淺析高中語文課本中的“等待”意蘊(yùn)

孫海彪

內(nèi)容摘要：等待是人生的基本狀態(tài).等待的狀態(tài)造就了人類的不同精神狀態(tài)，不同的生活狀態(tài)又決定了等待的目標(biāo)有不同的境界。

關(guān)鍵詞：消極 渺茫 積極 等待 精神狀態(tài)

高中語文課本中有大量的文學(xué)作品，如何引導(dǎo)學(xué)生品味這些作品的意蘊(yùn)，是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。探討這個(gè)問題的文章很多，但抓住主要意象來迅速理解作品意蘊(yùn)無疑是一種最有效的手段。此文就以等待為例，說明如何抓住主要意象理解文學(xué)作品的意蘊(yùn)。生命中怎能沒有期盼、等待，“等待”的狀態(tài)不同，生命的內(nèi)蘊(yùn)也就不同?！暗却弊鳛槿吮菊娴纳鼱顟B(tài)，高中語文課本中借“等待”揭示人不同生命內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)作品，值得我們梳理、品味。

一.目標(biāo)明確的“消極等待”帶給人孤寂、悲涼。

中國(guó)古典詩詞中有大量的閨怨詩，游子、征夫長(zhǎng)年奔波在外，閨中少婦愁緒滿懷。她們?cè)谠聺M西樓中翹首期待，在芳草萋萋時(shí)凝神遠(yuǎn)望，在花開花落中臨風(fēng)灑淚。夜深沉，錦衾涼，一腔幽怨有誰知，借鴻雁傳書，盼青鳥殷勤。生命在等待中流逝，等待中警覺到歲月無情，容顏如晚春花兒紛紛凋謝。由于時(shí)代的局限，婦女生活拘限于故土家園，她們等待夫君歸來也只能是消極等待，等待中更多體會(huì)到的是生命的孤寂與沉重，她們的生命狀態(tài)也因等待而充滿悲涼意蘊(yùn)。沈從文的《邊城》節(jié)選部分中少女翠翠在自然的滋潤(rùn)下女性意識(shí)開始覺醒，她的生命也就處于“等待”狀態(tài)，等待那美妙柔情的來臨。等待中有幾許甜蜜，但更多的是無法把握命運(yùn)的憂懼與孤寂。當(dāng)儺送出走后，她的等待也隨之無邊無際，等待中的孤寂更為深重。消極等待中彌漫著濃濃的孤寂悲涼意蘊(yùn)。

二.前途渺茫的等待給人的是無聊、空虛以及生命不能承受之輕。

荒誕派戲劇大師貝克特的《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢，失去了生活目標(biāo)、人生信仰，無所事事，生命只剩下等待，等待著什么他們也不清楚，前途是渺茫的。渺茫的等待帶給他們百無聊賴。但活著就得有所等待，否則，還有什么活下去的意義呢？渺茫、無聊的等待使生命如風(fēng)吹浪打的的浮萍，輕如鴻毛。在渺茫的等待中直接體驗(yàn)到時(shí)光的流逝，體驗(yàn)著苦悶和迷茫，這種毫無內(nèi)蘊(yùn)的生命狀態(tài)人生怎能承受。這部戲劇表現(xiàn)了現(xiàn)代人在發(fā)生信仰危機(jī)，即他們心中的“上帝死亡”后人們的生存狀態(tài)。人類有一天突然發(fā)現(xiàn)自己原來的精神動(dòng)力是那么荒謬，那樣不堪一擊。舊的信仰崩潰了，新的信仰還沒有找到，人類彷徨四顧，不知何去何從，在精神的荒漠中只能等待。等待那個(gè)虛無縹緲的戈多，現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)此都有表現(xiàn)。

三.積極的等待使生命絢爛而熱烈。

等待是生命的基本狀態(tài)，人生應(yīng)有等待，不但目標(biāo)要明確，而且應(yīng)積極主動(dòng)的追求等待的目標(biāo)。屈原一生等待著楚國(guó)的富強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然等待實(shí)現(xiàn)理想的路是漫長(zhǎng)而坎坷，但生命不息，奮斗不已。中國(guó)儒家深信：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，因此中國(guó)讀書人大都以天下為己任，相信人生應(yīng)到中流擊水，正如李白一樣堅(jiān)信“天生我材必有用”。雖然讀書人大都?jí)阎倦y酬，在追求理想的過程中有痛苦，甚至一時(shí)的絕望，但老當(dāng)益壯，窮且益堅(jiān)，總相信只要等待，人生有朝一日定會(huì)光明燦爛。中學(xué)語文課本所選此類詩歌有屈原的《離騷》、古詩十九首中的《長(zhǎng)歌行》、曹操的《短歌行》、曹植的《白馬篇》、李白的《將進(jìn)酒》，另外還有陸游、辛棄疾、蘇軾等人的詩篇，以及好多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。這些作品基調(diào)昂揚(yáng)，雖然中間雜有哀怨、憂憤、低沉、悲涼。但正如一曲交響曲，主基調(diào)是高亢的，只是中間也涌動(dòng)著各種小調(diào)，而這正是人生狀態(tài)的真實(shí)描摹。在積極主動(dòng)的探求等待中，因各種客觀現(xiàn)實(shí)因素的制約及本身的局限，等待目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程并不是一帆風(fēng)順的，文人們自然會(huì)體會(huì)到各種復(fù)雜情緒。但讀這些作品，我們會(huì)深深體味到人生的絢爛熱烈，體味到人生的壯烈、深沉、催人奮進(jìn)。其中像曹操這樣的政治家，他的詩歌慷慨深沉，回腸蕩氣。

四.等待的目標(biāo)有高下之分.中國(guó)古典詩歌中的思婦等待著他們心目中遠(yuǎn)行的人兒，屈原等待著楚國(guó)的富強(qiáng)，李白等待著詩酒風(fēng)流中輔佐君王功成身退的夢(mèng)；對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民世世代代等待著清明的政治，豐衣足食，等待著兒女爭(zhēng)氣，能自立門戶，幸福的度過一生；對(duì)于像曹操那樣的政治家他等待的就是四海一統(tǒng)，天下太平。人的境界有高低之分，等待的目標(biāo)也就有高低之分。現(xiàn)代人生活于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這樣社會(huì)生存，要承擔(dān)來自社會(huì)的各種壓力，身心會(huì)受到很大的束縛，面對(duì)這些束縛，只有極少數(shù)人能沉著應(yīng)對(duì)，在夾縫中獲得暫時(shí)的自由。大多數(shù)人在等待身心自由的路途中，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他們身心憔悴，甚至連夢(mèng)也擠掉了。置身于這無夢(mèng)的荒原般的現(xiàn)實(shí)，在等待中反而“異化”為非人。如卡夫卡的《變形記》的那只甲蟲，荒誕不經(jīng)的情節(jié)設(shè)置其實(shí)揭示了現(xiàn)代人的真實(shí)處境。

總之，等待作為人的基本生命狀態(tài)，在高中語文課本里對(duì)等待的不同狀態(tài)及不同狀態(tài)帶給人類心理的影響都有所表現(xiàn)。組織學(xué)生比較研究這些相關(guān)內(nèi)容是很有必要的。

本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題： GS﹙2010﹚G0193階段性成果。

（作者單位：甘肅白銀會(huì)寧四中）