強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文的審美教育功能

管才君

摘 ? ?要： 大學(xué)語(yǔ)文是一門面向不同專業(yè)的大學(xué)生的重要課程，審美教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要作用，通過(guò)塑造美的形象，可以達(dá)到以情動(dòng)人、融會(huì)真善、培養(yǎng)健全人格的教育目的。加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文審美教育功能，既要提高學(xué)生的審美能力，拓寬大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展路徑，又要選擇優(yōu)秀的文學(xué)作品，提升大學(xué)語(yǔ)文的審美品位，更要利用現(xiàn)代教育手段，改變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文 ? ?審美教育 ? ?審美能力 ? ?審美品位

大學(xué)語(yǔ)文是面向高校各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門旨在提升學(xué)生人文素質(zhì)的通識(shí)課程，通過(guò)對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的閱讀、欣賞與品位，可以提高大學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和審美趣味。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程具備工具性、實(shí)用性和審美性，而在這其中，審美性是最重要的功能載體，是普及人文精神的第一要義。要將審美教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，提高大學(xué)生對(duì)于美的欣賞、感悟能力，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)文學(xué)作品內(nèi)在之美的同時(shí)，也能得到人文熏陶，培育和完善健全人格，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育理念。

一、審美教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性分析

審美教育，又稱之為美育，其內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：首先，審美教育一種以情動(dòng)人的美的教育，美育始終不脫離美的形象，而與此同時(shí)，又通過(guò)美的形象的情感感染作用發(fā)揮美育的功能作用;其次，審美教育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情;最后，審美教育是對(duì)人的全面培養(yǎng)和塑造，達(dá)到美育的最終目的，是追求人的和諧、自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的豐富性[1]。

第一，大學(xué)語(yǔ)文所選取的各個(gè)篇章，是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的經(jīng)典作品，這些作品是那個(gè)時(shí)代文學(xué)家思想情感和審美趣味的再現(xiàn)與傳達(dá)。以《春江花月夜》這一名篇為例，張若虛將春、江、花、月、夜五種優(yōu)美意象融合在一起，構(gòu)筑起一個(gè)夢(mèng)幻般的美的意境，讀來(lái)令人心曠神怡。這首詩(shī)從月升寫到月落，把現(xiàn)實(shí)景象與心中夢(mèng)境結(jié)合在一起，隨著月下景物的不斷推移，詩(shī)人的感情逐漸舒展，虛實(shí)相間，情景交融。明月初升至漸高時(shí)的春江夜景，江海相連，花月相映，意境波瀾壯闊，詩(shī)人久久地站在這明月之下，不由得產(chǎn)生出一絲感傷，吟誦出“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”的人生感喟。在詩(shī)人筆下，“白云”的飄忽不定，正如游子行蹤的漂泊難駐，這一片悠悠白云，足以使人不勝其愁。“天意高難問(wèn)，人情老易悲”，誰(shuí)家的游子乘著一葉扁舟在外飄蕩，誰(shuí)家的思婦又在哪座樓上想念著遠(yuǎn)方的情郎？游子之情，閨閣之怨，在這一唱三嘆的詩(shī)歌韻律中表現(xiàn)得淋漓盡致。隨著落月西沉，詩(shī)人對(duì)美好事物消逝的惋惜、流連情緒不斷增加，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，落月的余暉灑滿江樹，牽引著人的情思，月已落，夜將盡，在這花香四溢、江潮涌動(dòng)的美好夜晚，只有哀怨未了、詩(shī)情未了。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)人賞析，我們可以明顯體會(huì)到彌漫在春江花月之夜迷人景色之后的離愁別緒，詩(shī)人所創(chuàng)作出來(lái)的各種詩(shī)歌意象與情感體驗(yàn)相互交融，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)美的意境，讓讀者在如夢(mèng)如癡的審美體驗(yàn)中受到感染和熏陶，體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的詩(shī)情畫意與人生哲理，進(jìn)而達(dá)到審美教育的目的。

第二，大學(xué)語(yǔ)文的審美教育功能體現(xiàn)在對(duì)真與善的追求方面。美以真和善為前提和基礎(chǔ)，美離不開(kāi)善，因?yàn)槿说娜魏螌?shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，都是為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)功利要求，或者滿足人的物質(zhì)生活要求，或者滿足人的精神生活要求;美離不開(kāi)真，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)都是以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握為前提的。大學(xué)語(yǔ)文課本中選取的優(yōu)秀作品，往往穿越千年歷史，通過(guò)記言記行，彰顯春秋大義。以《國(guó)語(yǔ)》為例，其記言生動(dòng)逼真，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，極盡簡(jiǎn)略，卻蘊(yùn)含深刻哲理，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。其中著名的“召公諫厲王弭謗”一段，記述周厲王荒淫無(wú)道，引發(fā)“國(guó)人”對(duì)他的強(qiáng)烈批評(píng)，召公勸諫其從善如流，他不僅不聽(tīng)，還變本加厲，以高壓政策鎮(zhèn)壓民眾，結(jié)果引起“國(guó)人”的反抗，將他趕下臺(tái)，并流放于彘地。全文行文簡(jiǎn)略，先以“虐”“怒”“喜”等字刻畫出厲王的愚蠢與殘暴，結(jié)尾僅以“流王于彘”四個(gè)字交代，簡(jiǎn)潔深刻，形神俱現(xiàn)。召公的諫辭，又以比喻手法點(diǎn)出寓意，“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多”。綜合看，全文有形象的描述，有理性的論證，有哲理的反思，可謂真善美合一的典范。因此，我們要充分利用大學(xué)語(yǔ)文課堂，重視大學(xué)語(yǔ)文的審美教育功能，將審美教育與人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，與愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合起來(lái)，這是開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的應(yīng)有之義。

第三，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的審美教育功能，最終目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格，塑造全面發(fā)展的合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人格一詞來(lái)自拉丁文persona，意為“面具”，指戲劇中演員所戴的特殊面具表現(xiàn)了劇中人物的角色和身份。把面具指義為人格，實(shí)際上說(shuō)明人既有表現(xiàn)于外給人印象的特點(diǎn)，又有某些外部未必顯露的東西，這些穩(wěn)定而又異于他人的特質(zhì)模式，使人的行為帶有一定的傾向，表現(xiàn)為一個(gè)由里及表的、包括身與心在內(nèi)的、真實(shí)的個(gè)人。大學(xué)語(yǔ)文課本中的很多名篇，都體現(xiàn)了主人公與眾不同的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)和人格精神，以《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》為例，其中刻畫了眾多具有高潔品性的人物形象，體現(xiàn)了他們高于常人的人格品質(zhì)、審美趣味和思想境界。王徽之雪夜訪戴的故事可謂膾炙人口，大雪紛飛的夜晚，突然想起遠(yuǎn)方好友戴安道，即乘小船夜訪，經(jīng)過(guò)一夜的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到戴的門前，卻又悄然返回?！俺伺d而行，興盡而返”，這看似隨興所至、率意而為，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了王徽之獨(dú)特的思想意識(shí)和人格氣質(zhì)，呈現(xiàn)出的是一種超功利審美趣味?；敢辽瞄L(zhǎng)吹笛，有“笛圣”之稱，王徽之偶遇桓伊，便讓其演奏一曲，“弄畢，便上車去。主客不交一言”，他們的目的在于藝術(shù)并不在于人，為藝術(shù)的目的既已達(dá)到，所以兩個(gè)人亦無(wú)須交言。《世說(shuō)新語(yǔ)》所刻畫的人物，言行一致、個(gè)性鮮明、人格高尚，絕無(wú)虛偽造作，這種審美人格影響巨大，廣為后世稱頌。

二、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文審美教育功能的對(duì)策建議

當(dāng)前，大部分高校的大學(xué)語(yǔ)文課程被定位為基礎(chǔ)性的公共課，處于邊緣化地位，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，與此同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文審美教育的重要功能也被逐漸淡化和消解。如何加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的審美教育功能，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：

（一）提高學(xué)生審美能力，拓寬大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展路徑。

審美能力是一種在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力，這種能力的獲得與審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)等因素有著密切的聯(lián)系[2]。大學(xué)生的審美能力與他們的知識(shí)水平、文學(xué)素養(yǎng)存在密切聯(lián)系，要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀寫作能力、文學(xué)欣賞能力，提高大學(xué)生的審美水平和人文素養(yǎng)。如戴望舒的《雨巷》一詩(shī)，借助古典詩(shī)詞“丁香空結(jié)雨中愁”幻化出一個(gè)丁香姑娘，渲染一種低沉而優(yōu)美的淡淡哀愁，通過(guò)運(yùn)用常用的象征藝術(shù)手法，創(chuàng)造出富有詩(shī)意的審美意象。學(xué)習(xí)這篇課文，不僅需要掌握一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力，更需要理解常見(jiàn)的文學(xué)表現(xiàn)手法，從而達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化和人文精神，增強(qiáng)民族自豪感和自信心的深層目的。要想提高大學(xué)生的審美能力，必須轉(zhuǎn)換思維方式，拓寬大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展路徑。首先，要重新定位大學(xué)語(yǔ)文的課程屬性，在承認(rèn)其工具性、實(shí)用性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出其中的審美價(jià)值功能，將大學(xué)語(yǔ)文課程作為除中文專業(yè)以外各學(xué)科的專業(yè)必修課，規(guī)定所有大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)這門課程，引導(dǎo)他們感受母語(yǔ)魅力，提高審美水平。其次，隨著通識(shí)教育的普及推行，大學(xué)語(yǔ)文可以轉(zhuǎn)化為多種人文學(xué)科的普及型課程，借助通識(shí)教育發(fā)展自身，這就對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)提出很高的要求，他們除了具備豐富的文學(xué)知識(shí)、敏銳的審美能力、高超的教學(xué)技巧外，還要融會(huì)中西文化，貫通文史哲。最后，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選擇，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，全面提高綜合素質(zhì)。

（二）選取優(yōu)秀文學(xué)作品，提升大學(xué)語(yǔ)文的審美品位。

經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，優(yōu)秀文學(xué)作品凝聚著人類審美意識(shí)，超越現(xiàn)實(shí)生活的局限性，車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中的美事物不是人人都能隨時(shí)欣賞的，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再現(xiàn)，卻使人人都能隨時(shí)欣賞了?！盵3]作為人類審美意識(shí)的歷史積淀物和物化形態(tài)，優(yōu)秀文學(xué)作品提升了人類情感，這種情感在改造和疏導(dǎo)庸俗、不健康的情感的同時(shí)，也凈化了人的心靈，化解了人在現(xiàn)實(shí)中的壓抑和緊張情緒。對(duì)大學(xué)生而言，大學(xué)語(yǔ)文課堂不是強(qiáng)迫性地灌輸和訓(xùn)斥，而是富有情感、潤(rùn)物無(wú)聲的審美感化過(guò)程，在這種審美化的情緒體驗(yàn)中，大學(xué)生潛移默化地受到熏陶和影響，塑造美好心靈和完美人格。因此，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于大學(xué)生審美教育的順利開(kāi)展具有舉足輕重的核心作用，一方面要選擇富有代表性、充滿正能量的優(yōu)秀文學(xué)作品，所使用的大學(xué)語(yǔ)文課本應(yīng)是被廣泛認(rèn)可和好評(píng)的優(yōu)秀教材，這樣才能保證課堂教學(xué)質(zhì)量。另一方面，在教學(xué)過(guò)程中，廣大老師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注和尋找教學(xué)過(guò)程中的審美因子，創(chuàng)造出豐富生動(dòng)的審美意象，讓學(xué)生真切感受到文學(xué)的魅力。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，這篇表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇的歷史名篇，是一首抒情成分很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上采用我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，不僅可以了解白居易詩(shī)文及其在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位，更要學(xué)習(xí)詩(shī)歌敘事、寫景和抒情相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表達(dá)技巧。緊扣愛(ài)情這一人類永恒的主題開(kāi)展課堂教學(xué)，可以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起他們潛在的審美需求，培養(yǎng)他們的審美感知力、鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力。

（三）利用現(xiàn)代教育手段，改變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式。

高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)秀文學(xué)作品，強(qiáng)化課內(nèi)外的審美實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，提升藝術(shù)修養(yǎng)和品味，陶冶心靈和情操，培養(yǎng)良好的審美感知力、想象力、創(chuàng)造力。一是要充分利用現(xiàn)代教育手段，徹底改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式。應(yīng)充分利用以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為核心的第四次工業(yè)革命的先進(jìn)技術(shù)成果，將現(xiàn)代科技運(yùn)用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，廣泛開(kāi)展多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，一些多媒體器材如電腦、音響、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備，新穎直觀，信息量大，不僅教師操作方便，學(xué)生也感興趣，有助于增強(qiáng)教學(xué)效果。要教會(huì)學(xué)生感知美、體驗(yàn)美、欣賞美，以優(yōu)秀的文學(xué)作品感染和鼓舞學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)美的憧憬和興趣，特別是現(xiàn)在許多優(yōu)秀文學(xué)作品被拍成電影、電視，改編成話劇、小品等，更快速便捷地傳播更多優(yōu)秀、美好的審美觀念，這些與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的傳播途徑和表現(xiàn)方式，更容易為大學(xué)生認(rèn)可和接受，可以在課堂上廣泛采用。二是利用現(xiàn)代傳媒，改變大學(xué)語(yǔ)文的講授方式。一直以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)沿用傳統(tǒng)課堂講授方式，老師照本宣科，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅老師因循守舊，教學(xué)水平得不到提高，而且學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣和問(wèn)題意識(shí)。一些現(xiàn)代傳媒，如QQ、微信等，改變了人們的溝通方式，可以引入課堂教學(xué)。老師在上課前，可以通過(guò)QQ、微信告知學(xué)生上課內(nèi)容，并布置需要解決的問(wèn)題，學(xué)生收到信息后，為解決問(wèn)題必須去圖書館查找相關(guān)資料，充分預(yù)習(xí)，積極準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)老師上課時(shí)的檢查與提問(wèn)。這種教學(xué)模式的革新，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，廣大學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，加深了對(duì)文學(xué)作品的理解，從內(nèi)心深處純凈思想、升華感情，與一切美的事物產(chǎn)生共鳴，從被動(dòng)地感知美、欣賞美轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地追求美、創(chuàng)造美。

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