淺析來(lái)訪者中心療法對(duì)高校思想政治教育方法的啟示

邊素貞

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

淺析來(lái)訪者中心療法對(duì)高校思想政治教育方法的啟示

邊素貞

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

卡爾·羅杰斯的來(lái)訪者中心療法以來(lái)訪者為治療的中心，提倡尊重每一位來(lái)訪者的基本尊嚴(yán)和價(jià)值。遵循這一理念的來(lái)訪者中心療法對(duì)高校思想政治教育方法的啟示，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，一是利用人的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育；二是信任人性中的善，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育；三是重視成長(zhǎng)的經(jīng)歷，適時(shí)聯(lián)合家庭開(kāi)展教育；四是建立助益性關(guān)系，關(guān)注教育者的個(gè)人成長(zhǎng)。

來(lái)訪者中心療法；人的本性；自我實(shí)現(xiàn)；思想政治教育

在現(xiàn)代心理學(xué)中，美國(guó)心理學(xué)家卡爾·羅杰斯是與人本主義心理學(xué)理論和以這一理論為基礎(chǔ)的心理治療方法——“來(lái)訪者中心療法”緊密聯(lián)系在一起的。羅杰斯把來(lái)訪者中心療法稱(chēng)為非指導(dǎo)性治療，強(qiáng)調(diào)治療師不對(duì)病人進(jìn)行任何指導(dǎo)，以區(qū)別于其他心理療法中治療師對(duì)病人的指導(dǎo)。非指導(dǎo)性治療，在不指導(dǎo)或者回答來(lái)訪者問(wèn)題的情況下，如何幫助來(lái)訪者調(diào)節(jié)心理問(wèn)題和困惑呢？主要是基于來(lái)訪者中心療法的一個(gè)基本觀點(diǎn)，即來(lái)訪者的“自我成長(zhǎng)”。他相信，人具有一種保護(hù)自己心理健康和尋求恢復(fù)健康的自然驅(qū)力。[1]所以他認(rèn)為，治療師和來(lái)訪者的關(guān)系不是幫和助?；诖?，咨詢(xún)師并不是給來(lái)訪者“修復(fù)”問(wèn)題，也不是用經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)去指導(dǎo)來(lái)訪者，而是如何建立良好的咨訪關(guān)系，如何讓來(lái)訪者感受到寬松、自由和真誠(chéng)的氛圍，如何讓來(lái)訪者更深入的探索自我，發(fā)掘自我潛能，積極尋找機(jī)會(huì)去解決自己的問(wèn)題。

思想政治教育作為一項(xiàng)教育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)教育對(duì)象施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德，同樣也要以“受教育者” 為中心，借鑒和運(yùn)用來(lái)訪者中心療法的合理理念和方法，積極引導(dǎo)受教者者發(fā)揮內(nèi)因的作用，實(shí)現(xiàn)教育的目的。

一、來(lái)訪者中心療法的特色

羅杰斯相信人的潛能和天賦，他認(rèn)為心理治療就是創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，協(xié)助來(lái)訪者將其潛能發(fā)揮出來(lái)。因此，羅杰斯認(rèn)為，要以來(lái)訪者為中心，營(yíng)造理想的環(huán)境因素?；诖?，來(lái)訪者中心療法具有獨(dú)特的風(fēng)格。

1.對(duì)于工作者角色的獨(dú)特定位

羅杰斯的來(lái)訪者中心療法強(qiáng)調(diào)把來(lái)訪者作為中心，是治療過(guò)程中關(guān)注的焦點(diǎn)，工作者要放下專(zhuān)家架子，不要做主觀解釋?zhuān)膊灰岢鼋鉀Q辦法或建議。但工作者又必須具有良好的素質(zhì)，因?yàn)樵谥委熯^(guò)程中，工作者不是依靠專(zhuān)業(yè)技術(shù)和理論去幫助來(lái)訪者，而是依靠自身的態(tài)度和人生觀等去促進(jìn)來(lái)訪者的改變。工作者自身的人生態(tài)度是否積極樂(lè)觀，能否客觀公正的評(píng)價(jià)他人，是否有敏銳的洞察力顯得非常重要。當(dāng)工作者具備這些特點(diǎn)，才能為來(lái)訪者提供積極的、無(wú)條件的接納和關(guān)愛(ài)，真誠(chéng)地理解和尊重來(lái)訪者，營(yíng)造和諧溫暖的治療氛圍，促進(jìn)來(lái)訪者自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)。因此，在工作者和來(lái)訪者接觸的過(guò)程中，工作者要將本身視為促進(jìn)來(lái)訪者改變的工具，拋開(kāi)工作者角色對(duì)自身的限制。

2.人性化的治療過(guò)程

羅杰斯的來(lái)訪者中心療法把治療關(guān)系和治療過(guò)程作為治療的重點(diǎn)，認(rèn)為在心理治療中，治療師要無(wú)條件積極關(guān)注和毫無(wú)保留地接納來(lái)訪者，建立信任關(guān)系，并形成一種良性的互動(dòng)，彼此需要非常關(guān)注自己“此時(shí)此地”的內(nèi)心世界，在有建設(shè)性的溝通和交流中達(dá)到來(lái)訪者自我成長(zhǎng)的目的。來(lái)訪者中心療法的獨(dú)特之處，在于它把治療的焦點(diǎn)放在來(lái)訪者自身上，而不是僅僅看到他們遇到和想解決的一些表面問(wèn)題。因此，在治療過(guò)程中，工作者所要做的就是創(chuàng)造寬松的氛圍讓來(lái)訪者毫無(wú)畏懼地坦露自己的內(nèi)心情緒，工作者要深切地體會(huì)來(lái)訪者的處境和心態(tài)。在治療過(guò)程中，要讓來(lái)訪者時(shí)刻體會(huì)到工作者的信任和無(wú)條件關(guān)懷，借著這種充滿(mǎn)情感的關(guān)系，使他能重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己周?chē)沫h(huán)境，嘗試體驗(yàn)、面對(duì)和處理以往回避或不愿接受卻又發(fā)自?xún)?nèi)心最真實(shí)的感受和意念。當(dāng)來(lái)訪者能重新審視自己、探索內(nèi)心世界時(shí)，才能深入感受真實(shí)的自我，敢于面對(duì)自我真實(shí)的需要和感受。期間，治療師要著重關(guān)注來(lái)訪者的情緒，協(xié)助來(lái)訪者宣泄情緒，了解情緒，讓來(lái)訪者自己理清問(wèn)題的脈絡(luò)，并找到解決問(wèn)題的有效方法，同時(shí)也要使其更加理智和成熟。

來(lái)訪者中心療法在治療過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地”的關(guān)注，而反對(duì)傳統(tǒng)治療方法把來(lái)訪者作為“病人”而加以“診斷”。羅杰斯認(rèn)為這種分門(mén)別類(lèi)的診斷方式，完全無(wú)視人的獨(dú)特性，踐踏了人的尊嚴(yán)。羅杰斯認(rèn)為，只有來(lái)訪者自己才有權(quán)利和能力診斷自己的問(wèn)題，即使工作者認(rèn)為有能力準(zhǔn)確把握來(lái)訪者的問(wèn)題，也不該冒險(xiǎn)嘗試診斷。來(lái)訪者中心療法認(rèn)為，幫助來(lái)訪者的關(guān)鍵在于如何為來(lái)訪者營(yíng)造一種最佳的心理環(huán)境，當(dāng)最佳的心理環(huán)境形成時(shí)，來(lái)訪者就會(huì)動(dòng)員自身的大量資源去進(jìn)行自我理解，改變他們對(duì)自我和對(duì)他人的看法，產(chǎn)生自我指導(dǎo)行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。

二、來(lái)訪者中心療法對(duì)高校思想政治教育方法的啟示

基于來(lái)訪者中心療法的特色，以及高校思想政治教育還存在的一些問(wèn)題，以及部分教育方法缺乏吸引力，在高校思想政治教育中引入來(lái)訪者中心療法，以改善思想政治教育方法，增強(qiáng)高校思想政治教育效果。

1.利用人的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育

來(lái)訪者中心療法強(qiáng)調(diào)將來(lái)訪者作為中心，作為主角，認(rèn)為來(lái)訪者具有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和內(nèi)在智慧，工作者只是扮演輔導(dǎo)者的角色。羅杰斯為了更好的說(shuō)明關(guān)于人“內(nèi)驅(qū)力”的基本觀點(diǎn)，他用自家儲(chǔ)藏室放的土豆為例，儲(chǔ)藏室的土豆雖然沒(méi)有適宜生存的土壤，但是土豆上發(fā)出來(lái)的蒼白的芽卻努力的向著儲(chǔ)藏室窗臺(tái)有光的地方生長(zhǎng)。羅杰斯想以土豆為例，來(lái)表達(dá)人的自我實(shí)現(xiàn)的趨向性。因此他指出工作者要放下專(zhuān)家架子，不做主觀解釋?zhuān)惶岢鼋鉀Q辦法或建議，這對(duì)于發(fā)揮來(lái)訪者內(nèi)因的積極作用意義重大。而高校思想政治教育的對(duì)象大學(xué)生，他們的發(fā)展從本質(zhì)上講也是一種“自我發(fā)展”，因此要把大學(xué)生作為教育的主體。高校思想政治教育，過(guò)多的重視和強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位時(shí)，就無(wú)意識(shí)的忽視受教育者的主體地位，通常只把受教者作為被動(dòng)接受或者被改造的客體。這種單項(xiàng)式的師生關(guān)系會(huì)制約受教育者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。相信受教育者的“內(nèi)驅(qū)力”,相信他們具有自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)和智慧，重新確立和定位思政教育者和受教育者之間的關(guān)系，建設(shè)和諧、信任和積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，有效地激發(fā)受教育者的內(nèi)在積極性，促使他們發(fā)揮自我教育的功效。沒(méi)有自我教育，任何教育都是無(wú)效的。

承認(rèn)和接納他們的自我實(shí)現(xiàn)趨向，還需要思想政治教育者把教育重點(diǎn)放在助力大學(xué)生的自助能力即自我教育能力的提升上。就如同羅杰斯所說(shuō)，你雖然有可能對(duì)一個(gè)當(dāng)事人解釋、說(shuō)明他自己是怎么回事，為他制定好前進(jìn)的方向和目標(biāo)，或者告訴他很多知識(shí)，訓(xùn)練他更好的生活方式，但這些方法充其量只是造成一些暫時(shí)的轉(zhuǎn)變，要不了多久，所有的進(jìn)步就煙消云散了。[2]因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，不包辦代替，把關(guān)注的重點(diǎn)放在提高大學(xué)生自我判斷、自我選擇、自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)、自我成長(zhǎng)等一系列自我教育能力上。當(dāng)下，能夠自主的學(xué)習(xí)，有健康的心態(tài)。將來(lái)，能夠有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自覺(jué)自主地在社會(huì)規(guī)范允許的范圍內(nèi)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)，高校思想政治教育如何以大學(xué)生為中心，相信大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的趨向性，把大學(xué)生的內(nèi)在需要放在首位，調(diào)動(dòng)大學(xué)生發(fā)揮內(nèi)因作用，將教育過(guò)程轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺(jué)的“內(nèi)化”過(guò)程，是高校思想政治教育中一項(xiàng)基本而又重要的工作。

2.信任人性中的善，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育

來(lái)訪者中心療法強(qiáng)調(diào)工作者對(duì)來(lái)訪者的無(wú)條件關(guān)懷、尊重和信任，肯定來(lái)訪者具有向上向善自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的潛能。就如同羅杰斯經(jīng)常提到，他說(shuō)“很多次我都在想，我是不是沒(méi)有對(duì)人性中丑陋、罪惡的一面給予足夠的重視？但是，每當(dāng)我又開(kāi)始會(huì)見(jiàn)來(lái)訪者并觸及人性的核心問(wèn)題時(shí)，我總是再次發(fā)現(xiàn)，人總是抱著一種希望，在追求著更充分的社會(huì)化、更完美和諧和更為積極的價(jià)值觀”。[1]而思想政治教育的過(guò)程中，容易存在的一些問(wèn)題是，學(xué)生作為教育對(duì)象，總是會(huì)被老師認(rèn)為存在這樣或那樣的錯(cuò)誤或不足，老師的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的問(wèn)題和不足并加以指正、教育，甚至部分教育者還會(huì)對(duì)學(xué)生貼標(biāo)簽，如“素質(zhì)差”、“品德不好”等等。這種教育態(tài)度和方式，會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的身心健康，學(xué)生的創(chuàng)造性也受到影響。如果在思想政治教育的過(guò)程中，能夠運(yùn)用來(lái)訪者中心療法的理念，相信每一位受教育者都在努力去形成完美和積極的價(jià)值觀，盡管他們的身上尚存在一些缺點(diǎn)和不足，但是可以嘗試去接納他們，去鼓勵(lì)他們，信任他們可以發(fā)展得更好，用賞識(shí)教育代替?zhèn)鹘y(tǒng)的指責(zé)教育。

在思想政治教育中運(yùn)用賞識(shí)教育，還需要教育者多從學(xué)生本性中的善出發(fā)，?？此麄兩砩系膬?yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。在教育過(guò)程中，想方設(shè)法有效調(diào)動(dòng)受教育者積極性，讓優(yōu)者更優(yōu)，同時(shí)，有效化消極因素為積極因素，讓弱者變強(qiáng)。賞識(shí)教育也是對(duì)受教育者的不斷強(qiáng)化和鼓勵(lì)，讓受教育者感受到積極的力量，這種積極的力量給人積極的心理暗示，催人奮進(jìn)。同時(shí)賞識(shí)教育是一種尊重生命規(guī)律的教育，它符合每個(gè)個(gè)體都希望得到肯定、鼓勵(lì)和愛(ài)的心理特征。作為思想政治教育者，還要能一視同仁的對(duì)待受教育者，教育者鼓勵(lì)、賞識(shí)先進(jìn)者是較容易的事，而對(duì)于后進(jìn)者則比較難。如果思想政治教育者能夠把更多的信任和關(guān)愛(ài)給予后進(jìn)者，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的積極因素，取得他們的信任，就容易激發(fā)受教育者的進(jìn)取心，挖掘他們的潛能，形成良性友愛(ài)的教育關(guān)系，及時(shí)促使受教育者轉(zhuǎn)化思想，進(jìn)而提高思想政治教育的效果。

3.重視成長(zhǎng)的經(jīng)歷，適時(shí)聯(lián)合家庭開(kāi)展教育

來(lái)訪者中心療法的一個(gè)重要概念就是自我概念，自我概念是一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)，包含了自我的價(jià)值觀、情緒情感和人生態(tài)度等方面。而自我概念的形成離不開(kāi)個(gè)體和環(huán)境相互作用，尤其離不開(kāi)個(gè)人和生活中重要他人的相互作用。生活中的重要他人一般是父母，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)經(jīng)歷更多的是和家庭連接在一起，父母是孩子的第一任老師，父母直接或間接的影響個(gè)體自我概念的形成。父母對(duì)個(gè)體的影響是潛移默化的，父母的教養(yǎng)方式、言談舉止、價(jià)值觀念等等都會(huì)影響個(gè)體的成長(zhǎng)。個(gè)體在幼年時(shí)會(huì)形成和家庭相關(guān)聯(lián)的性格特點(diǎn)，成人后的人生路也和家庭有深刻的聯(lián)系，會(huì)無(wú)意識(shí)的將家庭及父母的教育影響作為其價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。因此，從廣義上可以說(shuō)，社會(huì)上最基礎(chǔ)、最初級(jí)的思想政治教育是從家庭開(kāi)始的。[3]

我們國(guó)家的初級(jí)教育階段，教育者較為重視家庭的作用，常通過(guò)“家訪”、“家長(zhǎng)會(huì)”等方式和家長(zhǎng)建立聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解并參與到孩子的教育過(guò)程中。而高校教育，往往忽視家庭的作用，和家長(zhǎng)的聯(lián)系也較少，從而對(duì)一些學(xué)生問(wèn)題產(chǎn)生的根源都無(wú)從知曉，教育的效果自然大打折扣。而高校思想政治教育，如果能夠考慮并重視家庭的重要作用，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和幫助的過(guò)程中，適時(shí)的了解受教育者的家庭狀況，并和家庭建立定期的聯(lián)系，充分利用家庭對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響力，一定會(huì)增強(qiáng)教育的效果。因?yàn)榇髮W(xué)的特殊性，學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，思想政治教育者可以嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)通家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，如QQ群、微信群，或者建立月或周電話(huà)聯(lián)系制度，通過(guò)一系列的措施，來(lái)加強(qiáng)和學(xué)生家長(zhǎng)的溝通。聯(lián)合家庭教育，既能更多的了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，制定個(gè)性化的個(gè)體教育方案；又能和家長(zhǎng)進(jìn)行教育方式方法的探討，形成家校合一的教育理念，更好的培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。

4.建立助益性關(guān)系，關(guān)注教育者的個(gè)人成長(zhǎng)

來(lái)訪者中心療法中，羅杰斯一直強(qiáng)調(diào)關(guān)系的建立，他把一方愿意促進(jìn)另一方的成長(zhǎng)、發(fā)展、成熟，促進(jìn)其社會(huì)功能提高和生活能力提高的關(guān)系稱(chēng)之為助益性關(guān)系，并明確的將它定義為：某個(gè)參與者意欲使另一方或者雙方發(fā)生某種變化，欣賞他的潛能，并最大程度的挖掘和發(fā)揮潛能。對(duì)于教師而言，羅杰斯認(rèn)為如果他們能夠和學(xué)生創(chuàng)造這樣一種助益性的關(guān)系，那么學(xué)生就會(huì)成為自發(fā)的學(xué)習(xí)者，更有獨(dú)創(chuàng)性，更加自律，較少焦慮，較少需要他人的指導(dǎo)。而建立助益性關(guān)系的核心則在于教育者自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，羅杰斯在《個(gè)人形成論》中用十個(gè)問(wèn)題來(lái)思考和討論如何才能形成助益性關(guān)系。這些問(wèn)題和思考，也引導(dǎo)高校思想政治教育工作者需要去關(guān)注自身的成長(zhǎng)。

大多時(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撍枷胝谓逃男Ч麜r(shí)，關(guān)注點(diǎn)更多的是客觀環(huán)境、教育方法、受教育者等方面，而對(duì)于教育者個(gè)人的成長(zhǎng)程度涉及得較少，即便是有，可能側(cè)重的也是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)的提高。助益性關(guān)系的形成，讓我們認(rèn)識(shí)到教育者的關(guān)鍵作用。作為思想政治教育者，在開(kāi)展教育的過(guò)程中，要時(shí)刻關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)程度。一是教育者能否接納自己，并能夠“真誠(chéng)透明”的向受教育者表現(xiàn)這樣的自我，而不是總以老師、長(zhǎng)者的身份，向受教育者擺出“我是老師”、“我來(lái)教育你”、“我來(lái)指導(dǎo)你”等姿態(tài)。二是教育者能否調(diào)整“職業(yè)化” 的身份，不要把受教育者僅當(dāng)作客體來(lái)對(duì)待，能夠嘗試不戴防御面具地關(guān)心受教育者，把自己的真情實(shí)感在受教育者面前表達(dá)出來(lái)。三是教育者能否足夠堅(jiān)強(qiáng)到可以獨(dú)立于受教者。不因受教者的問(wèn)題而發(fā)怒，不被受教者的情緒所困擾，不因受教育者的依賴(lài)而感覺(jué)被控制，時(shí)刻能夠體驗(yàn)和感受到自我是獨(dú)立存在的，堅(jiān)信自己有能力去理解和接納受教育者的全部。四是教育者不干涉受教育者的發(fā)展。在以往的思想政治教育中，教育者扮演的通常是指導(dǎo)、糾錯(cuò)等角色，希望受教育者朝著自己希望或者認(rèn)為對(duì)的方向發(fā)展。而教育者如果能夠嘗試做到不干涉，在教育的過(guò)程中，認(rèn)可受教育者獨(dú)立的人格，去嘗試?yán)斫馑麄兊淖龇?，想必?huì)收到意想不到的效果，更有益于建立助益性關(guān)系。五是教育者能否做到減少或者遠(yuǎn)離判斷和評(píng)價(jià)。我們從小到大所受的教育中充滿(mǎn)了正面或負(fù)面的評(píng)價(jià)。而羅杰斯指出，不管是積極的評(píng)價(jià)或者消極的評(píng)價(jià)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)人的成長(zhǎng)都有威脅性。比如你去評(píng)價(jià)一個(gè)人是很棒的，也就潛在的表明你也有權(quán)利去評(píng)判他是糟糕的。任何個(gè)體，評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)和責(zé)任的核心都在于他自己。而思想政治教育者在自我成長(zhǎng)中減少或者遠(yuǎn)離判斷和評(píng)價(jià)，則很巧妙地把成長(zhǎng)的責(zé)任交給了受教育者，使他們獲得自由的同時(shí)，更努力成為一個(gè)自我負(fù)責(zé)的人。六是教育者能否調(diào)整心態(tài)，不對(duì)受教育者進(jìn)行分類(lèi)。在思想政治教育的過(guò)程中，教育者如果總是把受教育者看作是一個(gè)成績(jī)差的學(xué)生、一個(gè)不懂事的孩子、一個(gè)違紀(jì)的差生來(lái)對(duì)待，這種態(tài)度無(wú)疑會(huì)影響兩個(gè)人的關(guān)系，而且這些認(rèn)知態(tài)度中的任何一種都會(huì)限制受教育者成為可能的那個(gè)人。所以，思想政治教育者不能對(duì)受教者進(jìn)行分類(lèi)，要接納他們作為一個(gè)人的全部，同時(shí)用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的視角去對(duì)待他們，從心態(tài)上接納和認(rèn)可他們有能力創(chuàng)造、完善和發(fā)展自己。思想政治教育工作者如果能從以上方面來(lái)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)和受教育者建立起助益性的關(guān)系，共同成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

把來(lái)訪者中心療法引入到高校思想政治教育中，從心理學(xué)和思想政治教育兩個(gè)學(xué)科的相互借鑒中增強(qiáng)思想政治教育效果，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的一些不足，讓更多的受教育者獲益。但也要注意，借鑒不意味著全盤(pán)的照搬挪用，高校思想政治教育有自己的特色和明確的目標(biāo)，如何改善教育方法，如何完善教育形式，如何不斷的增強(qiáng)教育效果，是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)而又長(zhǎng)期的工作任務(wù)。

[1] 法伯(Farber，B.A)，等.羅杰斯心理治療：經(jīng)典個(gè)案及專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)[M].鄭鋼,等,譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2015.

[2] 江光榮.人性的迷失與復(fù)歸：羅杰斯的人本心理學(xué)[M].武漢:湖北教育出版社，1999.138.

[3] 沈國(guó)權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.151～152.

責(zé)任編輯：熊 瑛

2017-01-15

湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖北技能型人才培養(yǎng)研究中心基金項(xiàng)目(2016DJB030)階段性成果；湖北省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科學(xué)研究課題(ZJGB201549)階段性成果

2095-4654(2017)03-0153-04

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