品評(píng)散文中可感知的空間
——以聚焦者的理論角度闡述

⊙任敏［山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000］

一、外在式聚焦者感知空間敘述

巴金先生的散文《一顆桃核的喜劇》中有一個(gè)吃桃子的場景，在這個(gè)場景中，聚焦者始終都是作為素材之外的無名行動(dòng)者在起作用，剛開始的皇太子是作為聚焦的行為者，小城舉辦的招待會(huì)可以看作是一個(gè)密閉的空間，陪審官通過遞桃核這個(gè)動(dòng)作在空間中不斷發(fā)生著作用，也是通過這個(gè)動(dòng)作來讓讀者了解其他人物的心理活動(dòng)。而行為者卻不是陪審官一個(gè)人，從最開始的皇太子吃桃子，這是一個(gè)明顯可感知的事實(shí)，這里可以認(rèn)定有一位可感知的行動(dòng)者，其感知可以表現(xiàn)給讀者，但是沒有指出行動(dòng)者是誰，我們可以認(rèn)定是素材之外的外部聚焦者，其中外在式聚焦者后來記起素材中的這一刻時(shí)，他看到的是皇太子吃桃子。在這段素材中，聚焦者一直沒變，都是外在聚焦者在注視著這一切，而行為者卻一直在變，先是開始的皇太子吃桃子，行為者是皇太子，聚焦在外在的觀察行動(dòng)者和皇太子之間發(fā)生作用，接著后來的陪審官從容地走到窗前，這里的聚焦者還是外在式聚焦者，是這個(gè)行為被觀察的視點(diǎn)，行為者是陪審官，“他走到窗前，拿起桃核放進(jìn)衣袋里”，這一連串的動(dòng)作都是由外在式聚焦者的感知來表現(xiàn)給我們。這個(gè)場景主要是一個(gè)空間框架，在招待會(huì)這樣的一個(gè)場所中所展開的各種人物之間明顯是隱于式的，在這個(gè)框架內(nèi)，巴金先生很明顯指的是“四害”橫行的日子里所經(jīng)常上演的各種場景。《懷念烈文》中的一段話也充分運(yùn)用到了聚焦理論：“很少的幾幅挽聯(lián)和有限的……的東西的風(fēng)范。”

在這段素材中，聚焦者很明顯是外在式聚焦者，行為者也只有黎先生一個(gè)人。聚焦從開始的事物描寫，通過外在的聚焦者觀察著房間內(nèi)的一切然后轉(zhuǎn)移到黎先生身上。這主要是一個(gè)空間架構(gòu)，棺木是一個(gè)密閉的空間，空間內(nèi)外是生與死的界限，在這里看是唯一的聚焦形式與行為者之間的連接?？臻g內(nèi)的黎先生作為行為者，他躺在棺木內(nèi)，觸覺發(fā)生著作用，然而這并不是他主觀發(fā)出的，只是死亡后被人放進(jìn)了棺木中?？臻g外是活著的人，他們來參加黎先生的追悼會(huì)，通過他們的各種交談也能感知到黎先生的為人，這是聽覺在空間中發(fā)生作用。在這里棺木是有隱喻意義的，不僅僅指普通的棺材，也是巴金老先生在控訴那黑暗的時(shí)代。在這里空間描寫是有很重要的意義的，還有可能蘊(yùn)含著另一重含義，空間內(nèi)是幽閉的場所，人躺在棺木內(nèi)，沒有了生命，沒有了感覺，而空間外的則是自由生命的象征。除此之外，整個(gè)素材又是一個(gè)大的空間架構(gòu)，屋子內(nèi)的場景和屋子外的場景構(gòu)成了很明顯的分界線，這是我們能夠感知到的。

二、內(nèi)在式聚焦者感知空間敘事

對(duì)于內(nèi)聚焦，熱拉爾·熱奈特在《敘事話語·新敘事話語》中這樣說：不折不扣的所謂內(nèi)聚焦是十分罕見的，因?yàn)檫@種敘述方式的原則極其嚴(yán)格地要求決不從外部描寫甚至提到焦點(diǎn)人物，敘述者也不得客觀地分析他的思想或感受。

朱自清先生的《荷塘月色》一文就是一篇不折不扣的內(nèi)聚焦敘事。在這篇文章中，很明顯涉及一個(gè)與人物相連的內(nèi)在式聚焦者，這個(gè)聚焦者可以確定在人物“我”的位置上。人物“我”的位置是很突出的，顯然是走在小煤屑路上，留意著周邊的景色?！昂商了拿?，長著許多樹，蓊蓊郁郁的”和“沒有月光的路”相結(jié)合，突出了“我”的位置，而且文中也明顯能看出來“我”是走在小路上，而且不管聚焦者“我”是否被明確提出來，通過對(duì)文本的分析都能確定這景色就是通過內(nèi)在式聚焦者“我”的眼睛所觀察到的表現(xiàn)出來?！昂商恋乃拿妫h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹”，“樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山”，“樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光”，這些話語已經(jīng)將聚焦者“我”的內(nèi)部事實(shí)表現(xiàn)出來，這些信息強(qiáng)調(diào)了地點(diǎn)與感受者“我”的臨近?！案吒叩偷汀薄半[隱約約”表明的是一種空間視角，這里其實(shí)也暗含了聚焦者“我”的內(nèi)心感受。在這里，我們看到的是真實(shí)的、反映出實(shí)際感受到的風(fēng)景的描寫，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，混虛構(gòu)與真實(shí)于一體，以一種特殊的方式來描寫這一景色，因此人物與景色融于一體。在這里，聚焦的唯一形式是“看”，文中所描寫的所有景色都是通過聚焦者“我”的眼睛所看到的，這是視覺在空間中起作用。除了內(nèi)在式聚焦者“我”所觀察到的景物外，還更多地涉及了想象，對(duì)于這一想象，更多的是“我”內(nèi)心感受的另外一種呈現(xiàn)方式?！皼]精打采的”也是“我”的心情的一種表現(xiàn)方式，用“沒精打采”來形容路燈，盡顯消極，讓我們從中感受到作者淡淡的無奈，而且文本最后提到“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有”一句，把“我”的心情明確地表現(xiàn)出來，也明確地把內(nèi)在式聚焦者“我”的身份暴露出來了。

巴金先生《隨想錄》中《愿化泥土》中有一段內(nèi)心獨(dú)白敘事：“我多么想再見到我童年時(shí)期的腳跡！……留在人們溫暖的腳印里?！边@一段也是不折不扣的內(nèi)在式聚焦者敘事，很明顯聚焦者是“我”，文中也一直在提醒著“我”是唯一的聚焦者，“我”也是唯一的行為者。素材的剛開始是聚焦者“我”在通過內(nèi)心獨(dú)白的方式回憶過去的場景，“童年時(shí)期的腳跡”“我出生的故鄉(xiāng)”“馬房的泥土”都是“我”心心念念的回憶。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是回憶還是當(dāng)下，“我”都是唯一的聚焦者，也是唯一的行為者，并沒有出現(xiàn)別的人物。回憶過后，又開始想象、幻想“我”是一只鳥，這都是不可感知的?；貞浺彩菚r(shí)間和空間的結(jié)合點(diǎn)，回憶喚起了“我”的過去，回到那曾是不同空間的地方的那一刻，這是聚焦于美好的童年生活?！拔业乃枷霑?huì)沖破一切阻礙”“會(huì)到我懷念的一切地方”這是一種空間敘事，“沖破”這個(gè)詞用得很妙，一下子就在殘酷的現(xiàn)實(shí)和美好的想象之間隔了一條分界線，這也寄托了對(duì)未來美好的祝愿。而“家鄉(xiāng)的泥土”“祖國的土地”都帶有寓言意義，體現(xiàn)出聚焦的結(jié)果，這一聚焦針對(duì)的是遭到毀滅的過去，同時(shí)也包括未來。在最后“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”，也寄托了內(nèi)在式聚焦者“我”美好的祝愿，和前文相呼應(yīng)。在這個(gè)素材中，“回憶”是大部分的聚焦形式，這是很難感知的。

三、人物聚焦者感知空間敘述

在這一小節(jié)中出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞：人物聚焦者。那么什么是人物聚焦者呢？米克·巴爾的《敘述學(xué)·敘事理論導(dǎo)論》中舉出了例子：“我看到了瑪麗參加集會(huì)”“米什萊看到了瑪麗參加集會(huì)”，其中的“我”和“米什萊”都是人物聚焦者。從這兩個(gè)例子不難看出人物聚焦者的定義，即聚焦者是作品中塑造的一個(gè)人物。那么接來下我們就來分析人物聚焦者感知空間敘述。

朱自清先生的《背影》中有這么一段描寫：“我看那邊月臺(tái)的柵欄外……在我的皮大衣上?！边@里的“我”是人物聚焦者，所謂的第一人稱敘述，其中外在式聚焦者可能是很久之后的“我”記起了這一刻時(shí)，所看到的父親的背影。這個(gè)素材中，在聚焦的第一層次上，聚焦者是外在的。這一外在式聚焦者將聚焦委派給人物聚焦者“我”，一個(gè)在第二層次上的聚焦者。我們可以把這段素材看成是一個(gè)空間框架，這是一個(gè)靜態(tài)空間，在這個(gè)空間內(nèi)，發(fā)生了父親給“我”買橘子的事情。行為者是父親，聚焦是“我”與父親的聯(lián)系。首先剛開始就是人物聚焦，“我”看望遠(yuǎn)處的月臺(tái)，這時(shí)候沒有行為者，緊接著，父親的身影出現(xiàn)了，“黑布小帽”“黑布大馬褂”“深青布棉袍”全是黑色系，很好地貼合了全文的氛圍，這是視覺在空間中起作用?！佰橎恰薄疤缴怼薄芭手边@些是父親爬月臺(tái)時(shí)的動(dòng)作，無一不體現(xiàn)著父親的艱辛，這是觸覺在空間中起作用。這個(gè)背影，是在一個(gè)特殊環(huán)境下活動(dòng)著的背影，它就是這篇散文的聚光點(diǎn)。父親的慈愛和迂執(zhí)、艱難和努力、困頓和掙扎，都凝聚在這一點(diǎn)上；父子之間分離時(shí)深沉的愛也傾注在這一背影點(diǎn)上。抓住這特殊的一點(diǎn)，通過聚焦的形式，視點(diǎn)集中在父親那些笨拙但卻充滿了愛意的動(dòng)作上，我們可以體會(huì)到濃濃的父愛。

①巴金：《隨想錄》，作家出版社2005年版，第49頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

② 熱拉爾·熱奈特：《敘事話語·新敘事話語》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第131頁。

③朱自清：《朱自清自編文集》，廣陵書社2018年版，第47—50頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 米克·巴爾：《敘述學(xué)·敘事理論導(dǎo)論》，北京師范大學(xué)出版社2015年版，第151頁。