大眾體育背景下武術(shù)發(fā)展的思考

高 濤

(寧夏大學(xué)體育學(xué)院,寧夏銀川 750021)

大眾體育背景下武術(shù)發(fā)展的思考

高 濤

(寧夏大學(xué)體育學(xué)院,寧夏銀川 750021)

從當(dāng)今體育發(fā)展大眾化趨勢的背景下,對武術(shù)的發(fā)展問題進(jìn)行了深入探討。認(rèn)為:競技武術(shù)主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略,在一定程度上限制、阻礙了武術(shù)在大眾中的普及發(fā)展,使武術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)離大眾,難以適應(yīng)當(dāng)今體育大眾化發(fā)展形勢,致使武術(shù)的發(fā)展陷入困境;武術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)社會和體育發(fā)展的趨勢,在發(fā)展競技武術(shù)的同時發(fā)揮武術(shù)在健身、娛樂、修身方面的功能,積極促進(jìn)武術(shù)在社會大眾中的發(fā)展,為武術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)新的局面。

民族傳統(tǒng)體育;武術(shù)發(fā)展;大眾體育

1 前言

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,以其悠久的歷史淵源、博大精深的文化內(nèi)涵、豐富多彩的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的技擊、健身、修身、娛樂功能享譽(yù)世界,被譽(yù)為國之瑰寶,是中華民族燦爛文化的一朵奇葩。在幾千年的發(fā)展歷程中,武術(shù)不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓、積累前人的寶貴經(jīng)驗(yàn),形成了自成體系、各具特色、異彩紛呈的拳種和流派。其內(nèi)容之豐富,形式之多樣是任何一種武技所難以比擬。然而,在當(dāng)今體育蓬勃發(fā)展,大眾健身日益繁榮的大好形勢下,武術(shù)這一被國人稱為國粹,引以為自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,卻顯得無所適從,發(fā)展舉步維艱。筆者認(rèn)為:民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明長河的源泉,在任何時代對于人類文明的進(jìn)步與發(fā)展都是不可或缺的。如前所述,武術(shù)在文化傳承、健身修德、娛樂防身等方面的價值是其他運(yùn)動項(xiàng)目難以比擬的,也是人們現(xiàn)代生活所追求的精神享受,武術(shù)之所以發(fā)展到今天這樣尷尬的境地,是因?yàn)槎嗄陙碓谖湫g(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略上以競技武術(shù)為主導(dǎo),一味迎合競技體育的標(biāo)準(zhǔn),走精英武術(shù)的發(fā)展道路,忽略了武術(shù)在大眾中的傳播,從而導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)離大眾、遠(yuǎn)離傳統(tǒng),形成競技一枝獨(dú)秀,曲高和寡的局面。

2 武術(shù)發(fā)展面臨的艱難境地

建國以來,為繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,國家在武術(shù)的繼承和發(fā)展方面做了大量的工作,確定了競技武術(shù)為主導(dǎo)的武術(shù)發(fā)展方向,制定了武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)過多年的努力,競技武術(shù)取得了長足的發(fā)展。形成了以套路、散打?yàn)橹饕獌?nèi)容,全運(yùn)會、亞運(yùn)會、亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽等重大賽事為主體的完備的競賽體制;成立了中國武術(shù)協(xié)會、亞洲武術(shù)聯(lián)合會,國際武術(shù)聯(lián)合會等國內(nèi)國際武術(shù)組織,國際武術(shù)聯(lián)合會也在國際奧委會取得合法席位。

然而,中國武術(shù)并未因此而得到更好的發(fā)展。前國際奧委會主席薩瑪蘭奇對中國競技武術(shù)套路的評價是:“武術(shù)套路是中國式的體操”。被冠以武術(shù)精髓的散打運(yùn)動,因?yàn)楦傎愐?guī)則的限定,使傳統(tǒng)技法無法施展。中國傳統(tǒng)技擊以小博大、以弱勝強(qiáng)的靈巧特點(diǎn)在散打運(yùn)動中沒有得到體現(xiàn)。我們看到的散打比賽依然是依靠體能、力量、速度獲取比賽優(yōu)勢。武術(shù)奧運(yùn)之旅距奧運(yùn)之門最近的一次機(jī)會——北京奧運(yùn)會,卻最終以作為一個特設(shè)項(xiàng)目這樣不盡如人意的結(jié)果告終。

在大眾體育方面,武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r更是令人擔(dān)憂:在全民健身的浪潮中,除公園中少數(shù)習(xí)練太極拳的老人,在城市健身大軍中鮮見習(xí)武者的身影,擁有幾千年歷史的傳統(tǒng)武術(shù)正在年輕一代中國人心中喪失立足之地。而一些外來武技,如跆拳道、空手道等卻占據(jù)了都市的健身市場,成為引領(lǐng)運(yùn)動時尚的項(xiàng)目,備受年輕一代的喜愛。80年代蓬勃發(fā)展的武術(shù)館校,絕大多數(shù)地處農(nóng)村,難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求,發(fā)展陷入了困境,生源、就業(yè)、資金等危機(jī)日趨嚴(yán)重,許多學(xué)校紛紛倒閉,習(xí)武的年輕人越來越少。筆者認(rèn)為,武術(shù)面臨的問題很嚴(yán)峻,已經(jīng)不是如何發(fā)展,如何走出國門,而是如何生存,如何在國內(nèi)繼承的問題。

3 競技武術(shù)主導(dǎo)的武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略對武術(shù)發(fā)展的制約

競技武術(shù),這一以西方競技體育思想和理念為主導(dǎo)的新武術(shù),雖脫胎于傳統(tǒng)武術(shù),但其標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、程式化的模式完全使武術(shù)失去了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,限制了武術(shù)的豐富多彩性,很難代表博大精深的中國武術(shù)。

一方面,競技武術(shù)套路競賽以長拳、南拳、太極拳為主,在國內(nèi)國際的大賽中,觀眾只能看到這些武術(shù)拳種,而大量的富于中國傳統(tǒng)文化、富于技擊、健身的拳術(shù)流派,因?yàn)闆]有進(jìn)入競技而沒有得到很好的宣傳,這樣就造成了武術(shù)花拳繡腿的形象,難怪薩瑪蘭奇對中國競技武術(shù)套路作出“武術(shù)套路是中國式的體操”的評價。這樣的武術(shù)很難呈現(xiàn)武術(shù)的博大精深。

另一方面,競技武術(shù)一味地追求同西方競技體育的思想接軌,以競技體育的規(guī)則來規(guī)定武術(shù)的發(fā)展,用西方體育的理論技術(shù)改造武術(shù),片面地追求高難美新和激烈對抗,以爭分奪牌為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo),最大限度地追求比賽成績優(yōu)異化為目的,以高、難、美、新的競技發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則,而忽視了武術(shù)的精神、文化內(nèi)涵和健身、修身、娛樂的功能,是只適宜于在少數(shù)專業(yè)人群中開展的精英體育。使得武術(shù)難以向社會大眾推廣和普及,致使武術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)離傳統(tǒng),遠(yuǎn)離大眾,發(fā)展道路越走越窄。

近年來,不少武術(shù)界的專家學(xué)者對競技武術(shù)為主導(dǎo)的發(fā)展模式,提出了異議。提出了在發(fā)展競技武術(shù)的同時,積極發(fā)展以傳統(tǒng)武術(shù)為主要內(nèi)容,以健身、修身、娛樂為目的的大眾武術(shù)發(fā)展思路。前武協(xié)主席徐才先生在談到武術(shù)的發(fā)展時說:“我歷來主張,發(fā)展、傳播武術(shù)要兩條腿走路:一條腿是競技武術(shù),其目標(biāo)是進(jìn)入奧運(yùn)會;另一條腿是推廣傳統(tǒng)武術(shù)。只搞競技武術(shù),路只會越走越窄,只有兩條腿走路,武術(shù)才會發(fā)展”。邱丕相等認(rèn)為,武術(shù)需要登上奧運(yùn)舞臺,但不是它的最高目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)奧運(yùn),不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術(shù)負(fù)載的民族文化內(nèi)涵越來越少。中國武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。中國武術(shù)與奧運(yùn)會運(yùn)動項(xiàng)目之間,不論在運(yùn)動技術(shù)特點(diǎn)、文化理念,還是在最終的價值追求上,都存在著非常明顯的差異。因此,中華武術(shù)想借助“奧運(yùn)快車”實(shí)現(xiàn)自身跨越發(fā)展愿望,在現(xiàn)實(shí)中是很難實(shí)現(xiàn)的。筆者認(rèn)為,要改變武術(shù)當(dāng)前武術(shù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻形勢,我們必須改變競技武術(shù)主導(dǎo)的發(fā)展策略,探求適應(yīng)時代需求和體育發(fā)展趨勢的武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4 大眾體育背景下發(fā)展武術(shù)的路徑

4.1 大眾體育背景下武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略

隨著人類社會的飛速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮。人們的生活方式和追求發(fā)生了深刻的改變,追求健康文明的生活已成為人們普遍的需要。體育以其獨(dú)特的健身娛樂功能成為現(xiàn)代人閑暇娛樂的主要方式,體育健身已經(jīng)成為一種時尚。社會大眾的健身需求的日益增長,體育發(fā)展的方向也由以競技體育為中心的精英體育向健身娛樂為主的大眾體育轉(zhuǎn)移。當(dāng)前,大眾體育發(fā)展十分迅猛,前景十分廣闊,已經(jīng)成為未來體育發(fā)展的主流方向和必然趨勢。

傳統(tǒng)武術(shù)極具民族特色,集健身、修身、娛樂、防身于一體,有獨(dú)特的健身娛樂功能,更為重要的是武術(shù)在大眾健身方面有著其他項(xiàng)目難以比擬的廣泛適應(yīng)性。武術(shù)的這種廣泛適應(yīng)性體現(xiàn)在兩個方面:一方面,傳統(tǒng)武術(shù)動作樸實(shí),花架少,動作難度不大,易于推廣,而且有著豐富的拳術(shù)流派,不同拳種流派風(fēng)格各異特色鮮明,給健身者提供了充足的選擇空間,可以滿足各類人群的不同健身需求。如體質(zhì)強(qiáng)健年輕者,可練架勢大開大合的長拳、八極、通背;體質(zhì)較弱、年紀(jì)較大者,可練動作輕靈柔和、徐緩的太極、八卦等。另一方面,武術(shù)的廣泛適應(yīng)性還體現(xiàn)在不受場地、器材的限制,田間地頭、公園道旁、徒手器械都可練習(xí)。武術(shù)的這些特點(diǎn)是其他項(xiàng)目難以比擬的。符合了社會大眾的健身需求和全民健身的戰(zhàn)略需要。

筆者認(rèn)為,武術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展應(yīng)該從社會和人們的自身需求出發(fā),應(yīng)該與現(xiàn)代社會的發(fā)展同步,順應(yīng)體育大眾化、休閑化的發(fā)展形勢,適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展和大眾健身的需要,發(fā)揮武術(shù)的教育修身、健身娛樂功能,走大眾化的發(fā)展道路,使武術(shù)能真正適應(yīng)現(xiàn)代人的生理、心理需求,真正做到為大眾健身和終身體育服務(wù)。在發(fā)展戰(zhàn)略上,應(yīng)以競技和大眾兩者兼顧的戰(zhàn)略指導(dǎo),競技武術(shù)和大眾武術(shù)并重,協(xié)調(diào)發(fā)展,在積極向國際推廣競技武術(shù)的同時,大力發(fā)展大眾武術(shù),使武術(shù)運(yùn)動在大眾中廣泛開展。解決武術(shù)發(fā)展中普及與提高、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾,使武術(shù)的發(fā)展既能保留民族特色又能與時俱進(jìn),適應(yīng)時代的要求,從而使武術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

4.2 大眾體育背景下武術(shù)發(fā)展的具體措施

4.2.1 充分利用武術(shù)散打的市場優(yōu)勢和武術(shù)館校資源,建立職業(yè)武術(shù)散打體系

在當(dāng)前競技體育職業(yè)化,產(chǎn)業(yè)化的趨勢下,職業(yè)體育俱樂部已經(jīng)成為競技體育和體育產(chǎn)業(yè)的主要模式。職業(yè)體育的發(fā)展為擴(kuò)大體育的社會影響、促進(jìn)運(yùn)動技術(shù)水平提高、滿足社會公眾體育競賽觀賞需要發(fā)揮了重要作用。自20世紀(jì)80年代以來,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平的提高、余暇時間的增多以及商品經(jīng)濟(jì)對體育的滲透,職業(yè)體育在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展,許多國家都在積極地開展職業(yè)體育。在此形勢下,武術(shù)職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是其發(fā)展的必由之路。

武術(shù)館校是武術(shù)在民間發(fā)展傳播的主要形式和組織。經(jīng)過多年的發(fā)展,武術(shù)館校積累了一定的人才、資金、管理等資源,形成了諸如河南塔溝少林武校、陜西西北少林武校等一批在國內(nèi)外有一定聲譽(yù)的品牌武校,成為民間武術(shù)發(fā)展的中堅力量。武術(shù)館校的這些資源,尤其是散打人才資源,為武術(shù)職業(yè)化發(fā)展提供了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2003年散打王爭霸賽,開創(chuàng)了中國武術(shù)職業(yè)賽事的新時代,為武術(shù)職業(yè)化發(fā)展開辟了道路。散打王比賽一度成為當(dāng)年最為轟動最受關(guān)注的商業(yè)賽,涌現(xiàn)了一批散打高手。許多默默無聞的習(xí)武者一夜間迅速紅遍大江南北,成為人皆仰慕的散打明星,散打運(yùn)動也因此而風(fēng)靡。中國散打隊在一系列的中美對抗、中泰對抗、中日對抗中連連獲勝,長了志氣,揚(yáng)了國威,散打的知名度一再提高,擁有了一大批的愛好者和觀眾。這些為武術(shù)散打的競技表演開拓了較為堅實(shí)的市場資源?；谝陨蟽煞矫娴囊蛩乜紤],在武術(shù)職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面,可利用武術(shù)館校自身優(yōu)勢資源和武術(shù)散打在大眾中的市場資源,以武術(shù)散打?yàn)辇堫^,引入職業(yè)體育的發(fā)展模式。讓一些規(guī)模較大,經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)、知名度較高的館校組成自己的職業(yè)散打俱樂部,組成建立職業(yè)聯(lián)盟,借鑒國外職業(yè)俱樂部的管理模式和經(jīng)驗(yàn),組織商業(yè)化運(yùn)作的比賽,以推動散打運(yùn)動的產(chǎn)業(yè)化,以此帶動動大眾武術(shù)的發(fā)展。

4.2.2 在城市建立以傳統(tǒng)武術(shù)為主要內(nèi)容,各具特色的武術(shù)健身俱樂部

中國武術(shù),尤其是傳統(tǒng)武術(shù)博大精深、內(nèi)容豐富,在修身、防身、健身、娛樂和文化內(nèi)涵等價值上是其它運(yùn)動無法比擬的。在國內(nèi)有著深厚的群眾基礎(chǔ),在國際上享有很高的聲譽(yù)。許多外國友人在觀看了傳統(tǒng)武術(shù)表演后對其神韻贊不絕口,紛紛來中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。在國外以傳統(tǒng)武術(shù)為主的武館非常受歡迎。這說明武術(shù)健身俱樂部是有市場的,武術(shù)走俱樂部的發(fā)展模式是完全可行的。

然而,目前國內(nèi)發(fā)展迅猛的健身場館尚無一家以武術(shù)為主要內(nèi)容的健身館。我們完全可以利用傳統(tǒng)武術(shù)拳種多樣、適應(yīng)性廣泛且各具特色,在健身、防身、修身、娛樂方面各有所長,可適應(yīng)不同人群的需求的優(yōu)勢,建立不同特色的武術(shù)俱樂部以滿足人們在健身、防身、修身、娛樂方面的不同需求。

“李暉模式”就是一個成功的典范?！袄顣熚湫g(shù)文化中心”卻坐落在香港最繁華的中環(huán)地帶,位于著名的SOHO區(qū),占地600米2,動感十足的演武廳,舒適平和的養(yǎng)生閣,大膽地突出“動與靜,陰與陽”天人合一的“武術(shù)養(yǎng)生”觀,吸引了白領(lǐng)一族。在寸土寸金的黃金大道,李暉似乎在冒險,但事實(shí)證明她的選擇是正確的?，F(xiàn)在會員已超過六百人,而且還有更大的發(fā)展空間。每天來習(xí)武的會員絡(luò)繹不絕,人員輪換,場地不閑,利用率之高超出我的想象。李暉在香港開辦的武術(shù)健身俱樂部以商業(yè)化的運(yùn)作模式取得了巨大的成功,贏得了經(jīng)濟(jì)和社會效益雙收給了我們更多的啟示和信心。

由李暉的成功啟示,我們可以建立以八極、劈卦、形意等以技擊見長的地方名拳種和名師為品牌的重技擊的武術(shù)俱樂部以滿足青年人群的防身健體需求;以太極、木蘭拳、養(yǎng)生氣功、健身術(shù)等以健身修身見長的拳種和名師為品牌的重健身修身的健身武術(shù)俱樂部以滿足中老年人群的健身需求;以節(jié)奏明快、舒展大方的長拳類為主的適宜青少年健身的武術(shù)健身俱樂部。以此來滿足不同人群的需求,從而開辟城市的武術(shù)健身市場,推動大眾武術(shù)的長足化發(fā)展。

4.2.3 建立城市社區(qū)非經(jīng)營性武術(shù)健身俱樂部

社區(qū)是城市居民的聚居地,社區(qū)大眾體育是全民健身的重要組成部分。目前,我國社區(qū)的武術(shù)活動主要以居民自發(fā)的形式為主。活動人群以中老年退休人群為主,活動缺乏統(tǒng)一的組織和指導(dǎo),隨意性較大,也沒有固定的場所和時間,不利于武術(shù)活動的開展。因此對于社區(qū)武術(shù)的發(fā)展模式,應(yīng)采用在居委會的組織下由地方武術(shù)協(xié)會協(xié)助成立社區(qū)中老年武術(shù)健身俱樂部,為中老年人群提供武術(shù)健身指導(dǎo)、交流的機(jī)會和組織武術(shù)活動,實(shí)行非經(jīng)營性的俱樂部管理,會費(fèi)由中老年集資和社會捐贈的形式。使社區(qū)武術(shù)活動有組織、有規(guī)模的發(fā),從而推動社區(qū)武術(shù)活動的發(fā)展,豐富居民文化生活。

5 結(jié)語

當(dāng)今世界的競爭是全方位,多元化的競爭,在文化的交流和融合過程中從來都未停止過文化爭奪,而且這種現(xiàn)象在當(dāng)今世界一體化進(jìn)程中愈演愈烈。因此。對于本民族文化的繼承和保護(hù)顯得愈加重要。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化重要載體,作為民族傳統(tǒng)體育的代表,其在國民中的傳承和普及,對于民族文化的繼承和保護(hù)意義深遠(yuǎn)。武術(shù)的繼承和發(fā)展必須適應(yīng)當(dāng)今體育大眾化的趨勢,改變競技為主的發(fā)展道路,積極發(fā)展適宜普通大眾習(xí)練的武術(shù),發(fā)揮武術(shù)在文化修養(yǎng)、精神修煉、健身娛樂的功效,使武術(shù)成為大眾喜愛的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目,從而做到真正意義上武術(shù)傳承和普及。

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Exploring the Development of Martial Arts Under Massive Sports Background

Gao Tao
(Physical Education College,Ningxia University,Yinchuan,750021,Ningxia,China)

Considering the popularizing development tendency of sports,the author thought about the development problemsofmartial arts.The author thought that the Athleticsmartial arts developmental strategy has limited the popularization and development of martial arts in public and kept themartial arts from public and could not adapt the development tendency of sports,the development of martial arts shoud adapted the endency of socail and sports.We shoud make good use of function ofmartial arts,such as fitness,entertainment and moral culturing,and do our best to promote the development of martial arts in public.

national tradition sports;martial arts development;massive sports

G852

A

1672-1365(2011)01-0135-03

2010-05-28;

2010-08-10

2008年寧夏大學(xué)校級青年課題(qn200825)。

高濤(1976-),男,碩士,助教,研究方向:武術(shù)文化。