18世紀(jì)末至20世紀(jì)初丹麥體操的歷史演進(jìn)與發(fā)展

王 恒，薛 婧

18世紀(jì)末至20世紀(jì)初丹麥體操的歷史演進(jìn)與發(fā)展

王 恒1,2，薛 婧3

丹麥體操曾是世界三大體操體系之一，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初丹麥體操的演進(jìn)、發(fā)展直至形成經(jīng)歷了巨大的更迭和變遷，體操演進(jìn)過程中的體操思想亦有沖突、融合和繼承。通過對(duì)丹麥體操歷史演進(jìn)與發(fā)展及體操思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：近代丹麥體操先后經(jīng)歷了德國體操、瑞典體操、丹麥體操三個(gè)階段，每個(gè)階段涌現(xiàn)出的體操家及其思想對(duì)丹麥以及世界體操的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)；近代丹麥體操的歷史演進(jìn)過程與農(nóng)民階層的崛起、丹麥民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)、平民文化的流行等密切相關(guān)；體操也成為了近代丹麥實(shí)現(xiàn)國家救亡圖存、培養(yǎng)民族身份認(rèn)同和民眾啟蒙復(fù)興的手段之一；同時(shí)，丹麥體操的演進(jìn)和發(fā)展間接的促進(jìn)了丹麥民主化進(jìn)程。

丹麥體操；演進(jìn)；體操家；思想

丹麥體操曾是世界三大體操體系之一，作為今天地理意義上的小國，其體操體系對(duì)全世界的影響和貢獻(xiàn)早已突破了地理的疆域。中國對(duì)丹麥體操的了解始于20世紀(jì)30年代，主要集中在丹麥體操教育家尼爾斯·布克(Niels Buhk)的體操思想研究，這也致使我國體育學(xué)界對(duì)丹麥體操形成了一系列刻板印象：第一，丹麥體操就是布克體操。如蕭百新(1936)認(rèn)為“所謂丹麥體操就是近來風(fēng)行全球，由丹麥國體育專家尼爾斯·布克唯一創(chuàng)造”[1]。第二，丹麥體操就是布克的“基本體操”。 如黃麗明(1937)認(rèn)為“布克體操為丹麥體操之先導(dǎo)，于數(shù)十年研究完成其基本體操”[2]。第三，認(rèn)為丹麥體操與瑞典體操同出一源。如學(xué)者朱祖奎(1986)認(rèn)為丹麥體操為丹麥人布克所創(chuàng)，與瑞典體操同出一源[3]。李信(1992)也認(rèn)為：布克體操是源于瑞典體操”[4]。以上研究都指出丹麥體操即為布克的基本體操，并且與瑞典體操同出一源。但遺憾的是以往研究均未對(duì)丹麥體操的形成和發(fā)展過程以及丹麥體操的其他流派做出論述。事實(shí)上，通過對(duì)丹麥體操的歷史發(fā)展過程和體操思想進(jìn)行研究和梳理發(fā)現(xiàn)，尼爾斯·布克的體操思想僅是丹麥眾多體操思想的一個(gè)分支，丹麥體操的形成和發(fā)展受社會(huì)、歷史和文化等諸多因素的影響，布克體操思想的產(chǎn)生也是在眾多體操思想的基礎(chǔ)上形成的。在之后的體操思想發(fā)展中，丹麥體操逐漸具有自身的特點(diǎn)并脫離了瑞典體操自成一派。本文通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的收集整理研究，從丹麥農(nóng)民階層的崛起和發(fā)展這一歷史背景入手，對(duì)丹麥體操的歷史演進(jìn)過程進(jìn)行了梳理，并對(duì)演進(jìn)過程中各個(gè)時(shí)期體操代表人物的思想進(jìn)行了分析研究，以期把握體操與農(nóng)民階層崛起和發(fā)展之間的關(guān)系，更加深入的認(rèn)識(shí)丹麥體操體系形成和發(fā)展的特點(diǎn)。

1 體操在丹麥產(chǎn)生的社會(huì)背景：農(nóng)民階層的崛起與發(fā)展

丹麥作為曾經(jīng)的卡爾瑪聯(lián)盟霸主，一直力圖插足歐洲事務(wù)，但在多次失敗之后，丹麥人逐漸調(diào)整了自己的心態(tài)，放棄了歐洲爭霸的思想，轉(zhuǎn)而集中精力，以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主要戰(zhàn)略。使得丹麥逐漸從一個(gè)航運(yùn)業(yè)、外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)的國家開始朝農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)型。19世紀(jì)期間，在丹麥僅有的250萬人口中，有150萬人居住在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得丹麥政府認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民人身關(guān)系的解放以及農(nóng)民生產(chǎn)力水平的提高是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家崛起的主要手段。

與此同時(shí)，由于受到英國工業(yè)革命和歐洲大陸民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，丹麥國內(nèi)農(nóng)民階層的民主革命意識(shí)開始蘇醒，并在政治和經(jīng)濟(jì)上謀求大眾民主權(quán)利和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，丹麥政府也為了擺脫常年戰(zhàn)亂導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困局，從而對(duì)農(nóng)業(yè)付諸了一系列改革措施。政治上，于1788年廢除了農(nóng)奴隸屬制法案，使農(nóng)民獲得了人身自由，為19世紀(jì)中葉農(nóng)民階層獲取更大的政治權(quán)利，成為一股獨(dú)立的政治力量鋪平了道路。也為大眾民主文化的傳播和民眾高等學(xué)校的創(chuàng)辦提供了生存和繁榮的土壤。經(jīng)濟(jì)上，丹麥政府在國內(nèi)實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改革，將原有的農(nóng)業(yè)大田合作制轉(zhuǎn)型為以私有化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的合作社形式，這一經(jīng)濟(jì)上的轉(zhuǎn)型極大提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，使得丹麥一躍成為當(dāng)時(shí)歐洲乃至世界的農(nóng)業(yè)畜牧大國，為丹麥經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇提供了可能，也為將來農(nóng)民階層作為一種新興的政治力量步入政壇打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化上，受到格倫特維“文化復(fù)興”和民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，丹麥國內(nèi)的民主革命意識(shí)高漲，農(nóng)民階層強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族自尊被激發(fā)出來，對(duì)于重塑丹麥的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的愿望，在這一背景下丹麥新的教育形式孕育而生——丹麥民眾高等學(xué)校的創(chuàng)辦也為農(nóng)民階層進(jìn)一步崛起和獨(dú)立提供了思想文化基礎(chǔ)。農(nóng)民階層在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的崛起為他們在身體和思想的進(jìn)一步解放創(chuàng)造了可能。丹麥的民眾啟蒙教育家們首先將體操作為對(duì)農(nóng)民階層進(jìn)行文化啟蒙和復(fù)興的教育措施，而農(nóng)民階層也將體操作為他們自身爭取政治地位和教育權(quán)利的手段。這一時(shí)期丹麥農(nóng)民階層的發(fā)展與體操這種獨(dú)有的身體文化取向是緊密相連的，形成了一種共生共存的雙向關(guān)系，從而也造就了從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初丹麥身體文化發(fā)展的3個(gè)階段，即從德國體操到瑞典體操再到丹麥體操。

2 丹麥體操的歷史演進(jìn)過程與主要流派

2.1 丹麥體操演進(jìn)的第一個(gè)階段：德國體操時(shí)期(1884年以前)

由于地理位置毗鄰，丹麥率先受到德國體操的影響，在教育形式、教育內(nèi)容、教育理念上都趨于一致。在教育形式上模仿德國博愛主義學(xué)校的教育模式，將德國體操引入到丹麥的學(xué)校教育中。但只在丹麥貴族和精英階層中開展，平民階層的子女沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校接受體操教育。其次，在體操教育內(nèi)容上完全照搬德國體操的內(nèi)容和訓(xùn)練手段，這一時(shí)期，由于德國體操中特有的政治化傾向，所以德國體操將器械體操與軍事游戲作為德國體操體系的基礎(chǔ), 將角力、劍術(shù)、射擊等軍事訓(xùn)練手段與體操相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在訓(xùn)練中應(yīng)有軍人姿勢, 動(dòng)作成直線形狀，具有顯著的軍事性質(zhì)。再次，在體操教育理念上，丹麥統(tǒng)治者秉承德國體操在俾斯麥時(shí)期普魯士民族崛起時(shí)所發(fā)揮出來的軍國主義功能，旨在把體操運(yùn)動(dòng)同民族精神意志教育相結(jié)合,著重培養(yǎng)具有組織紀(jì)律性和國家使命感的軍人素質(zhì)般的丹麥人。尤其是在丹麥體操先驅(qū)納赫特加爾(Franz Nachtegall，1777-1847)的推動(dòng)下，德國體操在丹麥學(xué)校教育中大力推廣。但是由于德國體操過分刻板,過多強(qiáng)調(diào)意志品質(zhì)的培養(yǎng),忽視人體生理特點(diǎn)和人體健美作用,在很大程度上壓抑了人的主動(dòng)性,并且由于開展人群的精英化，德國體操并沒有在丹麥得到廣泛普及，反而受到了農(nóng)民階層的抵制和反對(duì)，將其認(rèn)為是丹麥君主專制的工具，是無用和非自然的身體練習(xí)形式，嚴(yán)重影響了德國體操在丹麥平民階層的普及和發(fā)展[5]。在19世紀(jì)20年代民眾“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”興起以后，農(nóng)民階層強(qiáng)烈希望一種能夠代表自身階級(jí)利益的、體現(xiàn)平民文化色彩的體操形式出現(xiàn)，由此也催生了瑞典體操進(jìn)入丹麥。

值得注意的是，早在18世紀(jì)末的丹麥博愛學(xué)校中就已經(jīng)出現(xiàn)了以德國體操為主要內(nèi)容的女子體操，但之后由于受到軍國主義思想的影響，體操科目僅對(duì)男子開設(shè)。在19世紀(jì)中葉還出現(xiàn)了專為女子設(shè)立的女子體操學(xué)校，但僅僅是向城市資產(chǎn)階級(jí)的子女開放，教學(xué)內(nèi)容是以德國體操為主、混合了瑞典、法國的體操，其中最成功的女子體操學(xué)校是由丹麥人保羅·皮特森(P·Petersen)于1878年在哥本哈根創(chuàng)辦的，首次采用了實(shí)用主義教學(xué)理念對(duì)女子體操進(jìn)行教學(xué)[6]。這一時(shí)期對(duì)德國體操格外推崇的代表人物就是丹麥體操家納赫特加爾。

納赫特加爾是德國體操進(jìn)入丹麥學(xué)校教育的推動(dòng)者以及丹麥體操體系的奠基人。其早年受到古茨穆茨《青年體操》手稿的影響對(duì)體操產(chǎn)生了極大的興趣，尤其是被德國兵士體操在反對(duì)拿破侖資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭中所發(fā)揮出來的效果所折服[7]，由此萌生了將德國體操引入到丹麥的愿望。1799年他創(chuàng)辦以培養(yǎng)體操教師為目的的“體操師范學(xué)?！?。并在學(xué)校成立之后所招收的首批學(xué)生中就有瑞典林氏體操創(chuàng)始人亨里克·林(P· H· Ling)[8]。這所體操師范學(xué)校開創(chuàng)了歐洲近代體育師范學(xué)校的雛形，同時(shí)也是以學(xué)科教育的形式在身體教育方面的第一次嘗試。1804年，納赫特加爾又創(chuàng)辦第一所以德國兵士體操為內(nèi)容、以軍事訓(xùn)練為目的的“陸軍體操訓(xùn)練學(xué)?！?，并且直接負(fù)責(zé)丹麥軍隊(duì)中的軍事體操訓(xùn)練。1807年納赫特加爾出任哥本哈根大學(xué)的體操教授，負(fù)責(zé)在學(xué)校中推廣和傳授德國體操。并于次年又創(chuàng)辦了體操文法學(xué)校[9]，之后他又被丹麥國王委任為全國體操的總負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)德式體操在全國推廣。并在同年通過立法將體操設(shè)立為學(xué)科，在全國初等教育中實(shí)行體操的義務(wù)教育，這一舉措也使丹麥成為了世界上第一個(gè)將體育作為一門學(xué)科進(jìn)行義務(wù)教育的國家[5]。納赫特加爾的體操思想基本上是繼承了古茨穆茨的體操經(jīng)驗(yàn)并在德式體操練習(xí)方式的基礎(chǔ)上增加了柔韌練習(xí)以作為古式體操的補(bǔ)充[10]。納赫特加爾創(chuàng)辦的體操學(xué)校也都是以古茨穆茨的德國體操為基本內(nèi)容，并著重強(qiáng)調(diào)德國體操的愛國主義精神和國防功能[11]。 1816年以后由于農(nóng)民階層與丹麥專制主義的矛盾日益激化，為緩和階級(jí)矛盾，大部分只能貴族精英子弟入學(xué)的體操學(xué)校被迫取消，只有納赫特加爾所創(chuàng)辦的具有國防性質(zhì)的軍事體操學(xué)校被保留了下來。丹麥國內(nèi)的體操也因此進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)低谷的時(shí)期[12]。

2.2 丹麥體操演進(jìn)的第二個(gè)階段：瑞典體操時(shí)期(1884年-1912年)

1884年2月第一所以瑞典體操為身體教育內(nèi)容的Vallekilde(瓦萊基爾德)民眾高等學(xué)校創(chuàng)辦，標(biāo)志瑞典體操正式登錄丹麥[13]，也開啟了丹麥的瑞典體操時(shí)期。與之前的德國體操相比，瑞典體操無論在練習(xí)的人數(shù)還是地區(qū)及影響力上都顯著提高(見表1)，尤其在1899年丹麥出版的體操教師手冊中其基本內(nèi)容更換為瑞典體操[14]。1901年哥本哈根舉行的第六屆步槍體操節(jié)，表演瑞典體操的隊(duì)伍也首次超過德國體操[15]。通過對(duì)丹麥體操相關(guān)史料梳理發(fā)現(xiàn)，在后續(xù)創(chuàng)辦的民眾高等學(xué)校中，體操與演講、詩歌一起成為民眾高等學(xué)校教育模式的主要內(nèi)容，后逐漸向平民社會(huì)發(fā)展和傳播，演變?yōu)榈溍癖妴⒚蓮?fù)興運(yùn)動(dòng)的三大標(biāo)志，并成為一種傳統(tǒng)儀式在民眾高等學(xué)校等多種場合中開展，成為平民階層反對(duì)國內(nèi)君主專制主義和反德運(yùn)動(dòng)的主要象征性活動(dòng)。瑞典林氏體操在瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校的登陸不僅開啟了丹麥體操文化新的里程，同時(shí)也標(biāo)志著丹麥平民文化時(shí)代的到來。

表1 19世紀(jì)90年代丹麥國內(nèi)體操練習(xí)情況[5]

Table1 The Situation of Danish Gymnastics Exercises in the 1890s

年份德國體操瑞典體操地區(qū)人數(shù)(名)地區(qū)人數(shù)(名)189319137451563468189918444802396106

瑞典體操在丹麥的流行是歷史選擇的必然，有著深刻的政治和文化的原因。政治上，1848年丹麥頒布憲法，廢除君主專制政體改行君主立憲制，這一時(shí)期農(nóng)民階層獲得了更多的政治權(quán)利，身體和思想上的進(jìn)一步解放，為之后農(nóng)民階層進(jìn)入到民眾高等學(xué)校接受教育打下了基礎(chǔ)。同時(shí)由于1864年丹麥在與普魯士的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，深刻引發(fā)了整個(gè)國家的反省和思考。在“堤外損失、堤內(nèi)彌補(bǔ)”口號(hào)的指導(dǎo)下，丹麥整個(gè)社會(huì)階層開始反思國家以往的內(nèi)政外交政策，由此也掀起了丹麥“救亡圖存”運(yùn)動(dòng)，而在這場運(yùn)動(dòng)中瑞典體操作為培養(yǎng)民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的手段，是以農(nóng)民為主體的民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)和大眾民主文化產(chǎn)生的結(jié)果。瑞典體操也因它代表了農(nóng)民階層文化訴求及隨后崛起的丹麥自由黨的利益而登上了歷史舞臺(tái)。文化上，19世紀(jì)中葉受到丹麥教育家格倫維特民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響，首先于1844年在丹麥羅丁郡創(chuàng)立了第一所民眾高等學(xué)校[16]，這一時(shí)期民眾高等學(xué)校將民眾意識(shí)啟蒙和民族認(rèn)同感的培養(yǎng)作為教育的首要目標(biāo)，而瑞典體操就是實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的首要手段，與此同時(shí)在丹麥體操家克努森等人對(duì)瑞典體操的大力倡導(dǎo)下，于19世紀(jì)80年代丹麥國內(nèi)掀起了一場用瑞典體操代替德國體操的身體文化運(yùn)動(dòng)。另外，相較德國體操而言，瑞典體操更具科學(xué)性和衛(wèi)生性，其注重審美功能和理性的教育方式也更受到丹麥教育界的認(rèn)可，并逐漸從平民階層向社會(huì)上層傳播，逐漸替代了德國體操成為丹麥主要的身體文化。

(1)克努森是瑞典體操進(jìn)入丹麥的領(lǐng)路人，曾專門到瑞典接受體操訓(xùn)練，并在1904年出任全國體操督學(xué)，在他的大力倡導(dǎo)下，瑞典體操在學(xué)校層面得以開展?？伺瓕ｉT為瑞典體操進(jìn)入丹麥學(xué)校編寫了一本以瑞典體操為主要內(nèi)容的體操教科書:書中系統(tǒng)的闡述了其形態(tài)創(chuàng)生體操(Form-giving gymnastics)理論[17]。在書中他提出體操的目的應(yīng)是塑造和發(fā)展身體的和諧統(tǒng)一性，而非那些過分重視四肢的發(fā)展而忽視軀干整體的體操理念[18]。并且指出教師的職責(zé)是指導(dǎo)學(xué)生如何通過體操練習(xí)來預(yù)防身體發(fā)育中的骨骼變形，并著重關(guān)注學(xué)生脊柱、關(guān)節(jié)、肌肉的狀況。另外，他認(rèn)為口令變化和游戲類的體操更適合兒童操練，書末他還強(qiáng)調(diào)體操教師在人類發(fā)展中的重要地位，認(rèn)為體操教師是人類肉體的雕刻家[19]。克努森這本關(guān)于形態(tài)創(chuàng)生體操理論的體操教科書廣泛被丹麥學(xué)校作為教材使用[20]，書中有關(guān)脊柱健康的論述遠(yuǎn)早于醫(yī)學(xué)界關(guān)于脊柱健康的相關(guān)研究[19]。二是克努森對(duì)嬰兒體操進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和發(fā)展，在其論文“The Infant’s Back”[21]中闡述了嬰兒動(dòng)作與身體形態(tài)的關(guān)系，認(rèn)為嬰兒大運(yùn)動(dòng)的自然發(fā)展是嬰兒成長過程中的必備階段，尤其是爬行姿勢是將來兩足行走的預(yù)備階段，具有重要意義。克努森的嬰兒體操理論為嬰兒被動(dòng)體操的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。克努森的體操觀點(diǎn)多是從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在當(dāng)時(shí)生理學(xué)、解剖學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后的年代是具有一定意義的。

(2)拉斯穆森是第一個(gè)接受瑞典體操正規(guī)訓(xùn)練的丹麥人，也是早期瑞典體操進(jìn)入丹麥學(xué)校的執(zhí)行者。1884年他將瑞典體操引入到瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校，為了更好的發(fā)展瑞典體操，拉斯穆森曾多次到瑞典皇家中央體操學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)瑞典體操，后出任瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校的體操科主任，同時(shí)他作為丹麥體操委員會(huì)委員之一，參與了1899年丹麥教師體操手冊的編制，并隨后出任丹麥體操委員會(huì)主席[22]。

拉斯穆森的體操思想深受格倫維特民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響。他認(rèn)為農(nóng)民因長期勞作形成的佝僂駝背、步履蹣跚的身體形態(tài)是中世紀(jì)農(nóng)民階層地位卑下的封建標(biāo)簽，而體操的目標(biāo)就是讓農(nóng)民階層擺脫這一形象，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民階層爭取自由平等地位和自身意識(shí)覺醒和第一步，通過體操的訓(xùn)練可以發(fā)展人的社會(huì)意識(shí)[23]，所以他認(rèn)為體操與農(nóng)民大眾文化是相互統(tǒng)一的，并提倡在民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)中將體操作為重要的身體文化進(jìn)行培養(yǎng)。拉斯穆森還認(rèn)為體操教師應(yīng)該就像一團(tuán)永不熄滅的火，能帶給學(xué)生溫暖、激情并能照亮學(xué)生前進(jìn)的道路，就像燈塔的光亮一樣為學(xué)生指明前進(jìn)的方向。使麻木的丹麥人能夠在國家危難之際蘇醒起來，為國家和民族的復(fù)興奮斗和拼搏[24]。

(3)庫爾是丹麥歷史上著名的氣象學(xué)家和教育家，有“丹麥的愛迪生”的美譽(yù)。1884年在目睹了瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校開幕式上的瑞典體操表演以后對(duì)瑞典體操大為推崇，并隨即開始組織教師對(duì)瑞典體操進(jìn)行學(xué)習(xí)，并于同年11月將瑞典體操引入到Askov(阿斯科夫)民眾高等學(xué)校[25]。1885年庫爾組織了12名體操教師前往瑞典城市隆德進(jìn)行了為期7周的瑞典體操訓(xùn)練[25]，這12名教師后成為瑞典體操的忠實(shí)擁護(hù)者，在瑞典體操與德國體操的身體文化論戰(zhàn)中發(fā)揮了重大的作用。庫爾一生都在致力于瑞典體操的推廣，他很反對(duì)俾斯麥?zhǔn)降牡聡误w操，認(rèn)為體操的發(fā)展應(yīng)該基于人體生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。另外他認(rèn)為體操應(yīng)有適當(dāng)?shù)膫€(gè)人競爭，不應(yīng)該僅僅注重團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)。由于庫爾在數(shù)學(xué)和物理方面的知識(shí)背景，使得他多從自然科學(xué)的角度來論述人體和體操，并著有《人體》一書，系統(tǒng)闡述了他的生理學(xué)視角下的體操思想。

(4)哈格絲特倫是丹麥女子體操的先行者。她在瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校任教時(shí)就采用瑞典體操對(duì)參加學(xué)習(xí)的女學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練[13]，在她的學(xué)生當(dāng)中就有后來丹麥民眾高等學(xué)校女子體操的代表人物英博格·施羅德(I· Schr?der)和夏洛特·布內(nèi)維(C· Bonnevie)。

哈格絲特倫也是一位女權(quán)主義者，她將體操教學(xué)同女子解放聯(lián)系起來，倡導(dǎo)體操練習(xí)有助于女子身體和思想的解放。她本人還身體力行；剪短頭發(fā)；革新體操練習(xí)時(shí)穿著的服裝；改造女子體操練習(xí)的手段等等[26]?？梢哉f，這一時(shí)期的瑞典體操在某種程度上促成了丹麥女子解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，促進(jìn)了丹麥女性女權(quán)意識(shí)的萌發(fā)，也間接地促使丹麥成為世界上最早的女性獲得選舉權(quán)的國家。

2.3 丹麥體操演進(jìn)的第三個(gè)階段：丹麥體操時(shí)期(1912年-1939年)

1901年丹麥確立議會(huì)、政府、司法三權(quán)分治的政治體制，代表農(nóng)民階層利益的丹麥自由黨獲得多數(shù)票選從而走上政治舞臺(tái)。由于19世紀(jì)末的民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，丹麥農(nóng)村的大部分青年都已進(jìn)入到民眾高等學(xué)校接受教育，通過農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)丹麥一躍成為歐洲乃至世界主要農(nóng)業(yè)畜牧國之一，丹麥的農(nóng)民階層地位大大提高。通過近30年的民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響以及民眾高等學(xué)校的教育，丹麥平民階層開始邁入從走出戰(zhàn)敗陰霾到尋求自身崛起和民族認(rèn)同的時(shí)期。而原來作為民族崛起和復(fù)興的瑞典體操已不能滿足這一時(shí)期農(nóng)民階層的精神文化生活的需要，農(nóng)民階層急需一種能夠反映新時(shí)期丹麥大眾文化特點(diǎn)和利益以及體現(xiàn)丹麥人奮發(fā)圖強(qiáng)和民族精神的身體文化，一種代表新時(shí)代精神的體操呼之欲出。

這一時(shí)期圍繞瑞典體操的批評(píng)也逐漸增多，瑞典體操中的諸多缺點(diǎn)開始被丹麥體操教育家所詬病。首先，丹麥體操家認(rèn)為瑞典體操是一種以口令指揮為核心的體操練習(xí)，這種口令指揮式的練習(xí)常常打破動(dòng)作的連貫性，使得練習(xí)動(dòng)作停頓和碎片化，打破了體操動(dòng)作之間的有效連接，不利于練習(xí)者形成對(duì)整體動(dòng)作的把握。其次，瑞典體操常常過于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作對(duì)稱、平直，硬性要求手、腳、軀干的姿態(tài)準(zhǔn)確無誤，這就使得瑞典體操趨于發(fā)展為一種僵硬、呆滯、單一、乏味的身體動(dòng)作，毫無審美趣味可言。第三，隨著生理學(xué)在20世紀(jì)初獲得巨大的發(fā)展，丹麥體操家開始采用更加科學(xué)的眼光來設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)體操，他們認(rèn)為原有的瑞典體操在人體生理學(xué)和解剖學(xué)方面的認(rèn)識(shí)不足從而缺乏科學(xué)的指導(dǎo)意義，并且瑞典體操?zèng)]有從衛(wèi)生、保健方面考慮體操對(duì)人的積極作用，落后于時(shí)代的要求和發(fā)展。所以這一時(shí)期丹麥體操家多從衛(wèi)生、健康、審美、兩性氣質(zhì)等方面來重新定義和設(shè)計(jì)體操，并根據(jù)自身國情特點(diǎn)，將體操與本民族神話、詩歌等文學(xué)形式有機(jī)整合，形成了具有丹麥特色的國民教育內(nèi)容和丹麥體操體系。

丹麥體操時(shí)期的主要代表人物有穆勒(J·P·Muller，1866-1938)、葉斯帕森(J·P·K·Jespersen，1883-1963)、以及尼爾斯·布克(1880-1950)。

(1)穆勒是丹麥著名的體操教育家，也是丹麥第一個(gè)將體操、健康、衛(wèi)生進(jìn)行綜合論述的衛(wèi)生學(xué)家，其體操和衛(wèi)生理論體現(xiàn)在其多部著作中，包括“My system”(1904)、“The Fresh Air Book”(1908)、“My System for Children”(1913)、“My Breathing System”(1914)等。其中“My system”一書最為暢銷，當(dāng)月銷量就突破3萬本?，F(xiàn)已被翻譯成26種文字，并多次再版?！癕y system”一書系統(tǒng)的闡述了穆勒的“家庭體操”的觀念。他認(rèn)為隨著工業(yè)化的發(fā)展，人類進(jìn)入文明化的步伐大大加快，而這種過度的文明化使得人類變成了一種“佝僂駝背，臉色蒼白、眼神暗淡”的形象，而治愈這一形象的方法就是練習(xí)體操[27]，所以設(shè)計(jì)了一種簡便易行的體操模式，目的是通過任何條件和設(shè)備隨時(shí)隨地進(jìn)行練習(xí)，甚至可利用臉盆或水壺來作為鍛煉的器械，其特點(diǎn)是短時(shí)、高效、針對(duì)性強(qiáng)，符合工業(yè)社會(huì)下忙碌的人練習(xí)。并且穆勒為突出練習(xí)的效果，對(duì)書中的動(dòng)作附上了44張配圖和卡片說明，動(dòng)作配圖由他本人親自示范[27]。

另外，穆勒在其著作中還論述了衛(wèi)生和體操之間的關(guān)系，他認(rèn)為自然界中的水、空氣、陽光、在人的健康中扮演著重要的作用，人通過體操和沐浴的方式來凈化身體就如同身在純凈的環(huán)境中一樣是獲得衛(wèi)生和健康真諦的途徑。穆勒反對(duì)工業(yè)社會(huì)下狹小、封閉的生活和工作環(huán)境，認(rèn)為戶外及體操才是美和健康的象征。同時(shí)他還提出了與維多利亞時(shí)代教條主義向左的裸體運(yùn)動(dòng)、身體解放以及優(yōu)生學(xué)等理念[28]。穆勒對(duì)瑞典體操也有諸多批評(píng)，他反對(duì)瑞典體操中機(jī)械化風(fēng)格，認(rèn)為瑞典體操僅僅是抬頭、挺胸、收腹、隊(duì)列行軍的內(nèi)容使得人的身體趨于僵化，所以他建議用一種新的體操來代替瑞典體操[29]。

穆勒的體操觀念多從衛(wèi)生和健康的角度出發(fā)的，這就讓他異于其他的體操教育家的思想，被1912年丹麥百科全書贊譽(yù)為“健康的使徒”。穆勒晚年由于受到家庭變故的打擊，成為了一名神秘論主義者，其早年的體操思想和衛(wèi)生理念也開始受到人們的質(zhì)疑和排擠，并最終銷聲匿跡。

(2)葉斯帕森是丹麥廣播體操的創(chuàng)始人，他利用當(dāng)時(shí)新興的無線電媒介手段，開創(chuàng)了其廣播體操理念。葉斯帕森利用廣播對(duì)丹麥國民衛(wèi)生行為和良好生活習(xí)慣的宣傳，喚醒他們的健康意識(shí)，其廣播的主題大多是與體操和健康有關(guān)，并且在廣播中會(huì)大量播報(bào)體操的動(dòng)作，并以口令指揮的方式來指導(dǎo)和督促聽眾進(jìn)行練習(xí)和模仿。他還認(rèn)為每天早上準(zhǔn)點(diǎn)的廣播體操可以使丹麥人民保持良好的生活習(xí)慣和斗志，防止懶散和懈怠，并強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)睦渌∮欣谔岣呓】邓胶鸵庵玖30]。同時(shí)葉斯帕森還將宗教觀與體操觀進(jìn)行了融合，表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

第一，葉斯帕森將基督教傳統(tǒng)中的禁欲主義運(yùn)用到體操與健康的關(guān)系中，希望通過體操的禁欲和自律功能來實(shí)現(xiàn)身體控制和規(guī)范，達(dá)到精神啟蒙的目的。他認(rèn)為健康的身體是通過運(yùn)動(dòng)或者體操的禁欲作用來達(dá)到的。葉斯帕森說道：“運(yùn)動(dòng)(體操)可以禁欲肉體，當(dāng)人的身體被充滿愛的運(yùn)動(dòng)占有的時(shí)候，就沒有時(shí)間去思考和從事的娛樂活動(dòng)了”[31]。 葉斯帕森非常重視體操的自律作用，作為虔誠的基督教復(fù)臨派成員，他認(rèn)為人的身體是圣靈的殿堂，人若要獲得救贖，就必須過有節(jié)制的生活，而練習(xí)體操就是這種自律、節(jié)制生活的重要內(nèi)容。第二，葉斯帕森以神秘主義的觀點(diǎn)對(duì)穆勒的健康觀進(jìn)行了升華，他認(rèn)為世界上無處不在的、神秘的自然力不僅是指那些神圣的力量，也指那些使人犯罪、恐懼和邪惡的力量，這些力量過分強(qiáng)大體現(xiàn)在人體上就會(huì)表現(xiàn)為生病、虛弱、僵硬，而治愈的方法就是體操和衛(wèi)生[32]。

(3)布克被稱作丹麥體操之父，于1920年創(chuàng)建了厄萊普體操民眾高等學(xué)校(Gymnastikh?jskolen i Ollerup),并使之成為當(dāng)時(shí)歐洲大陸的體操中心，同時(shí)也是對(duì)抗盎格魯-撒克遜體育的主要典型。1922年布克出版了反映其體操思想的《原始體操》(Primitiv Gymnastik)一書[33]，并被翻譯為多國語言。20世紀(jì)二三十年代布克與其體操團(tuán)隊(duì)在世界上多個(gè)國家進(jìn)行巡演，宣傳他的體操思想，包括蘇聯(lián)、德國、美國、日本、中國等。這次體操的全球巡演不僅使他成為20世紀(jì)30年代國際上享負(fù)盛名的教育家，也大大的宣傳了丹麥的國家民族主義和丹麥青年的精神面貌[34]。

布克還在女子體操方面頗有建樹，他認(rèn)為女孩一旦其發(fā)育期結(jié)束，體操就應(yīng)該在塑造雅利安民族女子的北歐氣質(zhì)方面發(fā)揮功用，通過持續(xù)的體操培養(yǎng)使她們的身體不僅美麗、健碩，心靈也更加成熟和高尚。20世紀(jì)30年代，布克的體操開始和政治聯(lián)姻，希望通過借助極權(quán)主義和沙文主義培養(yǎng)國民的統(tǒng)一的文化認(rèn)同和身份認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)其民族復(fù)興的愿望和理想，但隨著德意志第三帝國在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，其通過體操實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的愿望也終告失敗[34]。

3 丹麥體操歷史演進(jìn)與發(fā)展過程的特征

3.1 丹麥農(nóng)民階層地位的變化引領(lǐng)著丹麥體操的歷史演進(jìn)

18世紀(jì)以來，丹麥體操體系的整個(gè)歷史演進(jìn)和發(fā)展始終與農(nóng)民階層解放和崛起緊密聯(lián)系，從1788年廢除了農(nóng)奴隸屬制法案到1849年丹麥制憲會(huì)議通過憲法，丹麥為君主立憲制國家，再到1901年實(shí)行三權(quán)分立和兩院制議會(huì)，代表農(nóng)民階層利益的丹麥自由黨成為執(zhí)政黨，丹麥跨入了民主時(shí)代。整個(gè)民主發(fā)展的進(jìn)程就是代表大眾利益的農(nóng)民階層為爭取自由平等和民主政治權(quán)利的斗爭的發(fā)展史，在這一發(fā)展過程中練習(xí)體操成為農(nóng)民階層實(shí)現(xiàn)人身自由和思想解放，追逐政治權(quán)利和平等的主要手段，從最初的博愛學(xué)校的德國體操到民眾高等學(xué)校里的瑞典體操，再到象征國家和民族復(fù)興的丹麥體操，整個(gè)過程無時(shí)不伴隨著農(nóng)民階層在政治上從無到有的過程。而丹麥體操思想的變遷也反映丹麥政治上從精英政治到民主政治的轉(zhuǎn)變。這種政治上的轉(zhuǎn)變使丹麥?zhǔn)チ藲W洲爭霸的野心、欲望和虛榮，而收獲了大多數(shù)國民的幸福、文明和民主。

3.2 體操是丹麥民眾啟蒙和復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容

丹麥民眾啟蒙和復(fù)興運(yùn)動(dòng)即是一場針對(duì)丹麥時(shí)局交困開展的一場“救亡圖存”的運(yùn)動(dòng)，也是一場以“格倫特維”民眾啟蒙思想為主旨的北歐日耳曼民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，旨在恢復(fù)丹麥人昔日維京時(shí)代的驍勇和強(qiáng)悍。這場運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志之一就是民眾高等學(xué)校的開辦，并且將體操作為教學(xué)的主要科目之一，在瓦萊基爾德民眾高等學(xué)校每天會(huì)在早、中、晚3個(gè)時(shí)段進(jìn)行體操的訓(xùn)練和教學(xué)[36]，而在厄萊普民眾體操高等學(xué)校則會(huì)對(duì)入學(xué)的農(nóng)民子弟進(jìn)行體操的集訓(xùn)，并持續(xù)數(shù)月之久。從1864年掀起的民眾高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)開始，直至20世紀(jì)30年代，體操教學(xué)始終作為民眾高等學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知和自我文化認(rèn)同的主要教學(xué)手段。并且歷史的事實(shí)業(yè)已證明，由于體操在民眾高等學(xué)校以及農(nóng)民階層中成功的開展，開啟了丹麥農(nóng)民階層的心智，提高了農(nóng)民階層的整體素質(zhì)，并在共同價(jià)值觀念的形成，凝聚社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，爭取民主政治權(quán)益，重振民族信心方面發(fā)揮了重要作用，成為丹麥農(nóng)村繁榮的重要力量，由于民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)和民眾高等學(xué)校關(guān)注農(nóng)民的利益，受到廣大農(nóng)民的擁護(hù)，間接促進(jìn)了丹麥民主化的進(jìn)程，影響著歐洲其他體操國家的身體觀念和社會(huì)生活。

3.3 體操思想是丹麥體操演進(jìn)過程的精神內(nèi)核

丹麥體操演進(jìn)發(fā)展的過程也是丹麥體操思想演進(jìn)的過程，整個(gè)過程中,體操思想的發(fā)展并不是孤立的，而是對(duì)前人體操理論不斷累積、歸并、否證的過程。從德國體操到瑞典體操再到丹麥體操，體操教育家們關(guān)于身體的覺悟都無法脫離生活的理想和世界觀。每一階段體操家的體操思想，不僅受到其生活環(huán)境、成長歷程、教育背景的影響，同時(shí)也受到包括哲學(xué)、文學(xué)、宗教、軍事、神學(xué)的影響，體操教育家對(duì)體操功能的詮釋和對(duì)健康的理解不僅突破了純粹的身體文化范疇，更是升華到精神意識(shí)層面，用哲學(xué)之思去解讀體操在人肉體解放和精神解放方面所發(fā)揮的功能。在他們心中體操已經(jīng)不僅僅是一種簡單的身體練習(xí)，而是一種能夠?qū)θ馍頉_動(dòng)、欲望、行為、靈魂、自我界限產(chǎn)生強(qiáng)大自律和控制的良劑；甚至是一種對(duì)生命的感悟和民族騰飛的吶喊。他們中的很多人終其一生都在研究體操，奉獻(xiàn)于體操，他們的體操情結(jié)使得體操家們擺脫了個(gè)人、民族、種族的囿限，從更廣的角度和更深的層面來關(guān)注人類生活，積極致力于人類幸福。

3．4 女子體操興起并逐漸受到重視

隨著19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸的開展，婦女參與體操活動(dòng)的呼聲也逐漸高漲。女子體操在19世紀(jì)80年代陸續(xù)出現(xiàn)在丹麥民眾高等學(xué)校中，并隨之也出現(xiàn)了一批女子體操思想家，其中包括在丹麥任教的瑞典籍女子體操先驅(qū)哈格絲特倫以及開創(chuàng)了韻律體操的芬蘭籍體操家波約克絲滕。她們不僅是當(dāng)時(shí)杰出的女子體操家，同時(shí)也是杰出的女權(quán)主義者，尤其是波約克絲滕的韻律體操思想還被丹麥女子體操教育家約金娜·阿比爾加德(J·Abildgaard)和安娜·克羅格(A·Krogh)所采用并于1925年創(chuàng)立了Snogh?j(斯諾荷)女子體操學(xué)校，這所女子體操學(xué)校后來成為歐洲女子體操的中心。另外穆勒在其著作“My System for Ladies”中認(rèn)為女子從事體操練習(xí)可提高她們的身體機(jī)能，為將來作母親而準(zhǔn)備，同時(shí)穆勒還強(qiáng)調(diào)比起體操所帶來的健康美來說女人的化妝、香水、束身衣及漂亮的服飾只是一具外表的空殼，并不值得稱贊[37]。受婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，布克的厄萊普體操高等學(xué)校還有專門針對(duì)女性而設(shè)計(jì)的女子體操課程，入學(xué)的女生會(huì)在每年的三月到六月進(jìn)行完整的體操練習(xí)，據(jù)統(tǒng)計(jì)從1914年到1950年厄萊普體操高等學(xué)校共培養(yǎng)了近6 000名女子體操運(yùn)動(dòng)員[38]。

女子體操在丹麥的普及和推廣使得丹麥婦女在收獲啟蒙教育實(shí)現(xiàn)自我覺醒的同時(shí)提高了婦女的社會(huì)地位和社會(huì)意識(shí)，也使丹麥婦女較早的實(shí)現(xiàn)了身體和思想上的解放，而女子體操教師的出現(xiàn)，使得丹麥女子不再附庸于男性而作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體從家庭走向了社會(huì)，以獨(dú)立人格的身份完成了對(duì)以男權(quán)為中心的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的反叛。促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)在丹麥的開展，使丹麥婦女早在1905即獲得了選舉權(quán)，并成為世界上最早接受婦女擔(dān)任內(nèi)閣成員的國家。毫無疑問這些都與體操所帶來的身體和思想上的解放是息息相關(guān)的。

4 結(jié)語

從18世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，丹麥身體文化經(jīng)歷了從德國體操到瑞典體操再到丹麥體操的3個(gè)階段，雖然每個(gè)階段體操的內(nèi)容和理念不盡相同，但是整個(gè)過程卻始終與丹麥農(nóng)民階層的崛起以及民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，體操作為這一時(shí)期農(nóng)民階層主要的身體文化選擇，是符合其階級(jí)利益和需求的，體操不僅是農(nóng)民階層身體解放和精神解放的主要手段，也是豐富鄉(xiāng)村文化、振奮民族精神的一大措施，將體操作為平民教育的主要方法大大提高了農(nóng)民階層的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，為20世紀(jì)初丹麥走上民主化道路并實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，一躍成為世界上最發(fā)達(dá)的國家鋪平了道路。隨著第二次世界大戰(zhàn)以后丹麥農(nóng)民階層的經(jīng)濟(jì)中心地位開始衰落，丹麥的體操也失去了其發(fā)展壯大的土壤開始逐漸萎縮，但其曾經(jīng)在民眾啟蒙運(yùn)動(dòng)和平民教育中的作用在今天仍然有值得借鑒的意義。

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(編輯 馬杰華)

The Historical Evolution and Development of the Danish Gymnastics from the late 18thcentury to the early 20th century

WANG Heng1，2，XUE Jing3

Danish gymnastics was one of the three world gymnastics systems. From the end of the 18th century to the beginning of the 20th century, the evolution, development and formation of Danish gymnastics have experienced tremendous changes. The gymnastics thoughts have also experienced conflict, fusion and inheritance in the gymnastics evolution process. The systematic study of Danish gymnastics historical evolution, development and gymnastics thoughts shows that the modern Danish gymnastics has experienced three stages-German gymnastics, Swedish gymnastics and Danish gymnastics. Gymnasts and their thoughts emerging at each stage have made important contributions to the development of Danish gymnastics and even the world gymnastics. The modern Danish historical evolution process is closely related to the rise of peasant class, enlightenment of Danish public, popular civilian culture, etc. The gymnastics has become one of the means for Danish to realize their national salvation, cultivate their ethnic identity, and achieve public enlightenment and renaissance. Meanwhile, the evolution and development of Danish gymnastics have indirectly promoted the democratization process in Denmark.

Danishgymnastics；evolution；gymnasts；thoughts

G83 Document code：A Article ID：1001-9154(2017)01-0055-08

王恒，貴陽學(xué)院體育學(xué)院講師，蘇州大學(xué)體育學(xué)院在讀博士研究生，研究方向：體育史，E-mail:wonghern@126.com

1.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006；2.貴陽學(xué)院體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001；3.貴州行政學(xué)院，貴州 貴陽 550001 1.Physical Education College，Soochow University，Suzhou Jiangsu 215006;2.Physcial Education College，Guiyang University，Guiyang Guizhou 550001;3.Guiyang Administration Institute，Guiyang Guizhou 550001

2016-06-21

2016-10-09

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