傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化需清除哪些障礙

劉景輝

【摘要】隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的不斷加快和世界經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，中華傳統(tǒng)文化要想始終保持旺盛的生命力和持久的文化魅力，就需要不斷加快現(xiàn)代化步伐，把握正確的發(fā)展方向，努力吸收一切先進(jìn)的文化成果，加大文化創(chuàng)新力度。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代化 路徑選擇 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，彰顯中華文化魅力

文化來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活，對(duì)人們的生產(chǎn)生活活動(dòng)產(chǎn)生反作用力。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明發(fā)展過(guò)程中，華夏民族積累了眾多智慧成果和文化結(jié)晶，這些既是中華文明的文化特質(zhì)，更是華夏民族發(fā)展進(jìn)步的文化財(cái)富和文化動(dòng)力，必須要格外珍視和精心呵護(hù)。

在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的重要作用不可低估，它塑造著中國(guó)人的生活方式和價(jià)值信仰，是維系億萬(wàn)炎黃子孫的根本紐帶，并曾經(jīng)創(chuàng)造出農(nóng)業(yè)文明時(shí)代最為燦爛的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，為世界文明的進(jìn)步做出了寶貴貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建，人們的思想意識(shí)和個(gè)人價(jià)值追求發(fā)生了一定的偏離，加之生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整，也在一定程度上抑制了中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮應(yīng)有的作用，導(dǎo)致一些人盲目地認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再適用于現(xiàn)代社會(huì)。因此，不斷加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，彰顯中華文化的內(nèi)在魅力和重要影響力，有利于進(jìn)一步發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)價(jià)值體系構(gòu)建和價(jià)值導(dǎo)向方面的作用，保持自身的文化特質(zhì)和獨(dú)特魅力。

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力，是對(duì)本民族文化價(jià)值的肯定和對(duì)本民族文化生命力發(fā)展信心的強(qiáng)化和鞏固。當(dāng)前，世界發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全球化的時(shí)代，國(guó)家、民族和區(qū)域之間的文化交流與碰撞比以往任何時(shí)候都要頻繁，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及和多領(lǐng)域應(yīng)用，一些西方的腐朽價(jià)值觀(guān)不斷涌入，這些不良思想在我國(guó)民眾的思想道德和價(jià)值追求等方面產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。在這樣的復(fù)雜局面下，爭(zhēng)奪思想政治領(lǐng)域的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”就顯得格外重要。因此，不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，努力豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，對(duì)于更好地抵御外來(lái)文化的侵蝕和影響、抵制西方鼓吹的負(fù)面價(jià)值觀(guān)以及增強(qiáng)本民族的文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是華夏民族共同的奮斗目標(biāo)和精神期盼。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步，綜合國(guó)力有了顯著提升。如今，我國(guó)早已超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這些成果的取得，離不開(kāi)文化這一內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)需要看到的是，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅包括經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的復(fù)興，還包括文化的繁榮與發(fā)展。與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面還有很長(zhǎng)的路要走。不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，解決傳統(tǒng)文化發(fā)展中的困境和不足，可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一宏偉目標(biāo)凝聚內(nèi)在動(dòng)力。

落后思想、負(fù)面思想、體制束縛的存在，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化道路中的“攔路虎”

落后思想依然存在。中華傳統(tǒng)文化在凝聚智慧的同時(shí)，也不可避免地存在一些落后思想，如“君為臣綱，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的綱常倫理思想、“男尊女卑”的不平等觀(guān)念等。這些落后思想長(zhǎng)期存在，在人們的思想意識(shí)和精神世界中占據(jù)一定的位置，影響較為深遠(yuǎn)，且無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)消除。此外，這些思想也與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值體系的建構(gòu)格格不入，很有可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化起到阻礙作用。

負(fù)面思想的消極影響。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球經(jīng)貿(mào)交流的加快，我國(guó)思想意識(shí)領(lǐng)域中逐漸出現(xiàn)了一些負(fù)面思想。其一是全盤(pán)西化的思想。這一思想認(rèn)為，只有西方的科技文化才是先進(jìn)的，一味輕視、否定傳統(tǒng)文化的價(jià)值。其二是盲目的復(fù)古思想。面對(duì)外來(lái)文化的涌入，有專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始提倡“復(fù)古”，“國(guó)學(xué)熱”“祭孔熱”等活動(dòng)開(kāi)始受到民眾的追捧，這些活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的積極作用本無(wú)可厚非，但不加辨別地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容照單全收，也不符合傳統(tǒng)文化發(fā)展的客觀(guān)需要。

文化體制的束縛。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，不僅需要思想和理念上的現(xiàn)代化，更需要文化體制和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的現(xiàn)代化，而我國(guó)在這方面還存在一些問(wèn)題。首先是文化體制滯后。當(dāng)下，大量外國(guó)文化產(chǎn)品的涌入，對(duì)我國(guó)原有的文化產(chǎn)業(yè)格局和文化體制產(chǎn)生了一定的沖擊，而我國(guó)文化發(fā)展的體制機(jī)制上原本存在的缺陷，更是進(jìn)一步制約了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化步伐。次之，是文化生產(chǎn)力水平不高。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的制作水平雖有較大的進(jìn)步和發(fā)展，但與國(guó)際水平相比，仍存在差距。此外，在文化產(chǎn)品的制作、包裝、營(yíng)銷(xiāo)和宣傳上，我國(guó)也表現(xiàn)出滯后的一面，影響了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要注重體現(xiàn)“三性”“三借鑒”和“三加強(qiáng)”

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要注重體現(xiàn)先進(jìn)性、時(shí)代性、傳承性。一要注重體現(xiàn)先進(jìn)性。由于地域、投入等多方面原因，我國(guó)很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)面臨著失傳或?yàn)l臨失傳的困境，對(duì)此，我們應(yīng)加大發(fā)掘、保護(hù)和傳承力度，讓中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大，不斷體現(xiàn)自身的先進(jìn)性和感召力。二要注重體現(xiàn)時(shí)代性。中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，必須要與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，充分發(fā)揮文化理論工作者的積極作用，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化核心思想的完善發(fā)展，不斷加強(qiáng)研究探討和理論探索，緊密結(jié)合人民需要和時(shí)代發(fā)展，賦予中華傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵。三要注重體現(xiàn)傳承性。傳承發(fā)展優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，不僅要加強(qiáng)校園教育，通過(guò)在校園里開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課等方式，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的教育和引導(dǎo)，還要注重普及教育，通過(guò)電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等媒體，不斷提升公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和支持力度，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的群眾基礎(chǔ)。

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要積極做到“三借鑒”。首先，要注重借鑒西方文化的有益成果。世界文化寶庫(kù)是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的智慧凝聚和結(jié)晶，中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須要注重從世界文化寶庫(kù)中獲得能量，要充分借鑒歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命等重大歷史變革中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)文化成果。其次，要注重借鑒西方文化現(xiàn)代化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程來(lái)看，西方文化現(xiàn)代化的步伐相對(duì)領(lǐng)先于我國(guó)。同時(shí)，在西方文化現(xiàn)代化的過(guò)程中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也正是中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化所需要的。再次，要注重借鑒西方文化變革過(guò)程中所經(jīng)歷的失敗和錯(cuò)誤，對(duì)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要深刻汲取，避免重蹈覆轍、重走彎路。

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要注重實(shí)現(xiàn)“三加強(qiáng)”。第一，要加強(qiáng)文化體制改革，運(yùn)用積極的手段，加強(qiáng)對(duì)文化體制機(jī)制的革新，擯棄那些不適合傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的阻礙因素，注重釋放文化市場(chǎng)的活力，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化掃清體制機(jī)制的障礙。第二，要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，最終要通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果中華傳統(tǒng)文化不能以文化產(chǎn)品的形式深入千家萬(wàn)戶(hù)和人們的生活中，那么傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化就淪為了一句空話(huà)。要注重提升文化產(chǎn)品制作的整體水平，從人才引進(jìn)培養(yǎng)、科技能力提升、宣傳包裝推介等各個(gè)方面努力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)整體水平的提升，實(shí)現(xiàn)與世界文化市場(chǎng)的接軌。第三，要對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行有效監(jiān)管，注重督促引導(dǎo)文化市場(chǎng)生產(chǎn)主體輸出更多倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)秀文藝作品，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化營(yíng)造健康的發(fā)展氛圍。

（作者為河北金融學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①陳石明、歐祝平：《我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的深層思考》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第3期。

②任麗梅：《“國(guó)學(xué)熱”與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化再思考》，《馬克思主義研究》，2013年第10期。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)