中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展探索

梁文娟

[摘 要]自改革開放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直呈現(xiàn)出迅速上升的狀態(tài)，并在近些年來取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。中國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革的理論發(fā)展，是改革和實(shí)踐的互動(dòng)，也是和政治有著很大關(guān)系的，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論不斷學(xué)習(xí)、不斷突破、不斷創(chuàng)新和不斷揚(yáng)棄的過程。而作為改革對(duì)象的經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)際上有著極為豐富的實(shí)踐智慧，可以反映出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革從一開始便是通過不斷進(jìn)步的方式進(jìn)行的。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論的提出，更是為改革的方向和改革的目標(biāo)提出了重要理論基礎(chǔ)。但需要注意的是，圍繞著這一改革戰(zhàn)略研究形成的中國(guó)改革理論的不同流派，仍然沒有找出可以被諸多研究人員接受的單一改革主線或是突破口。然而我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展和探索仍然沒有停滯，反而在這一方面取得了非常好的成果。本研究即對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)；經(jīng)濟(jì)改革；發(fā)展；探索

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.42.010

對(duì)于我國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究密不可分。因此對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行探索就顯得尤為重要。

隨著近些年來對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究的不斷深入，很多研究人員已經(jīng)取得了非常好的成果，并且有很多研究成果為國(guó)有產(chǎn)權(quán)以及所有制制度的改革提供了必要基礎(chǔ)，而只有產(chǎn)權(quán)制度以及所有制制度得到了改革，才能夠?yàn)橛兄袊?guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立起健康穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)，保證我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠得到較好發(fā)展。[1]但需要注意的是，經(jīng)濟(jì)改革理論和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上并不相同，即和常規(guī)意義上的理論是并不相同的。傳統(tǒng)理論研究?jī)H是指導(dǎo)和應(yīng)用在改革實(shí)踐為目的上的規(guī)范性理論，而經(jīng)濟(jì)改革理論是需要應(yīng)用于改革和制度變遷科學(xué)解釋上的實(shí)證性理論。[2]

從改革理論到轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，表示我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要性。而為了保證我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠得到長(zhǎng)時(shí)間的快速健康發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革理論進(jìn)行分析，并對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行探索就顯得極為重要。[3]在本次研究中，即分析了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革以及發(fā)展，現(xiàn)闡述如下。

1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革理論及其發(fā)展探索的特點(diǎn)分析

1.1 經(jīng)濟(jì)改革理論的實(shí)踐性

雖然在我國(guó)的理論研究工作中，實(shí)踐發(fā)展和改革理論的發(fā)展并非是同步的，但是兩者之間會(huì)有非常緊密的聯(lián)系，甚至是互動(dòng)的關(guān)系。兩者之間也是相互發(fā)展、促進(jìn)以及影響的。

一方面理論研究過程中的問題幾乎完全來自于改革過程中的實(shí)踐，也是在現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要解答的認(rèn)識(shí)以及理論性的問題，而隨著實(shí)踐的發(fā)展以及改革的不斷地深化，目前理論研究的興奮點(diǎn)也開始出現(xiàn)了不斷轉(zhuǎn)移的情況。[4][5][6]正是由于這種特點(diǎn)，相關(guān)問題后的一些更深層次的理論邏輯往往會(huì)被忽視，無法得到較為深入和完善的研究。

在另一方面，改革過程中理論在進(jìn)行創(chuàng)新以及探索，會(huì)為改革的實(shí)踐創(chuàng)造出深化空間，通過這一方式能夠較好地引導(dǎo)和推動(dòng)改革實(shí)踐的發(fā)展。[7]可以說，經(jīng)濟(jì)改革的理論就是經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐中的重要構(gòu)成因素，也是經(jīng)濟(jì)改革中的現(xiàn)實(shí)力量。這是由于改革實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致社會(huì)利益關(guān)系出現(xiàn)較大調(diào)整，但其作用并不僅限于調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，也是社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)理論觀念層面上的革命，因此其實(shí)施的情況需要取決于人們對(duì)于改革措施是否符合自身利益而決定。[8][9][10][11]也就是說包括社會(huì)公平公正在內(nèi)的一些基本價(jià)值即意識(shí)形態(tài)，是決定著人民群眾是否能夠支持改革的重要因素，同時(shí)這種意識(shí)形態(tài)的理論發(fā)展和變化也會(huì)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的改變?cè)斐奢^大影響。

1.2 改革理論的特點(diǎn)分析

1.2.1 改革理論和政治之間有著較緊密的聯(lián)系

改革理論的一大特點(diǎn)就是和政治之間有著非常復(fù)雜并且密切的聯(lián)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，而作為我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，馬克思主義占據(jù)著意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，并且支配我國(guó)社會(huì)的思想觀念。[12]

基于這種特點(diǎn)，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不僅僅是單純的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也有著政策制定的理論依據(jù)和觀念的特點(diǎn)，并且可以作為對(duì)公眾宣傳以及教育的重要工具。因此任何理論在我國(guó)取得突破時(shí)，并不能夠僅依靠學(xué)者的研究工作完成，同時(shí)也需要得到政治權(quán)威的肯定。然而這并不表示經(jīng)濟(jì)理論只是政治的附庸，因?yàn)樵谡紊系闹卮笞兓约芭e措，也需要有著理論研究的論證才可以得到最終觀念上的合法性。傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種客觀的存在，但群眾卻不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深刻理解，只有讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其進(jìn)行深入研究，并清晰完善地解釋出來后才可以被真正地了解和認(rèn)識(shí)。[13][14][15]并且對(duì)問題的解決更是需要通過長(zhǎng)時(shí)間艱苦的研究和探索才能夠被最終設(shè)計(jì)完成。因而政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的緊密聯(lián)系會(huì)對(duì)政治改革理論增加一些困難。

例如經(jīng)濟(jì)學(xué)家在進(jìn)行改革理論的研究時(shí)，若需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新則需要承擔(dān)政治上的巨大風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)越是早期的改革，這種風(fēng)險(xiǎn)也就越大。通過這一結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)最后的25年中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革能夠順利進(jìn)行，并真正實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)順利地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，并取得了如此巨大的成果。[16]而在此過程中的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是其中的開創(chuàng)者和先驅(qū)者做出的理論貢獻(xiàn)功不可沒。

1.2.2 改革理論的階段性特點(diǎn)

對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革以及體制轉(zhuǎn)變的歷史過程進(jìn)行分析后可發(fā)現(xiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)際上有著非常明顯的階段性特征。最初，我國(guó)在1978年中共十一屆三中全會(huì)中正式?jīng)Q定進(jìn)行對(duì)外開放以及體制改革，在1984年中共十二屆三中全會(huì)研究通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，并且提出了有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。在1992年，中共“十四大”的政治報(bào)告正式確定了改革的主要目標(biāo)即是建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?？梢哉f，這3年的決定就是3個(gè)里程碑，分別標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的三個(gè)階段，即啟動(dòng)改革程序并設(shè)定階段讓雙軌體制形成、漸進(jìn)式改革道路確認(rèn)、向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面性轉(zhuǎn)型。[17]而在實(shí)際的改革過程中，改革理論的發(fā)展非常地復(fù)雜。按照思維邏輯的順序，改革理論的實(shí)現(xiàn)需要依次性地研究，并說明進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的必要性以及重要性、確定出改革的性質(zhì)以及范圍、確定改革目標(biāo)以及改革方向，最終才能夠制定出改革的基本策略以及改革戰(zhàn)略。這些問題在時(shí)間方面，實(shí)際上是一種逐漸遞進(jìn)的關(guān)系。但需要注意的是，由于我國(guó)的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)改革是在理論準(zhǔn)備不充分的情況下開始的，實(shí)踐的快速發(fā)展和決策的迫切需要對(duì)這些理論研究是來不及進(jìn)行分層次解決的。因此我國(guó)的研究人員開始在多個(gè)線索上進(jìn)行同時(shí)性的研究和展開，交錯(cuò)性地對(duì)其進(jìn)行分析。[18][19][20][21][22]需要注意的是，改革在一方面會(huì)受到實(shí)踐發(fā)展的影響以及制約，在研究的各個(gè)階段均會(huì)出現(xiàn)不同的研究中心，但在另一個(gè)方面，幾乎每一個(gè)研究中出現(xiàn)的重要問題的爭(zhēng)論以及探索，均會(huì)超出改革階段，也會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的特征?；谶@種特點(diǎn)，我國(guó)改革理論難以從時(shí)間上對(duì)其劃分出清晰完整的發(fā)展階段。但對(duì)我國(guó)在20世紀(jì)最后25年的經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，從總體上看發(fā)展情況是沿著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的重新認(rèn)識(shí)這樣一條線索進(jìn)行展開，并且逐步推進(jìn)的，同時(shí)這一過程是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論逐漸創(chuàng)新以及不斷突破的過程，也是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重新理解并且使用的過程。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論中，會(huì)將社會(huì)主義的最基本特征劃分為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配以及生產(chǎn)資料公有制，而這三種基本特征也被稱為社會(huì)主義制度屬性。[23]

在經(jīng)濟(jì)改革的初期，我國(guó)學(xué)術(shù)界首先開始從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在的方式以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制模式的角度上進(jìn)行了相應(yīng)的分析，并且對(duì)于價(jià)值規(guī)律和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)關(guān)系的問題進(jìn)行了相應(yīng)的探討和分析，集中性地對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)以及討論。通過這一討論，得出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。同時(shí)也進(jìn)一步提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的最終目標(biāo)實(shí)際建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并將傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念摒棄的結(jié)論。而在對(duì)我國(guó)公有制改革理論的探索過程中，雖然并沒有像商品經(jīng)濟(jì)以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論得那么集中以及尖銳，但這一爭(zhēng)論確實(shí)涵蓋轉(zhuǎn)型以及改革整個(gè)過程中的。在這方面的理論突破過程中，主要是從三個(gè)方面進(jìn)行的。[24]首先是所有制結(jié)構(gòu)方面，突破了社會(huì)主義只能是單一性的公有制經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，提出了目前階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是混合型的經(jīng)濟(jì)，并且重新對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本制度進(jìn)行了定義。其次在公有制經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式上，否認(rèn)了我國(guó)企業(yè)的國(guó)營(yíng)形式，提出了公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是可以有著很多實(shí)現(xiàn)形式的，股份制企業(yè)也可以成為公有制的實(shí)現(xiàn)方式。最后是將所有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究深入到了一些微觀企業(yè)財(cái)產(chǎn)組織的層面上，首先將兩權(quán)分離的思想提出，并引進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究職工關(guān)于產(chǎn)權(quán)分配的理論和方法。

通過這一方式，對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革以及國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革進(jìn)行了分析，最終將所有制改革過程中的重要問題以及必要性進(jìn)行了解決。[25]而在收入分配方面，首先將我國(guó)以往長(zhǎng)期性存在的按勞分配形式的平均主義觀念進(jìn)行了摒棄和克服，并開始關(guān)注到了工作效率以及分配公平性上的問題。同時(shí)也對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的收入分配問題進(jìn)行了深入性的理論思考，將勞動(dòng)力的個(gè)人所有制以及勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)行了充分性的肯定，并提出了按生產(chǎn)要素分配以及按勞分配結(jié)合的方法。

2 社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論下的改革方向和目標(biāo)

在我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的初期，即改革的啟動(dòng)和設(shè)定程序的階段，改革的首要任務(wù)就是需要將改革合法性的問題進(jìn)行解決。這主要是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革會(huì)對(duì)原有制度結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行改變。若無法得到我國(guó)群眾的認(rèn)可，或是得到足夠大的支持，實(shí)際上這一改革會(huì)處于無法啟動(dòng)的狀態(tài)，甚至?xí)徽J(rèn)為是非法的。[26]因此讓改革有著合法性就顯得非常重要。我國(guó)在對(duì)這些問題進(jìn)行解決的過程中，主要是通過對(duì)改革性質(zhì)以及改革對(duì)象進(jìn)行界定，并分析改革目標(biāo)和方向，最終形成有利于改革氛圍而實(shí)施的。在對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和重要性進(jìn)行確定時(shí)，最初是用對(duì)價(jià)值規(guī)律進(jìn)行分析和探討的方式來實(shí)施的。

例如在1978年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了文章《按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》。并且以此為開端，在此后3年左右的時(shí)間內(nèi)形成了分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高潮，其中的重要討論點(diǎn)即對(duì)價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的問題進(jìn)行分析。

而對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值問題的分析，一方面是傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在新時(shí)期的延續(xù)，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)改革理論探索的先聲。[27][28][29]通過分析可以發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值規(guī)律是和商品經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的范疇，一直被視為是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的異質(zhì)類的因素。因此關(guān)于價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中作用的分析，并不僅僅是對(duì)于價(jià)值規(guī)律的理解情況，同時(shí)也會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)體制問題，是堅(jiān)持以及完善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制實(shí)施改造的爭(zhēng)論。而在對(duì)改革的對(duì)象以及改革性質(zhì)的界定過程中，我國(guó)最初是提出了計(jì)劃管理體制，而在20世紀(jì)80年代開始，已經(jīng)開始較為普遍地使用經(jīng)濟(jì)體制的概念。但這一提法并非是經(jīng)濟(jì)改革的理論成果。[30]但這種不經(jīng)意間的改變，確實(shí)有著非常豐富的實(shí)踐智慧以及值得研究的規(guī)律性特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度以及基本經(jīng)濟(jì)制度的改變并不相同，最初指的是社會(huì)主義國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理過程中所使用的方法、原則以及制度等，同時(shí)也是社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系的重要形式，可以反映出當(dāng)時(shí)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)改革過程中的目標(biāo)有限性，因此也并非是傳統(tǒng)意義上的改革。但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有著非常強(qiáng)的改革動(dòng)力的，并且也需要保護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，因此在1979年又提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，但在此時(shí)的爭(zhēng)論仍然較為激烈。

因而在對(duì)改革前進(jìn)目標(biāo)提出的過程中，需要?jiǎng)澇雒鞔_的底線。而經(jīng)濟(jì)體制的提出，可對(duì)這種力量提供可以反復(fù)性爭(zhēng)論的概念框架。同時(shí)經(jīng)濟(jì)體制也可反映出我國(guó)改革理論從一開始就是漸進(jìn)式發(fā)展的。[31]而在此期間，很多學(xué)者均認(rèn)為我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)的類型。這種觀念雖然是和傳統(tǒng)觀念有著較大沖突，但是仍然得到了非常廣泛的支持。

在1982年年初，又一位領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)了需要堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方法對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)。在1984年，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是商品經(jīng)濟(jì)的觀念開始得到了諸多認(rèn)可，而在中共中央十二屆三中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中更是明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，同時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是商品經(jīng)濟(jì)的觀念開始得到了廣泛認(rèn)可，但這一觀念轉(zhuǎn)變的過程在20世紀(jì)90年代才徹底完成。

而到了20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步地認(rèn)可了在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論基礎(chǔ)上的市場(chǎng)取向的改革理論。這一理論相比社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，更加強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)機(jī)制以及市場(chǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用，并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要讓市場(chǎng)來進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)生產(chǎn)要素需要進(jìn)一步的市場(chǎng)化以及商品化。這一過渡性的理論為深化經(jīng)濟(jì)改革指明了方向。[32]

而隨著改革開放，我國(guó)在學(xué)術(shù)上也開始逐漸地改變。在1979年，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行利用，并且發(fā)揮出市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，并提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理實(shí)施過程中的需要將市場(chǎng)調(diào)節(jié)、指導(dǎo)性計(jì)劃以及指令性計(jì)劃進(jìn)行綜合應(yīng)用。

而在1984年，隨著比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，研究人員開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也有著不同體制模式，并將改革分為了三個(gè)層次。

在1987年，中共“十三大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用均需覆蓋全社會(huì)，并提出了需要建立起國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)的模式。

在1989年后，由于政治風(fēng)波的原因?qū)е乱恍┭芯咳藛T對(duì)市場(chǎng)取向改革觀點(diǎn)進(jìn)行批判，但吳敬璉和薛暮橋等人仍然堅(jiān)持市場(chǎng)取向的改革。[33]

而在1991年，由于《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》的出版，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的追隨者數(shù)量大幅降低。

在1992年，鄧小平南巡講話的提出得到了廣大群眾的熱烈響應(yīng)，這標(biāo)志著阻擋改革的最后一道意識(shí)屏障徹底清除。1992年10月的中共“十四大”報(bào)告正式宣布了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

3 雙軌制和過渡性制度是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革前進(jìn)的重要手段

在20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革開始逐漸地實(shí)施并取得了一定效果。但在此時(shí)將改革重點(diǎn)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向到城市時(shí)，其情況會(huì)出現(xiàn)較大改變。為了較好地實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革的過渡，諸多的手段開始得到了應(yīng)用，例如雙軌制和過渡性制度就是在此過程中的較好方法。而在這一階段中，除在上文中分析過的改革目標(biāo)模式的探索，也包括了改革的基本思路、基本策略以及主要步驟。[34]

同時(shí)在這一時(shí)期中，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的斯大林模式進(jìn)行改變已經(jīng)成為了我國(guó)絕大多數(shù)群眾的共識(shí)。雖然繼續(xù)使用傳統(tǒng)觀念，并反對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的言論基本上已經(jīng)絕跡，但如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革仍然有著比較大的分歧。尤其是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在理論準(zhǔn)備不充分的前提下實(shí)施的，因此在改革初期需要實(shí)施漸進(jìn)性的程序，而這種程序即鄧小平同志說的“摸著石頭過河”。這種方法對(duì)改革理論研究提出了巨大挑戰(zhàn)，并且也形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革理論的諸多流派，這些流派在我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革突破口的選擇上形成了很多不同的理論。

首要是以吳敬璉為代表的協(xié)調(diào)改革派，這一流派主要是繼承了我國(guó)老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行批判的無流通派和薛暮橋等強(qiáng)調(diào)以流通領(lǐng)域?yàn)楦母镏攸c(diǎn)的理論。這一流派主要提出了整體配套和分步實(shí)施的改革思路，并且提倡了市場(chǎng)、企業(yè)和宏觀調(diào)控三方面改革需要配套，將經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)定為價(jià)格改革，并認(rèn)為需要盡快建立起以市場(chǎng)為基礎(chǔ)資源的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。[35]

另一個(gè)流派的代表為厲以寧，其提出了以企業(yè)改革主線論的改革思路。厲以寧認(rèn)為目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)并不均衡，而為了讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制真正地發(fā)揮出效果，需要有著充分活力的市場(chǎng)，而改革的主要工作則是需要讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)股份制，并重新建立國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。但這兩個(gè)流派均沒有被我國(guó)改革實(shí)踐接受。而最終被我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革接受的流派是以戴園晨、劉國(guó)光和張卓元為代表的流派，他們提出了使用漸進(jìn)式聯(lián)合小配套的經(jīng)濟(jì)體制改革主張，并同時(shí)實(shí)施企業(yè)改革以及價(jià)格改革的雙向協(xié)同。這一流派的改革特點(diǎn)就是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行合并。這一流派的理論和對(duì)策的選擇非常穩(wěn)健和務(wù)實(shí)，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了巨大反響，并且中央經(jīng)濟(jì)決策也和這一流派的經(jīng)濟(jì)決策一致，甚至有很多決策成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的政策。[36]

我國(guó)漸進(jìn)式的改革道路中，最為明顯的特征實(shí)際上就是出現(xiàn)了雙重體制共同存在的情況，在這一類型中，生產(chǎn)資料價(jià)格雙軌制度是其中的關(guān)鍵所在。在20世紀(jì)80年代的中期當(dāng)改革開放全面實(shí)施之后，價(jià)格改革就成為了經(jīng)濟(jì)體制改革以及理論爭(zhēng)論中的關(guān)鍵點(diǎn)。

由于國(guó)家長(zhǎng)期制訂出的價(jià)格計(jì)劃長(zhǎng)期性固定，因此無法反映出物品的實(shí)際價(jià)值，在這樣的前提之下價(jià)格改革是必不可少的。但需要注意的是，在當(dāng)時(shí)的情況下實(shí)施價(jià)格改革基本上是無法成功的。一方面無法找出科學(xué)合理的理論價(jià)格計(jì)算方法和充分的價(jià)格解釋力，因此僅能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，對(duì)于矛盾特別明顯的問題進(jìn)行針對(duì)性的處理；另一方面價(jià)格調(diào)整勢(shì)必會(huì)涉及非常廣泛的利益補(bǔ)償，政府的財(cái)政能力在這方面會(huì)受到巨大壓力，若財(cái)政無法拿出錢，則會(huì)導(dǎo)致價(jià)格改革的失敗。[37]

為了解決這種情況，我國(guó)實(shí)施生產(chǎn)資料價(jià)格雙軌制。價(jià)格雙軌制在我國(guó)曾經(jīng)引起尤為激烈的討論，和常規(guī)價(jià)格雙軌制不同的是，我國(guó)在生產(chǎn)資料上也進(jìn)行了雙軌制制度，但一些研究人員認(rèn)為，我國(guó)的生產(chǎn)資料雙軌制實(shí)際上是一種必然，我國(guó)在實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)仍然在鄉(xiāng)村中存在有計(jì)劃外的經(jīng)濟(jì)，而這些經(jīng)濟(jì)完全是依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)的，因此生產(chǎn)資料雙軌制是在歷史上就存在的。

但這一歷史必然并不能夠自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)，必須要依靠人的主觀努力才能夠成為現(xiàn)實(shí)。首先這種情況雖然在我國(guó)歷史上確實(shí)是存在的，但這并非是依靠人的自我意識(shí)去調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)的；其次生產(chǎn)資料價(jià)格雙軌制的提出意味著價(jià)格改革的思路也會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，即從調(diào)為主轉(zhuǎn)變成為了以放為主，調(diào)放結(jié)合。雙軌制成為理論和明確政策主張沒有國(guó)外經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)，完全是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造性研究的成果，即便是當(dāng)時(shí)很多研究人員對(duì)價(jià)格雙軌制有著不同的態(tài)度，但事實(shí)證明，正是因?yàn)槲覈?guó)實(shí)施價(jià)格雙軌制后，我國(guó)的價(jià)格改革才能夠突破財(cái)政約束的情況，最終開創(chuàng)了漸進(jìn)式的改革局面。[38]因此國(guó)外有很多學(xué)者評(píng)價(jià)我國(guó)的價(jià)格雙軌制為“天才的解決辦法”和“一項(xiàng)有益的發(fā)明”，對(duì)我國(guó)的價(jià)格雙軌制大加贊賞。

4 所有制和企業(yè)改革是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)

生產(chǎn)資料公有制一直以來被認(rèn)為是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理念，而在現(xiàn)實(shí)中，也是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)。雖然在經(jīng)濟(jì)改革的逐步推行階段，其程序是漸進(jìn)性改革，并在改革過程中嚴(yán)格堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并將其范圍規(guī)定在經(jīng)濟(jì)體制改革和并不改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度上。

因此相比其他方面的改革，所有制的改革實(shí)際上是非常落后的。但在理論研究上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)所有制改革仍然處于前列，并為國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度改革以及所有制改革做出了充分的理論和思想準(zhǔn)備。[39]在此過程中，首先是將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重新的確立，并將“一大二公”的判定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行否認(rèn)，為所有制的改革提供了充分性的基礎(chǔ)。這一基礎(chǔ)非常重要，在1992年鄧小平南巡講話以及中共十四大的召開，正是由于這一基礎(chǔ)才能夠?qū)⑸a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定成為主流意識(shí)。而即使是在這樣的背景之下，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然將傳統(tǒng)國(guó)有制當(dāng)成社會(huì)主義的最終目的。這種情況的出現(xiàn)必不可少地會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)論。[40]而進(jìn)入到21世紀(jì)后，江澤民同志在廣東省考察時(shí)提出的“三個(gè)代表”重要思想徹底將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)確立為統(tǒng)治思想，并徹底地革除了將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成社會(huì)主義目標(biāo)的傳統(tǒng)觀念。

但是從總體上來看，我國(guó)在進(jìn)行所有制改革時(shí)，仍然是沿著兩個(gè)基本方向進(jìn)行發(fā)展的，一是推進(jìn)了傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的管理體制權(quán)利分割；二是鼓勵(lì)非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在改革初期，鼓勵(lì)非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是為了將經(jīng)濟(jì)生活中由于不足出現(xiàn)的矛盾進(jìn)行解除。尤其是在20世紀(jì)80年代初，我國(guó)有很多學(xué)者提出了所有制結(jié)構(gòu)的概念，理論上的所有制結(jié)構(gòu)概念的提出即突破了社會(huì)主義所有制只能是“又公又純”的觀念，同時(shí)也明確提出了需要發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，這一所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整為增量改革也提供了充分條件。

另外在20世紀(jì)80年代中期也出現(xiàn)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這一方案即能夠避免私有化禁區(qū)，同時(shí)也能夠?yàn)榉菄?guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供充分性的理論依據(jù)。[41]同時(shí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張，需要加大非體制內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。這一方法可促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也堅(jiān)持住了公有制為主體的思想，最終將所有制改革的合法性問題徹底解決。而在企業(yè)改革方面，雖然在20世紀(jì)70年代末就開始了，但是其發(fā)展速度非常慢，步子也不大。

直到20世紀(jì)90年代中期，企業(yè)才真正開始了改革。在改革過程中，主要是著眼于如何提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活力。而在最初，企業(yè)改革的理論僅僅是圍繞于如何進(jìn)行傳統(tǒng)體制之下的企業(yè)國(guó)有國(guó)營(yíng)的形式，并讓社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的商品生產(chǎn)者以及商品經(jīng)營(yíng)者得到了極大的突破。其主要理論有四點(diǎn)，分別為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中企業(yè)是獨(dú)立商品生產(chǎn)者理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下需要強(qiáng)調(diào)企業(yè)獨(dú)立地位以及獨(dú)立自主權(quán)的企業(yè)本位論、公有制的實(shí)現(xiàn)形式理論、所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)兩權(quán)分離的理論。[42]

而在20世紀(jì)80年代初，所有制概念中含有的支配權(quán)、占有權(quán)、所有權(quán)以及使用權(quán)四大權(quán)力之間相互關(guān)系的問題再次成為了理性討論中的熱點(diǎn)問題，并將支配權(quán)、使用權(quán)以及占有權(quán)合并成為經(jīng)營(yíng)權(quán)，而經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)相對(duì)，這一理論即兩權(quán)分離理論。同時(shí)也在此基礎(chǔ)上提出了國(guó)有企業(yè)的兩權(quán)分離具體實(shí)施的方法，最終成為了目前實(shí)施企業(yè)經(jīng)營(yíng)承包制度的理論基礎(chǔ)。在20世紀(jì)80年代中期，尤其是在1987年中，普遍實(shí)施了經(jīng)營(yíng)承包制后，在上述的企業(yè)改革理論基礎(chǔ)上，在實(shí)施股份制還是承包制上出現(xiàn)了爭(zhēng)論，并且最終形成了以經(jīng)營(yíng)權(quán)為主導(dǎo)的改革以及產(chǎn)權(quán)兩種不同改革思路以及理論演化的相關(guān)防線。[43]而在此基礎(chǔ)上經(jīng)過了諸多的探索，也在實(shí)踐中形成了很多不同的經(jīng)營(yíng)模式，也有諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一情況進(jìn)行了針對(duì)性的分析。

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，公有制改革的主要方向就是在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制以及國(guó)家掌握到生產(chǎn)資料所有權(quán)的前提下轉(zhuǎn)移經(jīng)營(yíng)權(quán)，并實(shí)施承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，而這也是我國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制改革過程中必不可少的道路。而承包制主要是對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制進(jìn)行了重點(diǎn)改造，最終形成了政企職責(zé)分開以及經(jīng)營(yíng)權(quán)所有權(quán)的分離，讓國(guó)家以及企業(yè)在原先的行政隸屬關(guān)系上有著平等的契約交換關(guān)系。但這一情況仍有其害處，會(huì)導(dǎo)致企業(yè)行為在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)行為不規(guī)范等情況，負(fù)贏不負(fù)虧，最終讓財(cái)政收入出現(xiàn)固定化等問題，因此會(huì)存在有極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然在短時(shí)間內(nèi)仍然有著較大企業(yè)活力，但必然也會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)行為混亂。[44]但承包責(zé)任制在我國(guó)的推行仍有深刻的原因，最為根本的原因就是承包制會(huì)反映并且適應(yīng)我國(guó)漸進(jìn)式的改革約束條件，而承包制正是由于其不規(guī)范的特點(diǎn)，才能夠顯示出較大靈活性以及適應(yīng)性，容易和管理體制銜接，并且操作難度較小，在我國(guó)能夠取得較好的使用。

另一種方式為股份制，這種方式是厲以寧在20世紀(jì)80年代初提出的，在20世紀(jì)80年代中期被一些中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家再次提起，并得到了極為強(qiáng)烈的反響，但仍然沒有在我國(guó)企業(yè)中廣泛實(shí)施。這主要是由于股份制會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上的激烈爭(zhēng)論，直到20世紀(jì)80年代末90年代初，中共“十五大”報(bào)告中才正式將股份制作為公有制的一種形式，并明確指出了公有制實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化，在此我國(guó)過期的產(chǎn)權(quán)制度改革才正式地實(shí)施。

通過對(duì)其分析后可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)企產(chǎn)權(quán)制度改革的重要原因從表面上看是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)缺乏效率造成的，但根源是公有制和國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間有著較大矛盾造成的。[45]而所有制和產(chǎn)權(quán)制度也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制核心以及制度基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的改革也必定會(huì)對(duì)傳統(tǒng)所有制關(guān)系以及產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行改變，只有產(chǎn)權(quán)制度以及所有制的改革才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立起良好的制度基礎(chǔ)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠快速長(zhǎng)久的發(fā)展。

5 經(jīng)濟(jì)改革理論到轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分析

在20世紀(jì)80年代末期至90年代初期，我國(guó)開始掀起了一股引進(jìn)和翻譯現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作的熱潮，而全新制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及公共領(lǐng)域的全新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也開始得到了發(fā)展和研究。在此過程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的態(tài)度開始從批判轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞x擇地學(xué)習(xí)和借鑒，并且也有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及體制改革進(jìn)行分析，并取得了一些有影響的成果。[46]尤其是在蘇聯(lián)劇變后以及東歐劇變之前，均出現(xiàn)了有影響的學(xué)術(shù)成果，這些學(xué)術(shù)成果引起了國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注，并且吸引了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其進(jìn)行分析，因此形成了專門對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家轉(zhuǎn)變過程中的情況進(jìn)行分析的全新領(lǐng)域。而正是在這樣的背景之下，我國(guó)也開始對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方法進(jìn)行了深入的分析，并且也形成了一個(gè)全新的理論流派，即轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)。在20世紀(jì)90年代的后期到21世紀(jì)的初期，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的問題也開始得到了非常好的研究，并且也出版和發(fā)表了諸多以轉(zhuǎn)型或是過渡為標(biāo)題的學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)專著。[47]

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然和改革理論相同，均是將經(jīng)濟(jì)體制的改革作為研究對(duì)象，但改革理論并不相同。在區(qū)別上，其研究目的和定位均不相同。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)是純理論的研究，其目標(biāo)并非直接性的指導(dǎo)，而是將經(jīng)濟(jì)改革以及制度變化的過程進(jìn)行闡述。而改革理論的目的主要是改革實(shí)踐，以實(shí)際應(yīng)用為前提進(jìn)行研究。同時(shí)兩者之間的理論規(guī)范也是不同的。

通過我國(guó)25年來的經(jīng)濟(jì)改革可以發(fā)現(xiàn)，改革理論是在實(shí)踐和理論的相互作用中發(fā)展和誕生的，其前進(jìn)的每一步均是由于改革實(shí)踐的深化提出了問題，常規(guī)方法已經(jīng)無法解決后才開始進(jìn)行深入性的研究的。另外，經(jīng)濟(jì)理論在發(fā)展方向上也是由于現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了危機(jī)之后才促成其研究的。

而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折過程中，理論的創(chuàng)新是非常重要的，因?yàn)殡m然是歷史必然，但仍需要依靠現(xiàn)實(shí)中的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，理論雖然會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展造成極大影響，但理論并非是單純直接的反映，其發(fā)展也并非完全依靠實(shí)踐推動(dòng)的，理論發(fā)展有著其自身規(guī)律，其創(chuàng)新并不能夠脫離原有學(xué)術(shù)思想，同時(shí)也需要和外界思想進(jìn)行交流，最終得到創(chuàng)新。[48]

因此經(jīng)濟(jì)改革觀點(diǎn)的理論爭(zhēng)論是非常正常并且必要的，也只有展開自由討論，才能夠避免在實(shí)踐過程中出現(xiàn)片面性和偏頗性，因此政治環(huán)境上的寬松也是尤為重要的。

6 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)分析

通過上文中的分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)主要可以分為如下四點(diǎn)。

6.1 解釋世界為目的的實(shí)證性理論研究和應(yīng)用性對(duì)策研究的分化和分工

在學(xué)術(shù)研究方面的分工和專業(yè)化能夠明顯提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的效率以及準(zhǔn)確程度，也可明顯提升經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論水平。[49]但我國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是實(shí)施實(shí)證性的學(xué)術(shù)研究，和社會(huì)意識(shí)形態(tài)需要保持一定距離。同時(shí)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)也能夠很好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，將我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)水平進(jìn)行提升。

6.2 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化以及理論綜合化

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要趨勢(shì)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革學(xué)術(shù)研究已經(jīng)開始在研究方法和書面格式上遵循國(guó)際通用的學(xué)術(shù)規(guī)范，并且開始使用這種方式，讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革可以聯(lián)合我國(guó)實(shí)際情況和西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，更好地對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解決。

6.3 研究對(duì)象的本土化和理論的原創(chuàng)性

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)是一般可行的，但仍然有著地域特征。若其理論缺少我國(guó)特有的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上也會(huì)缺少一般性。對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，在實(shí)際的研究過程中需要關(guān)注遇到研究對(duì)象以及研究問題的本土化，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況對(duì)經(jīng)濟(jì)改革過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并研究出原創(chuàng)理論，讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革問題得到及時(shí)有效的解決。[50]同時(shí)從我國(guó)角度上提出的一般性問題也能夠?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)提供可參考資料，并產(chǎn)生世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

6.4 轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)需要和轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)學(xué)共同發(fā)展

我國(guó)已經(jīng)實(shí)施了25年的經(jīng)濟(jì)體制改革以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。在此過程中雖然已經(jīng)得到了世界公認(rèn)的研究成果，但這一轉(zhuǎn)型仍然沒有完成。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然在轉(zhuǎn)型期，在此期間的變化非常大，因此為了保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠得到快速穩(wěn)定的發(fā)展，也需要讓轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)學(xué)共同性地發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革提供有力的理論支持。

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