女性自我意識的覺醒

李國宣

【內(nèi)容摘要】《傷逝》是魯迅唯一一篇描寫愛情的小說，描述了“五四”時(shí)期追求個(gè)性解放知識分子的愛情悲劇。小說自發(fā)表以來，對它的研究從未停止過，特別是對子君形象的討論，更是眾說紛紜，爭論不休。本篇文章試圖從女性讀者的角色去解讀《傷逝》，以更好的體會女性自我意識的覺醒。

一、對女性命運(yùn)的深切理解

《傷逝》中的子君，是一個(gè)受過良好教育的知識女青年，敢于突破封建家長制的牢籠，勇于追求自由戀愛，不顧世俗的眼光和涓生同居。同居并不意味著幸福生活的開始，涓生未能體會到子君持家的辛苦，他眼中的子君，只是“傾注全力”從事著做菜的事業(yè)，并在日子過得并不寬裕的情況下，還養(yǎng)了幾只油雞和一條狗，即使這樣涓生眼中的子君竟也胖了起來，臉色也紅活了。子君不再是那個(gè)談家庭專制、男女平等、西方文化的新知識青年，也不再是那個(gè)敢于說出“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”堅(jiān)強(qiáng)、透澈、勇敢的女性。魯迅在《娜拉走后怎樣》中說道：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。做夢的人最幸福；倘設(shè)看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！变干c子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒后沒有明確的目標(biāo)，甚至目標(biāo)似乎對他們并不重要。

子君在離開吉兆胡同時(shí)，沒帶走任何東西，只讓官太太帶一句“她走了”，沒有其他的只言片語。當(dāng)涓生回到家時(shí)，只有鹽、面粉、半株白菜和幾十枚銀元，這些都是為了維持涓生接下來困頓的生活，留在房間的只是滿屋子的寂寞和空虛。涓生和子君是敢于打破家庭專制自由戀愛的情侶，卻不能共渡此生，究其原因：一方面是子君缺乏獨(dú)立的人格。同居之后，子君不再看書，每天只專注在她小小的女性世界里，做菜、養(yǎng)狗、養(yǎng)雞。她一切生活都圍繞著涓生，彷佛愛涓生就是她一生的事業(yè)。子君失去了對生活的追求，放棄了自己的愛好，疏離了親情和友情。這樣的子君，只為了愛情而活，愛情成為了她生活的全部。她每天沉侵在瑣碎的生活中，慢慢失去了以往的活力和光澤，丟失了新青年女性該有的獨(dú)立，進(jìn)而導(dǎo)致她和子君的感情由情意綿綿到平淡無味，逐步走向陌路。另一方面是子君沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。子君不同于魯迅筆下的祥林嫂、單四嫂等處在社會底層的農(nóng)村婦女，子君是受過“五四運(yùn)動”新思潮影響的知識女性。然而隨著涓生的失業(yè)，涓生對子君的厭煩和倦怠逐漸顯現(xiàn)。這就像魯迅說的“第一，便是生活。人必須活著，愛才有所附麗。”愛情的鞏固應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，人要真正的獲得自我，必須是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，擁有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有可能獲得人格上的真正獨(dú)立。

二、男性中心主義的無意識流露

小說中，涓生用第一人稱來敘述與子君愛情消亡的言說。話語權(quán)掌握在男主人公涓生手中，子君一直處于失語狀態(tài)。戀愛初期，他們之間便失去了平等的對話，一直都是涓生在高談?wù)撻煟泳翱偸俏⑿χc(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。涓生以居高臨下、拯救者、啟蒙者的姿態(tài)對待子君，而子君對涓生只有盲目的崇拜，導(dǎo)致他們從一開始便不平等。同居后的子君變的更加沉默和無語，涓生談起“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造”，子君只是麻木的點(diǎn)點(diǎn)頭。顯然，涓生是這場戀愛的主導(dǎo)者，而子君只是一個(gè)盲從者。小說的副標(biāo)題叫做“涓生的手記”，這就在有意或無意之中剝奪了子君的話語權(quán)。在涓生的敘述中，子君處于被描述和沉默的狀態(tài)，讀者觸摸不到子君的內(nèi)心獨(dú)白，感受不到子君的真實(shí)想法，甚至聽不見子君為自己辯白。即便子君有話語權(quán)，她又該說些什么呢？涓生眼中的子君，稚氣而又剛烈，敢于面對周圍的冷眼，敢于同舅舅決裂，敢于斷絕與朋友的關(guān)系，可以耐得住清貧，甚至可以忍受涓生的有意冷落。即使這樣的子君也割舍不掉女性本身的特征，也逃不開男權(quán)社會對女性的不平等對待。

男性主義用雙重標(biāo)準(zhǔn)來判斷以子君為代表的新知識女性。在小說中，涓生一些堂而皇之的借口聽起來極為可笑：“愛情必須時(shí)時(shí)創(chuàng)造，生長，更新。只為了愛，盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了?！边@正是虛偽自私男權(quán)主義的體現(xiàn)。當(dāng)涓生面臨事業(yè)危機(jī)時(shí)，在涓生眼里的子君又是這樣的：“那么一個(gè)無畏的子君也變色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了?！变干桓颐鎸ι钪械睦ьD，他把矛盾指向了子君：“其實(shí)我一個(gè)人是容易生活的?！变干谏钏o予的困難中，沒有勇敢承擔(dān)起生活的責(zé)任，更沒有負(fù)擔(dān)起對子君的責(zé)任，這正是涓生的自私、懦弱、沒責(zé)任感的體現(xiàn)。涓生這些自私懦弱的言語，正是男權(quán)主義無意識的流露。

三、結(jié)語

小說中，子君是一個(gè)既可愛又不幸的角色，矛盾曾經(jīng)這樣評價(jià)過子君，“比起涓生來，我覺得子君尤其可愛，她的溫婉，她的忍耐、勇敢和堅(jiān)決，使你覺得她更可愛?！睂矍榈膱?jiān)定勇敢和犧牲，不顧一切地奔向愛人，卻陷入了另一個(gè)深淵。子君真摯、一心一意地愛著涓生，但正是這種盲目不成熟的愛讓自己迷失在愛情里，喪失了在兩性關(guān)系中的話語權(quán)。最終導(dǎo)致了自己的死亡，對男性完全的依附不能給女性帶來可靠、長久的婚姻和幸福。因此，在任何時(shí)代，女性都要擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而維護(hù)自己的獨(dú)立人格。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：寧夏師范學(xué)院）