家風(fēng)傳承為道德建設(shè)“保駕護(hù)航”

張威++++盛海英

【摘要】傳統(tǒng)家風(fēng)在歷史上對(duì)家庭建設(shè)發(fā)揮了道德教化作用，是社會(huì)道德秩序形成的重要影響因素。傳統(tǒng)家風(fēng)是當(dāng)代道德建設(shè)的重要根基。當(dāng)前，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的宣傳，提高民眾家風(fēng)養(yǎng)成意識(shí)；以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，推進(jìn)傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和實(shí)踐；繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家風(fēng) 傳承 道德建設(shè) 【中圖分類號(hào)】B823 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)家風(fēng)作為一種家庭或家族文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)代，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和構(gòu)建新時(shí)期道德秩序具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族道德品質(zhì)的生動(dòng)表達(dá)

家風(fēng)，即家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚和生活作風(fēng)。通俗地講，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的價(jià)值觀，是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式。它是指調(diào)整家庭各成員之間利益關(guān)系與情感關(guān)系的道德行為規(guī)范，引導(dǎo)家庭成員的行為符合家庭美德的要求。自古以來，我國(guó)就有重視家庭建設(shè)的傳統(tǒng)，形成了富有特色的家風(fēng)文化。家風(fēng)文化不僅彰顯了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，也表明中華民族傳統(tǒng)道德影響之深、之廣，已經(jīng)穩(wěn)固地滲透和沉淀于家風(fēng)之中。

歷史上，儒家思想在我國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)家風(fēng)正是在儒家思想的深刻影響下逐漸得以形成，儒家道德規(guī)范成為傳統(tǒng)家風(fēng)基本內(nèi)容和價(jià)值取向的主要依據(jù)。儒家倡導(dǎo)的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”以及“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想，不僅是人們做人行事和道德評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是家庭建設(shè)中衡量家風(fēng)好壞的重要尺度。

傳統(tǒng)家風(fēng)承載著許多道德層面的具體要求和基本規(guī)范，突顯了重視道德教化的鮮明特征。例如，“孝”是傳統(tǒng)家庭倫理要求的核心內(nèi)容，也是家風(fēng)文化的基礎(chǔ)?！岸Y”是家庭倫理五常八德的主要內(nèi)容，對(duì)家庭成員的品行和為人處事起著重要的規(guī)范作用。“勤儉”是傳統(tǒng)家庭積極倡導(dǎo)的生活作風(fēng)和美德?？梢?，傳統(tǒng)家風(fēng)很注重道德倫理對(duì)家庭成員品行的規(guī)范和約束。

傳統(tǒng)家風(fēng)體現(xiàn)著家庭的道德狀況和文明程度，是社會(huì)道德狀況的縮影，更影響著整個(gè)社會(huì)的道德狀況和風(fēng)氣，是傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序形成的重要影響因素。家風(fēng)是道德品行的倫理準(zhǔn)則，在其道德教化作用下，家庭成員形成的道德品行會(huì)在社會(huì)交往中對(duì)其他社會(huì)成員起到示范和帶動(dòng)作用。因此，千家萬戶的家風(fēng)是社會(huì)道德秩序形成的重要基礎(chǔ)，傳統(tǒng)道德秩序的形成與家風(fēng)的廣泛影響是分不開的。

傳統(tǒng)家風(fēng)是新時(shí)期道德建設(shè)的重要根基

在五千多年的中華民族文明史中，傳統(tǒng)家風(fēng)是涵養(yǎng)中華道德文化的重要載體，也是社會(huì)主流道德大眾化的有效途徑。長(zhǎng)期以來，家庭成為人們道德養(yǎng)成的最基礎(chǔ)和最普遍的場(chǎng)所，從根本上說，這與傳統(tǒng)家風(fēng)的深刻影響息息相關(guān)。無論是對(duì)家庭成員為人處世和道德品行的養(yǎng)成，還是對(duì)社會(huì)道德秩序的形成，傳統(tǒng)家風(fēng)都起到了不容忽視的重要作用，家庭建設(shè)、家風(fēng)養(yǎng)成由此也奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)并成為一種傳統(tǒng)?？梢哉f，傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)揮的作用對(duì)新時(shí)期的道德建設(shè)具有重要的啟示意義。

傳統(tǒng)家風(fēng)包含的許多道德要求和積極元素至今仍不過時(shí)，可以成為當(dāng)今道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)和有益補(bǔ)充。我們批判地繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，有利于夯實(shí)新時(shí)期的道德建設(shè)。在傳統(tǒng)家風(fēng)中，“孝悌”是立身齊家之本，是確立家庭成員倫理關(guān)系和處理家庭內(nèi)部問題的基本要求，體現(xiàn)了講親情、重人倫的一面?！罢\(chéng)信”作為指導(dǎo)家庭成員為人處世的一項(xiàng)基本原則，不僅能引導(dǎo)家庭成員形成優(yōu)良的品行，也能增進(jìn)家庭成員之間的信任和情感。傳統(tǒng)家風(fēng)還包含著濃厚的家國(guó)情懷，由家及國(guó)，將家和國(guó)緊密地聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)家風(fēng)講求親情、重視人倫、倡導(dǎo)誠(chéng)信等積極內(nèi)容和價(jià)值取向，無疑是現(xiàn)代家庭建設(shè)處理家庭輩分關(guān)系、親情關(guān)系、倫理關(guān)系等應(yīng)積極繼承和借鑒的。同時(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷、倡導(dǎo)家國(guó)一體也是現(xiàn)代家庭應(yīng)繼續(xù)保持的重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)家風(fēng)是以適應(yīng)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而形成的，具有“耕讀傳家”的典型特征，封建制度和農(nóng)耕文明是其形成的主要社會(huì)基礎(chǔ)，決定了其難免受到封建制度和思想的桎梏，必然有其歷史局限性。傳統(tǒng)家風(fēng)有維系封建家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)倫理道德、忽視法理等消極落后的一面，在當(dāng)今民主、自由、平等、法治等新觀念下，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新背景下，我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)，應(yīng)吸收和借鑒其“合理內(nèi)核”，摒棄那些不適應(yīng)時(shí)代的、消極落后的內(nèi)容。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)的基本路徑

要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的宣傳和教育，不斷提高民眾的家風(fēng)養(yǎng)成意識(shí)。當(dāng)今，家庭仍是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，擔(dān)負(fù)著不可替代的重要功能。然而，與傳統(tǒng)家庭相比，現(xiàn)代家庭的存在環(huán)境已發(fā)生了深刻變化，家風(fēng)建設(shè)面臨著諸多新情況和新挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)節(jié)奏不斷加快，人們的思想觀念、生活方式和行為方式趨向多樣化。在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，家風(fēng)養(yǎng)成意識(shí)逐漸淡化，不少優(yōu)秀家風(fēng)日漸流失，一些消極落后風(fēng)氣不斷滋長(zhǎng)，不僅影響著家庭內(nèi)部和睦，也關(guān)系著社會(huì)和諧與穩(wěn)定。因此，家風(fēng)建設(shè)亟待加強(qiáng)。然而，良好家風(fēng)的養(yǎng)成并非一日之功，它需要父母、長(zhǎng)輩長(zhǎng)期的引導(dǎo)和示范，孩子不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從而形成家庭成員的共同習(xí)慣。但是，如果家庭成員家風(fēng)養(yǎng)成意識(shí)缺乏或淡薄，將很難在行動(dòng)上主動(dòng)促成良好家風(fēng)的養(yǎng)成。因此，應(yīng)著力在提高民眾家風(fēng)養(yǎng)成意識(shí)方面狠下功夫，充分利用現(xiàn)代傳播手段和技術(shù)，廣泛宣傳優(yōu)秀家風(fēng)，樹立家風(fēng)典范，使人們充分認(rèn)識(shí)良好家風(fēng)對(duì)家庭和社會(huì)的重要意義，從而更加重視良好家風(fēng)的養(yǎng)成。

要以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，積極促進(jìn)傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和實(shí)踐。當(dāng)今，家風(fēng)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化仍在進(jìn)行之中，家庭建設(shè)迫切需要以馬克思主義家庭觀和道德觀為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上不斷改善家風(fēng)狀況。我們既要倡導(dǎo)民主、平等、和諧的現(xiàn)代家庭家風(fēng)，也要批判地繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，吸收其有價(jià)值的內(nèi)容。對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)中“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”等體現(xiàn)男權(quán)主義、家長(zhǎng)制的落后思想，則需要調(diào)整和摒棄，同時(shí)又要把法治、現(xiàn)代知識(shí)儲(chǔ)備等作為傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代傳承的重要背景。

要將繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，促進(jìn)二者良性互動(dòng)。2014年5月，習(xí)近平同志考察北京大學(xué)時(shí)曾指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。作為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。黨的十八大從這三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人層面的價(jià)值和道德準(zhǔn)則，是判斷行為得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，既強(qiáng)調(diào)了人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，也兼顧了個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”從國(guó)家層面指明了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”則指出了社會(huì)層面所要達(dá)到的基本訴求。國(guó)家和社會(huì)層面的內(nèi)容代表了民眾的共同意愿，處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系要看是否符合這些目標(biāo)和訴求?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”對(duì)個(gè)人道德規(guī)范的要求既為個(gè)人在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面提供了遵循，也對(duì)現(xiàn)代家風(fēng)養(yǎng)成具有重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德要求、價(jià)值取向和社會(huì)作用等方面有諸多契合或相通之處。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)緊密結(jié)合，這既有利于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)和養(yǎng)成，也有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。

（作者分別為大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；大連醫(yī)科大學(xué)教授）

【參考文獻(xiàn)】

①孫蘭英、盧婉婷：《家風(fēng)家教是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)》，《思想教育研究》，2014年第12期。

②周春輝：《論家風(fēng)的文化傳承與歷史嬗變》，《中州學(xué)刊》，2014年第8期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲