博物館學視角下的文化遺產(chǎn)保護與利用芻議

劉國燕

摘 ? ?要： 文化遺產(chǎn)是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來物質(zhì)財富和精神財富，集中展現(xiàn)著一個國家和民族在歷史上的創(chuàng)造力和生命力，因而如何保護和利用文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會研究的又一重要課題。博物館作為一個收藏、陳列、展覽和研究的綜合性機構(gòu)，與文化遺產(chǎn)維系著一種極密切的關(guān)系。從博物館學視角出發(fā)，博物館應該加強建設(shè)，重視研究和展覽工作，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞： 物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? ?博物館收藏 ? ?博物館陳列展覽 ? ?博物館類別形式

2016年國際博物館日和文化遺產(chǎn)日相繼出現(xiàn)，博物館越來越貼近于人民群眾的生產(chǎn)生活，文化遺產(chǎn)的利用與保護也越來越受到社會各界的重視。在當今社會，無論是博物館還是文化遺產(chǎn)，都已不再是遙不可及，只存在于專家學者之中的觀念。因此，如何將博物館與文化遺產(chǎn)的保護和利用結(jié)合起來，并融入當代社會群眾的生活中就尤為重要。

一、博物館與文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

若想在博物館與文化遺產(chǎn)之間建立聯(lián)系，就必須明確地了解博物館和文化遺產(chǎn)的性質(zhì)。

根據(jù)國際博協(xié)（ICOM）在維亞納召開的國際博物館協(xié)會第21屆全體會議中對《國際博物館協(xié)會章程》的最新修改內(nèi)容，博物館的定義有了新的解釋，即“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在這里，國際博協(xié)已然將博物館和文化遺產(chǎn)掛上聯(lián)系。國際博物館協(xié)會博物館學委員會前主席馬丁·施爾認為：“博物館應該致力于研究人與物的關(guān)系。”他強調(diào)“博物館是為社會服務的研究，博物館收藏實物是為了服務于社會。因此博物館應該致力于研究人與物的關(guān)系。博物館的物是一種文化遺產(chǎn)，博物館收藏它不是強調(diào)其有實用性，而是強調(diào)其有意義”。這就又引申出文化遺產(chǎn)的定義。

文化遺產(chǎn)分為兩大類，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“有形文化遺產(chǎn)”，指的是物質(zhì)化、實物類的人類文化遺存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“無形文化遺產(chǎn)”，指世代傳承的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及與之相關(guān)的實物和場所。對于文化遺產(chǎn)來說，盡管在歷史上文化遺產(chǎn)或多或少地受到了自然和人為原因不同程度地損壞，而人類出于生活需要，一直有條件、有選擇地利用文化遺產(chǎn)。

二、博物館視角的文化遺產(chǎn)保護

1.收藏

收藏是博物館最原始、最基礎(chǔ)的功能，博物館自身的起源就與收藏有關(guān)，收藏使博物館成為自然和人類文化遺產(chǎn)的收集者和保護者。博物館標本或文物的收藏與維護是博物館的基礎(chǔ)和命脈，也是博物館建立的前提。針對文化遺產(chǎn)來說，博物館收藏的主體對象仍是有形的文化遺產(chǎn)，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是今天絕大多數(shù)博物館的主要運營內(nèi)容之一。在這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，仍有一定的限制條件，那就是只有可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有可能成為博物館的藏品，并進入博物館中加以利用和保護。

對于博物館來說，藏品的征集途徑有以下主要三種：田野征集、社會征集和館際交流。對于社會征集這種方式來說，將藏品納入博物館無疑是對文化遺產(chǎn)更好的保護。因為如果這些文化遺產(chǎn)流落民間，無論是家傳還是收藏愛好者，都無法實現(xiàn)也沒有條件實現(xiàn)對這些文化遺產(chǎn)原狀的最好保護。對于田野征集來說，就要多加考慮。博物館對藏品保護的原則要求第一就是要保護原狀，然而從實際角度考慮，保護原狀最好的方法還是不發(fā)掘，讓其處在原來的狀態(tài)下。盡管我國現(xiàn)在科技水平已經(jīng)大有提高，但我們對一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和修復仍然有所欠缺，所以讓其處于原來的狀態(tài)才是對其最好的保護，這就是為什么國家規(guī)定現(xiàn)在考古發(fā)掘不能是主動發(fā)掘，只能是搶救性發(fā)掘。其次，博物館另一個局限性是它不能將不可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏到博物館保護，而這些不可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都被旅游開發(fā)了，實際上是對它們的破壞。針對那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其能成為藏品的只是傳承人，與博物館相脫節(jié)。

2.陳列展覽

根據(jù)《中國博物館學基礎(chǔ)》的定義，博物館展覽是在一定的空間內(nèi)，以文物標本為基礎(chǔ)，配合適當輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合，進行直觀教育和傳播信息的展品群體。

博物館的陳列可以分為兩大類：（1）基本陳列，即長期展出、比較穩(wěn)定的陳列，物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)就可以根據(jù)其年代、用途或質(zhì)地劃分類別，設(shè)定特定的主題，并在博物館形成長期展覽。（2）臨時展覽，即短期展出、經(jīng)常更換的展覽。由于無形文化遺產(chǎn)非物質(zhì)性的特征，其核心內(nèi)涵在于那些傳統(tǒng)技藝的傳承，比起物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演性更強一點，因此就無法做長期的陳列。短期陳列展覽，可以將某一主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人集中邀請到某一展廳，進行表演展覽。

在這個關(guān)系中，博物館陳列的對象就是這些傳承人和他們所傳承的技藝。這樣既有利于傳播弘揚這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有利于給予傳承人鼓勵并給予他們所傳承的文化以保護。

3.博物館形式

博物館除了傳統(tǒng)意義上的形式之外，還有許多其他形式，例如露天博物館、社區(qū)博物館、生態(tài)博物館、數(shù)字博物館等。這些不同的博物館形式都可以根據(jù)文化遺產(chǎn)的不同特點，將二者加以結(jié)合。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以建立社區(qū)博物館，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地接觸人類社會，解決人和社會之間的問題，讓人們更多地了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)狀，了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用的現(xiàn)狀。

三、博物館保護文化遺產(chǎn)的路徑探索

博物館是人類文化遺存的記錄者和傳播者，對于文化遺產(chǎn)的保護責無旁貸。因此博物館如何做好物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對我們來說是一個永恒的課題。

1.加強完善生態(tài)博物館建設(shè)

“隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。生態(tài)博物館是新形勢下文化遺產(chǎn)保護和工作實踐緊密結(jié)合的先進理念和手段，倡導文化遺產(chǎn)應在其所屬社區(qū)和環(huán)境中的原狀保護、保存和發(fā)展，是具有強大生命力和廣闊發(fā)展前景的博物館類型”①。由于我國生態(tài)博物館發(fā)展的歷史較短，因此很多地方并不完善，很多生態(tài)博物館建成以后與最初建設(shè)的目的相去甚遠，政府也難以持續(xù)性投入大量資金，導致博物館最后名不符實，這就需要我們加強生態(tài)博物館的建設(shè)，完善生態(tài)博物館管理體制，將生態(tài)博物館建設(shè)與文化保護真正結(jié)合起來，讓生態(tài)博物館真正發(fā)揮其作用。

2.加強博物館研究和展覽工作

博物館應該充分利用藏品，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，做好文物民俗學的研究工作。博物館和文物民俗學關(guān)系密切，但博物館藏品內(nèi)容較文物民俗學研究的范圍更為廣泛，文物民俗學更多關(guān)注的是博物館藏品中的民俗文物，但是文物民俗學的資料來源更廣泛，也有助于進行文物的研究②。

博物館應該利用好自身的文物資源優(yōu)勢與專業(yè)人才優(yōu)勢，協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，做好民俗文物的研究工作，把無形的民俗文化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過藏品的形式展現(xiàn)出來，合理布展，并且充分發(fā)揮好博物館的教育職能，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾化。

3.通過文創(chuàng)產(chǎn)品延長產(chǎn)業(yè)鏈

2015年3月20日我國正式實施《博物館條例》，規(guī)定博物館可以從事商業(yè)經(jīng)營活動，并鼓勵博物館多渠道籌措資金促進博物館自身的發(fā)展，這無疑為博物館進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和銷售提供法律上的認可。對于博物館而言，進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計和銷售，既是機遇又是挑戰(zhàn)，如何使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有實用性又不失自身特色，以觀眾喜聞樂見、貼近觀眾生活的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，是值得博物館思考的問題。

博物館作為一個地區(qū)文化的集大成之地，需要利用好、保護好、傳承好民間文化，傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和利用，將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、發(fā)展的一個機遇，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個新的工具。

4.充分發(fā)揮博物館教育活動的作用

博物館具有教育的社會功能，豐富多彩的教育活動，無疑是博物館教育功能的一個體現(xiàn)?！白?905年我國第一個博物館誕生以來，中國博物館經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷程，從起步伊始的艱難到20世紀80年代以后的迅速發(fā)展，至2013年已擁有4165家博物館，其中免費開放的博物館達2780個。我國的博物館不僅在數(shù)量上蓬勃發(fā)展，在管理能力、陳列水平、服務質(zhì)量、科研力量上也百花齊放，無一不彰顯我國博物館事業(yè)欣欣向榮的發(fā)展趨勢。其中，我國博物館的社會教育工作，同樣經(jīng)歷了一個從被動到主動、從單一到多元的過程”。

在越來越重視素質(zhì)教育的今天，博物館的教育功能更多地引起人們的注意。博物館教育以新形式、新內(nèi)容的多元化的嶄新面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。2014年我國進行了首屆“博物館教育項目示范案例”評選活動，這顯示了政府和公眾對博物館教育的認可，也顯示了博物館人在博物館教育方面的不斷探索。

5.采用科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示

隨著科學技術(shù)的發(fā)展及博物館的發(fā)展，越來越多的科技手段被應用于博物館的展覽之中，采取科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行動態(tài)的展示，可以直觀地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、制作過程展現(xiàn)在觀眾面前，從而增強趣味性，增加觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。隨著現(xiàn)代電子數(shù)據(jù)信息庫的大發(fā)展，博物館陳列還可以利用數(shù)字博物館進行陳列展覽。數(shù)字博物館的優(yōu)勢就在于全方位數(shù)字化，可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是可移動還是不可移動的，都以3D掃描技術(shù)用圖片的方式360度展示;而針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以采用音樂文件或影片的方式加以展示。

四、結(jié)語

博物館自建立之日起，就與文化遺產(chǎn)息息相關(guān)，重視博物館在文化遺產(chǎn)的保護和利用中發(fā)揮的作用，有利于更好地結(jié)合二者，達到互利共贏的目的。雖然先進博物館在文化遺產(chǎn)的保護和利用中有優(yōu)勢，但也有一些劣勢和不足，但相信通過全社會的共同努力，將會有越來越多的人進入博物館，也會有更多的人自覺關(guān)注文化遺產(chǎn)，并自覺參與文化遺產(chǎn)的保護工作之中。

注釋：

①單霽翔.在安吉生態(tài)博物館信息資料中心奠基儀式上的講話.2008.10.26.

②吳詩池，邱志強.文物民俗學[M].黑龍江人民出版社，2003.10.

參考文獻：

[1]蔡靖泉，編著.文化遺產(chǎn)學[M].華中師范大學出版社，2014.

[2]王宏均，編.中國博物館基礎(chǔ)[M].上海古籍出版社，2001.

[3]蘇薇.博物館與文化遺產(chǎn)保護[J].世界文化，2009（7）51-52.

[4]陳玲，凌振容.博物館在文化遺產(chǎn)中保護的作用[J].中國文物科學研究，2009（10）：87-89.

[5]楊源.博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].中國博物館，2009（2）：64-68.