者三樂”，他告訴我們哪些喜好是有益的，哪些是有害的。學(xué)生在闡述評(píng)價(jià)的過(guò)程中通過(guò)不斷的運(yùn)用語(yǔ)句，便會(huì)熟記內(nèi)容并誦讀了，同時(shí)結(jié)合自己的實(shí)際便會(huì)深化了解。這種學(xué)用合一的教學(xué)方法，使得古文學(xué)習(xí)成為了一種樂趣，并且熟記孔子的這些言論，用言論中所蘊(yùn)含的哲理來(lái)充實(shí)自己、武裝自己、發(fā)展自己。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜穎.把圣哲請(qǐng)下神壇——《論語(yǔ)》教學(xué)應(yīng)教出平常理[J].教學(xué)札記，2006（12）.

[2] 付立忠.《論語(yǔ)》中的教學(xué)和修養(yǎng)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：小學(xué)教師，2013（01）.