文摘薈萃

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8 萬(wàn)兒童道德發(fā)展調(diào)查顯示——中國(guó)兒童道德行為普遍表現(xiàn)良好

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所與立德樹(shù)人協(xié)同創(chuàng)新中心于2016年4月到7月啟動(dòng)了中國(guó)兒童道德發(fā)展的數(shù)據(jù)采集工作。調(diào)查內(nèi)容以兒童道德心理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，包括道德觀念、道德情感、道德理性、道德行為四個(gè)核心指標(biāo)，以期了解中國(guó)兒童道德?tīng)顩r。研究得出主要結(jié)論如下：

1.中國(guó)兒童整體上呈現(xiàn)出有傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)家、尚正義、守規(guī)則、重勤奮的道德風(fēng)貌。

（1）絕大部分兒童有明確關(guān)注的價(jià)值觀。（2）絕大多數(shù)中國(guó)兒童有明確而積極的道德情感。（3）中國(guó)兒童在道德理性上，特別是在“否定性”道德判斷中，表現(xiàn)出很強(qiáng)的規(guī)范認(rèn)同，“肯定性”道德判斷則表現(xiàn)出一定的年段差異。（4）中國(guó)兒童在道德行為上普遍表現(xiàn)良好，普遍的家庭感恩回報(bào)行為較高。

2.兒童道德發(fā)展在性別、家庭生活方式、生活滿意度和區(qū)域分布等多個(gè)方面存在著差異。

（1）兒童的道德發(fā)展在所關(guān)注的價(jià)值觀念、道德情感、道德理性及道德行為上存在著明顯的性別差異。（2）家庭生活方式對(duì)兒童的道德發(fā)展有著重要的影響，留守兒童的道德發(fā)展的情況與正常家庭生活方式的孩子有著較大差異。（3）生活的滿意度對(duì)兒童的道德發(fā)展有著重要影響，生活滿意度低的兒童道德發(fā)展的各項(xiàng)指標(biāo)都與滿意度高的兒童存在明顯差異。（4）東中西部?jī)和牡赖掳l(fā)展表現(xiàn)出一定的區(qū)域差異。

3.中國(guó)兒童對(duì)學(xué)校德育的方式有著自己的選擇性，也表現(xiàn)出一定的年齡差異。（1）主題實(shí)踐活動(dòng)是兒童普遍愿意接受的德育方式。（2）講道理是兒童自己最想使用的德育方式。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)兒童道德發(fā)展中存在兩個(gè)迫切需要社會(huì)、家庭與學(xué)校關(guān)注問(wèn)題：一是兒童成長(zhǎng)中的個(gè)體功利傾向，二是留守兒童的健康道德成長(zhǎng)。

（《中國(guó)教育報(bào)》2017年7月12日 孫彩平/文）

教育要呵護(hù)生命中的野性

現(xiàn)代社會(huì)，“野”這個(gè)詞，仿佛越來(lái)越顯得彌足珍貴。因?yàn)橐巴獾沫h(huán)境越來(lái)越小，野生的生物越來(lái)越少。更重要的是，在一定的語(yǔ)境下，“野”還是質(zhì)優(yōu)、味美、安全的代名詞?！耙啊狈路饛馁H義慢慢演化成褒義。教育，本來(lái)似乎與“野”對(duì)立，因?yàn)榻逃囊粋€(gè)重要功能就是化野蠻為文明。可是，隨著人性中的“野”逐漸泯滅，隨著教育功能的異化，“野”仿佛又變成了教育所必須關(guān)注的培養(yǎng)目標(biāo)，成了教育的呼喚。

教育或許真的不能培養(yǎng)野性，但可以呵護(hù)野性。教育要把呵護(hù)野性放到尊重人性的高度來(lái)重視。野性即本性，是敏感、進(jìn)取、富于創(chuàng)意、勇于冒險(xiǎn)、敢于征服、追求獨(dú)立、渴望卓越成就的本能，是人性中最鮮活的因子，沒(méi)有野性的人性是不健全的人性，是難以在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足的人，是難以在世俗社會(huì)中保持獨(dú)立性的人。由此，不重視野性的教育就是不人道的教育。我們的教育不能因重視知性而忽視野性，不能因注重文明而忽視野蠻，不能真的淪為時(shí)下廣受詬病的“肉雞式教育”和“羊式教育”。

教育要把呵護(hù)野性放在國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)重視。中華民族有著燦爛的文化和悠久的文明，但歷史上，我們沒(méi)少被外族欺凌。有人甚至將此歸因?yàn)椋褐袊?guó)的文化太過(guò)于“文明”，以至于迂腐，所以導(dǎo)致人民的本性不能釋放。不管這種說(shuō)法是否妥當(dāng)，但現(xiàn)實(shí)中，由于家庭的溺愛(ài)、圈養(yǎng)式的學(xué)校教育再加上“符號(hào)化”的生活方式，我們的孩子缺乏野性，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們國(guó)家缺少杰出創(chuàng)新人才已經(jīng)成為國(guó)家崛起、民族振興的重要障礙。

教育要培養(yǎng)野性，最為關(guān)鍵的是給學(xué)生以自由時(shí)空。時(shí)間本應(yīng)是人的積極存在，是人的發(fā)展空間?？墒牵?dāng)下，我們留給學(xué)生自由自主，讓學(xué)生生命奔放的時(shí)間實(shí)在太少。青少年時(shí)期本該最具生命活力，可是卻被無(wú)休無(wú)止的習(xí)題，被繁重的文化課程所扼殺。

丹麥哲學(xué)家歌科加德有一句名言：“野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地自由飛翔。”

（《初中生世界·初中教學(xué)研究》2017年第3期魯興樹(shù)/文）

降低網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生健康的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率持續(xù)升高，網(wǎng)絡(luò)已逐漸滲透到社會(huì)生活的方方面面，改變著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式。這一變革也給教育發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。研究發(fā)現(xiàn)：（1）視力、身體質(zhì)量指數(shù)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的三個(gè)方面均存在相關(guān)性，其中跟手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)配備、上網(wǎng)方式與方法和學(xué)生自控能力存在顯著性相關(guān)，學(xué)生手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的配備會(huì)在一定程度上影響其視力和身體質(zhì)量指數(shù)，但不良的上網(wǎng)方式與方法和較差的自控能力是導(dǎo)致近視和偏胖、肥胖問(wèn)題的主要原因。包括用眼距離太近、上網(wǎng)時(shí)間控制不合理和上網(wǎng)習(xí)慣不良等問(wèn)題；（2）注意力與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不存在相關(guān)性，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不會(huì)對(duì)學(xué)生的注意力水平造成影響；（3）心理健康、問(wèn)題行為與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的三個(gè)方面均存在相關(guān)性，其中手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)配備、上網(wǎng)方式與方法跟心理健康、問(wèn)題行為各維度的相關(guān)性較高，較好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生的心理健康和問(wèn)題行為有一定的積極影響，但不良的上網(wǎng)習(xí)慣，如睡前玩手機(jī)、在黑暗環(huán)境中上網(wǎng)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生孤獨(dú)、焦慮等心理健康問(wèn)題的增加以及沖動(dòng)、過(guò)敏等問(wèn)題行為的出現(xiàn)。

研究從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的三個(gè)方面給出了具體的應(yīng)用指導(dǎo)建議，包括：完善網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)硬件基礎(chǔ)設(shè)施；推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫(kù)建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)資源利用率，加快編制教育資源，提高學(xué)科覆蓋率；加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的宣傳與使用培訓(xùn)；正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生身心健康的關(guān)系，教師和家長(zhǎng)既不能一味地制止，也不能放任不管，而應(yīng)適時(shí)有度；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生健康上網(wǎng)的教育輔導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間的管理、對(duì)上網(wǎng)方式與方法的指導(dǎo)、對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技能的培訓(xùn)和自控能力的培養(yǎng)，必要時(shí)可進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦砀深A(yù)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的管理與監(jiān)督，制定網(wǎng)絡(luò)管理辦法，加強(qiáng)對(duì)校外網(wǎng)吧的監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境；鼓勵(lì)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，包括學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與教師互動(dòng)、學(xué)生與家長(zhǎng)互動(dòng)以及教師與家長(zhǎng)互動(dòng)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，自覺(jué)養(yǎng)成良好的用網(wǎng)習(xí)慣。

（光明網(wǎng)2017年7月8日 陳靚影/文）

到國(guó)家博物館“上課”

近年來(lái)，北京市七年級(jí)的學(xué)生陸續(xù)走進(jìn)國(guó)家博物館，進(jìn)行綜合實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。學(xué)校和博物館合作，融通校內(nèi)外課程資源，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課程化、常態(tài)化實(shí)施。

課程以國(guó)家博物館為實(shí)施場(chǎng)所。教師要充分利用國(guó)家博物館的資源，把學(xué)生區(qū)別于一般的參觀游覽者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育；要將學(xué)科知識(shí)與展館資源有效銜接，體現(xiàn)課程的開(kāi)放性、綜合性和選擇性，建立多元、開(kāi)放的評(píng)價(jià)體系；要關(guān)注學(xué)生的參與度，更要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際獲得感，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)、自主探究、發(fā)展個(gè)性。

學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)家博物館展品的觀察，拓寬知識(shí)寬度和觀察角度，增強(qiáng)知識(shí)間的互聯(lián)互通，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題，獲得積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

學(xué)生通過(guò)在國(guó)家博物館的學(xué)習(xí)和探究，初步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，養(yǎng)成在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增強(qiáng)分享與合作的意識(shí)。

學(xué)生通過(guò)在國(guó)家博物館的學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，感受展品的藝術(shù)之美、制造之妙，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

融通學(xué)科課程內(nèi)容與國(guó)家博物館資源。學(xué)校根據(jù)辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，將學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)的思想品德、歷史、地理、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等課程內(nèi)容，與國(guó)家博物館的基本陳列和專(zhuān)題陳列的內(nèi)容進(jìn)行有效銜接，設(shè)置相應(yīng)的課程模塊。

依據(jù)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)確定學(xué)習(xí)主題。學(xué)習(xí)主題可由指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可由學(xué)生提出，可以是綜合性、實(shí)踐性、生活化的，也可以涉及學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容或生活中的相關(guān)問(wèn)題。學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)自主選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)主題。原則上每個(gè)學(xué)生在國(guó)家博物館的綜合實(shí)踐課程學(xué)習(xí)不少于4學(xué)時(shí)。

（《中國(guó)教師報(bào)》2017年7月5日 劉汝明等/文）

去一家博物館 來(lái)一場(chǎng)文化“遠(yuǎn)足”

美國(guó)：創(chuàng)新科技博物館

創(chuàng)新科技博物館坐落于美國(guó)加利福尼亞州硅谷，是加州圣荷西地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用窠逃臀幕闹匾Y源。它是科技愛(ài)好者和兒童體驗(yàn)科技創(chuàng)新技術(shù)的最佳游覽勝地。

該博物館以科技和其所帶來(lái)的影響為展覽主題，分為生活科技、發(fā)明、通訊與探索四個(gè)展館，通過(guò)展品呈現(xiàn)出人類(lèi)的偉大發(fā)明，講述科技創(chuàng)新為人類(lèi)帶來(lái)的便利，以及這些發(fā)明如何用于生活、提高人們生活水平的。

在博物館部分區(qū)域，設(shè)置了可以讓參觀者親自操作的設(shè)備和儀器裝置，通過(guò)與參觀者的親身實(shí)踐與互動(dòng)活動(dòng)，讓他們了解科技原理，從而激發(fā)人們的好奇心、求知欲、想象力和創(chuàng)造力。

奧地利：武器和盔甲博物館

在奧地利格拉茨市有一座規(guī)模相當(dāng)大的中世紀(jì)武器和盔甲博物館，該博物館建筑于1642年建成，修建的主要原因是因?yàn)楦窭氖刑厥獾牡乩砦恢茫核挥趭W地利和匈牙利邊境，是中世紀(jì)時(shí)奧地利戰(zhàn)爭(zhēng)中部隊(duì)的轉(zhuǎn)運(yùn)站和邊防重地。

這座博物館現(xiàn)藏有近3萬(wàn)件以上的盔甲和兵器。館內(nèi)第一層主要是火器展示館，里面存放著各式輕重火器、一些步兵用的黑色鐵質(zhì)胸甲和輕騎兵用的盔甲。除此之外，還有包括火繩槍、燧發(fā)槍、火機(jī)槍等各種火槍。第二層和第三層展覽館則存放步兵、輕騎兵和重裝騎兵的盔甲。第四層主要存放冷兵器，按其使用特點(diǎn)，可分為打擊兵器、刺殺兵器、砍劈兵器，以及兩用刺劈兵器幾類(lèi)。

立陶宛：琥珀博物館

立陶宛坐落在波羅的海沿岸，是琥珀的主產(chǎn)地。這里有一所著名的琥珀博物館，建成于1998年，外觀十分尋常。走進(jìn)博物館，人們會(huì)看到各種形式多樣的琥珀陳列在展臺(tái)上，散發(fā)著幽幽的光芒。

在這座博物館里，游客能觀賞到含有松針或昆蟲(chóng)的珍貴琥珀——蟲(chóng)珀。蟲(chóng)珀是昆蟲(chóng)被碰巧滴落的松脂完全包裹，又被埋藏于地下數(shù)萬(wàn)年所形成的。在立陶宛，也有人工制作的蟲(chóng)珀，但天然形成的蟲(chóng)珀更為珍貴。為了讓游客可以清楚地看到蟲(chóng)珀里的昆蟲(chóng)，博物館特別在展臺(tái)前設(shè)置了放大鏡。在放大鏡下，琥珀里的昆蟲(chóng)栩栩如生，好像活的一樣，有的甚至能清楚地看到它們腿上細(xì)小的絨毛，令參觀者贊嘆不已。

（《現(xiàn)代教育報(bào)》2017年7月10日 蘇珊/綜合整理）

瞧！外國(guó)孩子這樣過(guò)暑假

德國(guó)：發(fā)“假期證”鼓勵(lì)學(xué)生參加活動(dòng)

在德國(guó)，幾乎每個(gè)城市都會(huì)在暑假前發(fā)售一種假期證。假期證的價(jià)格十分便宜，憑這個(gè)證件，青少年可參加青少年局的所有活動(dòng)。動(dòng)物園、博物館、天文臺(tái)、科技館及各類(lèi)名勝古跡等，都可以憑假期證免費(fèi)參觀。騎馬場(chǎng)、電影院、音樂(lè)廳、體育活動(dòng)場(chǎng)所以及青少年活動(dòng)中心提供的各種興趣課程，憑假期證參加只需支付非常低廉的門(mén)票。此外，憑假期證乘坐市內(nèi)公交車(chē)一律免費(fèi)。

加拿大：夏令營(yíng)已成規(guī)模產(chǎn)業(yè)

夏令營(yíng)是加拿大中小學(xué)生暑假生活的首要選擇。加拿大開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)已有七八十年的歷史，由于政府監(jiān)管有力，行業(yè)自律嚴(yán)，夏令營(yíng)發(fā)展健康有序，形式不拘一格，活動(dòng)豐富多彩，已經(jīng)形成了一個(gè)頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。

加拿大的夏令營(yíng)種類(lèi)繁多，能夠滿足學(xué)生的不同需求。有走讀夏令營(yíng)、住宿夏令營(yíng)、傳統(tǒng)夏令營(yíng)、專(zhuān)項(xiàng)夏令營(yíng)等。此外，還有家庭夏令營(yíng)和專(zhuān)為那些身體上有殘疾、心智不健全或有嚴(yán)重疾病的孩子們?cè)O(shè)立的特殊需求夏令營(yíng)。

新西蘭：政府為學(xué)生定制假期項(xiàng)目

在假期里，新西蘭當(dāng)?shù)卣蚱髽I(yè)會(huì)經(jīng)營(yíng)一些假期項(xiàng)目。家長(zhǎng)可以早上把學(xué)生送去，傍晚再來(lái)接走。假期項(xiàng)目的活動(dòng)都是為中小學(xué)生量身定做的，很多高中生會(huì)來(lái)從事志愿服務(wù)。一些體育俱樂(lè)部會(huì)給對(duì)體育感興趣的學(xué)生提供體育設(shè)施，一般都是免費(fèi)或者價(jià)格很便宜。新西蘭彩票基金會(huì)還會(huì)撥出一筆資金，幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)貧困學(xué)生外出旅游，開(kāi)闊視野并增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

（《現(xiàn)代教育報(bào)》2017年7月7日 鄧麗/綜合整理）

“不務(wù)正業(yè)”的圖書(shū)館

英國(guó)倫敦素有“世界之城”的美譽(yù)。在那里，各式各樣的大小書(shū)店遍布城市的各個(gè)角落，不同主題的書(shū)籍應(yīng)有盡有，令人目不暇接。而那兒的美味書(shū)店——“烹飪書(shū)店”更是美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

該書(shū)店的老板，因?yàn)橄矚g烹飪和美食，于是就開(kāi)辦了這家廚師書(shū)店，并致力于在全球搜集美食食譜。剛開(kāi)始時(shí)生意不景氣，因?yàn)槿藗儗?duì)于烹飪書(shū)上介紹的食譜信任度不高。后來(lái)老板在萬(wàn)般無(wú)奈情況下，靈光一閃，決定在賣(mài)烹飪書(shū)籍的同時(shí)開(kāi)設(shè)“檢驗(yàn)廚房”，就是請(qǐng)真正的大廚來(lái)給大家亮一手，檢驗(yàn)所賣(mài)食譜上記載的食譜是否管用。二十年前的這個(gè)創(chuàng)意最終成了烹飪書(shū)店獲得成功的秘訣。如今，這里囊括了世界各地的飲食文化類(lèi)書(shū)籍，每天都會(huì)有大量的人光顧書(shū)店，其中最吸引人的，莫過(guò)于書(shū)店里的“檢驗(yàn)廚房”和試吃活動(dòng)。

創(chuàng)意的力量是無(wú)窮的，無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)費(fèi)城自由圖書(shū)館也是一家創(chuàng)意圖書(shū)館，它的帕斯卡爾維爾分館館內(nèi)現(xiàn)有48條不同顏色、圖案及風(fēng)格的領(lǐng)帶。難道這個(gè)圖書(shū)館還外借領(lǐng)帶？沒(méi)錯(cuò)，只要有這家圖書(shū)館書(shū)卡，既可以借閱圖書(shū)，也可以憑卡借走一條領(lǐng)帶，一次最多可借三周時(shí)間。原來(lái)帕斯卡爾維爾分館所在地失業(yè)率很高，34%是窮人。為了能讓那些招工面試又沒(méi)錢(qián)買(mǎi)領(lǐng)帶的人們能順利參加面試，圖書(shū)館就購(gòu)買(mǎi)了12條領(lǐng)帶，免費(fèi)出借。圖書(shū)館的這項(xiàng)增值業(yè)務(wù)受到了人們的廣泛好評(píng)。于是，又有當(dāng)?shù)氐墓鎴F(tuán)體向分館捐贈(zèng)了36條領(lǐng)帶，現(xiàn)在也有人把那里親切地稱(chēng)為“領(lǐng)帶館”。

圖書(shū)館和領(lǐng)帶本來(lái)風(fēng)馬牛不相及，卻被聯(lián)系在一起，而且取得了很好的社會(huì)效應(yīng)，在給人們提供精神食糧的同時(shí)，又幫著解決了社會(huì)問(wèn)題。

不從眾，才能更出眾。世上萬(wàn)事，似乎都有常規(guī)，人們總是因?yàn)楦鞣N各樣的原因被法則和常規(guī)束縛著。英國(guó)詩(shī)人布萊克曾說(shuō)“打破常規(guī)的道理，雖然曲曲折折，卻能通向智慧之宮”。要想脫穎而出、創(chuàng)造奇跡，那就必須突破常規(guī)，另辟蹊徑，才能取得意想不到的成效。生活中從來(lái)不缺靈感的源泉，只是需要有一雙善于發(fā)掘的慧眼。

（《教師報(bào)》2017年7月12日 徐新/文）

（本欄責(zé)任編輯 林 頻）