莊子：人生天地

歐陽李夫

[中圖分類號]：B223 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02--01

莊子，是中國原始道家的代表人物，他的思想有很多值得我們后人學(xué)習(xí)與欣賞之處。眾所周知，莊子在老子的思想基礎(chǔ)上又有了新的繼承與發(fā)展。并且提出了眾多不同于儒、法兩家等其他哲學(xué)思想派別的獨(dú)特看法。在留下的傳世著作《莊子》中雖然有些偏激與消極之處，但也有很多精妙之處。那么莊子是怎么理解人生天地呢？我們又該怎么學(xué)習(xí)呢？

在莊子看來，天地自然便是一種自身完美的狀態(tài)，并不需要人類的添飾。天地自然與人類都是由氣構(gòu)成的，人也只是大自然的一角，因而天地與人是統(tǒng)一的。這一點(diǎn)與儒家也是殊途同歸。在莊子看來人類社會建立了種種制度、破壞了自然原本的本性，造成自然與人的對立。

在現(xiàn)實(shí)社會看，莊子這種天人合一、尊重自然發(fā)展規(guī)律的思想對我們確實(shí)有很大的警示的。很多企業(yè)謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以犧牲大自然為代價(jià)，從而導(dǎo)致不斷受到自然的懲罰。不考慮自然實(shí)際的亂項(xiàng)發(fā)展，違背大自然的規(guī)律。當(dāng)濕地縮小，霧霾嚴(yán)重時(shí)才意識到要與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路，卻不知在幾千年前莊子就已經(jīng)給我們提出了警告。這點(diǎn)尊重自然規(guī)律是可取的。當(dāng)然，在莊子這一思想中，還提出要恢復(fù)人性之自然，就必須破除一切物質(zhì)文明和精神文明，這是偏激的，不科學(xué)的。不能因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)文明進(jìn)步的負(fù)面意義就否定人類的文明進(jìn)步的美好，因此在學(xué)習(xí)莊子這一思想時(shí)，我們不只要學(xué)習(xí)保護(hù)自然，遵循自然規(guī)律，還應(yīng)該在這基礎(chǔ)上不否認(rèn)人類文明發(fā)展的趨勢。

另外在莊子看來，人類是需要存在與這個(gè)世界的，天地是美的，人也是生來美的。人就是自然的產(chǎn)物，在最原始的時(shí)候，人的自我意識還不強(qiáng)烈，后來隨著物質(zhì)生活的改善，懂得了自我生存法則。怎樣維護(hù)自己生存下去，就需要與大自然結(jié)合，需要攝取自然之源。當(dāng)然，獲得這些的同時(shí)也是需要付出勞動的，這就有了社會關(guān)系。這也就表現(xiàn)出了面對自然，面對生存，這些行為只是人生本能的再現(xiàn)而已。同時(shí)莊子認(rèn)為，人一旦有了私欲，就會走向墮落。一是因?yàn)樗接菬o限大的，它能使人變得更為貪婪；二是因?yàn)樗接菀滓鹑伺c人的不和，使人世變得再無安寧。

他把自己哲學(xué)境界同時(shí)也融入到人生之中。他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。提出身安不如心安，屋寬不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身。以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會平和心，喜樂心，慈悲心。人之養(yǎng)生亦當(dāng)如是，游于空虛之境，順乎自然之理。莊子認(rèn)為人要達(dá)到除了身體健康外還要達(dá)到精神系統(tǒng)的健康。這就需要心境平和、從容自得、處世曠達(dá)，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人所說的“精神系統(tǒng)的健康是人長壽的首要條件”。莊子的警言仍在，可現(xiàn)實(shí)的物欲誘惑也仍在。 在古代人眼里，人世之間，百姓之上，爵位為貴。但在莊子眼里則不然。莊子認(rèn)為當(dāng)不當(dāng)官員，有沒有官爵，都可有可無，順其自然。且，在莊子看來，人們認(rèn)為的這種富貴權(quán)勢與他所珍視的自由相比，更是不值得一提。

當(dāng)然也有人認(rèn)為，莊子的生存智慧是有知的懦弱之人在無可奈何形勢下的錯(cuò)誤選擇，他的逍遙論是為心靈的超越而論的。它并不可以化解現(xiàn)世帶來的傷害，只是懦弱者在精神世界里改變了人在失敗時(shí)的虛空和幻滅的感覺罷了，是消極的、是自我麻痹的思想。其實(shí)換種角度看，莊子提出的這一看法也算是一劑良藥 。當(dāng)遇到確實(shí)難以解決的問題時(shí)，它能讓我們保持理性的狀態(tài)，不要盲目進(jìn)入問題的死角，培養(yǎng)我們遇到事情，要有平和的心態(tài)。 讓遇困難者，更加珍愛生命，在紛擾的社會中建構(gòu)寬大的心境，以自由樂觀的態(tài)度面對種種困難，以自然大美的眼光體會生活之美。摒棄私欲的功利之心，拋棄遇到困難就一根筋不知變通的固定思維，有時(shí)退也是進(jìn)。其實(shí)這與儒家積極入世、努力盡自己的社會義務(wù)和社會責(zé)任大有不同，莊子追求的自由是精神的超脫解放，他否定一切外在形式的束縛，包括儒家仁義的束縛，以化解人生之憂。這在他的著作，學(xué)說中都流露出一種獨(dú)特的處世態(tài)度，此乃儒家學(xué)者不曾提及的一種思想。就比如，楚王多次邀莊子來處理政事，但總被拒絕，并留下了“曳尾于涂中”的名言。這就是莊子對紛擾世事的態(tài)度—回避，拒絕，遠(yuǎn)離。

總體來看，莊子的哲學(xué)思想對我們當(dāng)代人有很好的啟示作用。 在肯定天地之美的同時(shí)不抵觸人類文明之美；在看待人也是自然美時(shí)也很好的認(rèn)知到人與天地的相生的而非對立。面對功利教會我們要逍遙樂觀，這些對我們現(xiàn)在都有很大的借鑒意義?！肚f子》一書中需要我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的還有很多奇妙之處，在對于學(xué)習(xí)中需要理性的認(rèn)識。博大精深的作品還需我們慢慢品琢，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分也需要我們傳承與發(fā)展，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力。這也與莊子所說的攝取相關(guān)，人在社會環(huán)境中除了原始的生存攝取還應(yīng)增加自我實(shí)現(xiàn)。

在兩千多年前的莊子有這樣明智的見解，對我們來說都是一筆不菲的財(cái)富，在莊子理智的規(guī)勸中，人們應(yīng)該體會到什么才是最可貴的，什么才是自己真正想要的。 莊子的思想對中華民族的影響是深遠(yuǎn)的，他影響了中國人的性格，使中華民族成為一個(gè)豁達(dá)，睿智的民族，這種影響使中華民族幾千年綿延不絕，不斷與其他民族交流，融合，形成一個(gè)龐大又優(yōu)越的民族。莊子的人生天地，也是我們后人學(xué)習(xí)為人處世的大智慧，也成為生生不息的中華民族精神。