“花衣裳”走起來！
——2017年高考優(yōu)秀作文之語言技法摭談

江蘇 蔣玉軍 趙 遐

“花衣裳”走起來！
——2017年高考優(yōu)秀作文之語言技法摭談

江蘇 蔣玉軍 趙 遐

考場(chǎng)作文作為一種特殊環(huán)境中寫成的作文，要想迅速取悅閱卷者，一定要有一些技巧與方法。筆者通過近幾年考場(chǎng)作文閱卷評(píng)分的實(shí)踐，總結(jié)出以下“五招”作文語言制勝之招，供參考借鑒。

一、修辭點(diǎn)綴文采兮飛揚(yáng)

修辭手法的恰當(dāng)使用，可以讓文章語言有文采，生動(dòng)形象，達(dá)到出人意料的表達(dá)效果。

請(qǐng)看2017年高考內(nèi)蒙古一考生的考場(chǎng)作文《眼界無窮世界寬》的選段：

花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香！為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”？為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”？因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

……

杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”；莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬……汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞：眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富；秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順！到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己？君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶；思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘惑敵不過“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇！到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣？

這篇考場(chǎng)作文最大成功之處在于靈活地運(yùn)用了多種修辭手法，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，運(yùn)用引用的手法，突出了別具一格的個(gè)性與風(fēng)格的重要性；“它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀”,對(duì)比的修辭手法揭示了“進(jìn)取”的真正內(nèi)涵；文中連用兩個(gè)“為什么”設(shè)問，突出了“桂花”高人一等的特征；“桀驁中透著孤寒”，擬人的修辭手法使事物帶有了靈動(dòng)之氣；“秀顏值，秀財(cái)富；秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順！”這里鋪排手法的運(yùn)用，突出了對(duì)于“秀”的調(diào)侃與不屑，氣勢(shì)強(qiáng)烈。文章正是運(yùn)用了這些修辭手法，讓文章語言充滿智慧之氣，進(jìn)而錦上添花，制勝于考場(chǎng)就在情理之中了。

二、邏輯嚴(yán)密辯證兮熨帖

作文語言辯證嚴(yán)密，那么作文就有很強(qiáng)的說服力，也就有了思想性與生命力。文章要現(xiàn)思辨之義，必須做到：一要有“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛?。前后句之間的邏輯關(guān)系必須鮮明，前果后因，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成。

二要有“辯證的思維”。即要求采用婉轉(zhuǎn)（委婉轉(zhuǎn)折）、一分為二的語言技巧表達(dá)作者的觀點(diǎn)，這個(gè)作者的觀點(diǎn)正是文章需要辯證論證的觀點(diǎn)。

先請(qǐng)看著名作家余秋雨《廢墟》的選段：

沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮?，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。

廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。

廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)。現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺(tái)。因此，他樂于看看身前身后的所有臺(tái)階。

是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

選文體現(xiàn)了作家對(duì)廢墟獨(dú)特的思考，哲理性極強(qiáng)的語言，圓潤熨帖，構(gòu)成了排山倒海的磅礴氣勢(shì)，呈現(xiàn)一種峭拔上升的力度美，富有張力的文字留下的生命氣韻給讀者自我反思的余地。文章語言辯證，思維縝密，特別是運(yùn)用很多的關(guān)聯(lián)詞語，彰顯了前后句子之間嚴(yán)密的邏輯性。

下面，2017年高考浙江一考生的考場(chǎng)作文《何以為“人”》的節(jié)選部分，也體現(xiàn)了語言的辯證嚴(yán)密的特點(diǎn)。

讀“有字之書”固然重要，然而讀“無字之書”更是非同小可?！盁o字之書”指自然之書、社會(huì)之書，人生之書、生活之書，它使人寬容、警醒、執(zhí)著、友善?！盁o字之書”要求我們不僅要“眼觀”，更要“腳行”。陸游說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們只有在行萬里路中，深思細(xì)悟，才能積攢人生的經(jīng)驗(yàn)、靈感、勇氣與力量。

……

我們要成為身心和諧的全面發(fā)展的真正的“人”，大寫的“人”，一定要讀好“心靈之書”?！靶撵`之書”要求我們認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，反省自己、解剖自己，提高自己，關(guān)注內(nèi)心世界，注重精神成長，養(yǎng)成良好的情感、思想、精神和人格。

處于功利世間，我們難免會(huì)染上塵埃，我們將面對(duì)各種誘惑，千萬不能步祁同偉的后塵。

如何讀好“心靈之書”？一要自知，也就是能正確地認(rèn)識(shí)自己，努力地發(fā)現(xiàn)自己，因?yàn)椤白灾呙鳌?；二是反省，做到“一日三省吾身”；三要深刻解剖自己，向魯迅學(xué)習(xí)。他曾說“我時(shí)常解剖別人，但更多的是更嚴(yán)厲地解剖我自己?！?/p>

三、寓莊于諧幽默兮蘊(yùn)藉

如何才能讓作文語言幽默起來呢？

一是運(yùn)用反語。比如魯迅《拿來主義》中的“大度”與“豐富”都是反語，諷刺了媚外賣國的本質(zhì)。

二是使用夸張。這種手法即將人物進(jìn)行變形，并且達(dá)到極端，讓人忍俊不禁，以便營造出喜劇的氛圍，也就是通常所謂的荒誕的藝術(shù)手法。雖屬虛構(gòu)，但達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)。

三是自我解嘲。這種手法即要拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”，對(duì)丑處、羞處不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸張、剖析，然后巧妙地引申發(fā)揮、自圓其說，取得輕松和諧的氛圍。

先請(qǐng)看作家歐·亨利的小說作品《帶家具出租的房間》的選段：

他在第十二家的門口拉了鈴，來了一個(gè)女房東，她的模樣使他聯(lián)想到一條不健康的，吃得太飽的蠕蟲；蠕蟲吃空了果仁，只留下一層空殼，現(xiàn)在想找一些可以充饑的房客來填滿這個(gè)空間。

他打聽有沒有房間出租。

“進(jìn)來。”女房東說。她的聲音來自喉頭，而喉頭也仿佛長遍了舌苔。“我有一間三樓后房，剛空了一個(gè)星期。你想看看嗎？”

歐·亨利的幽默是一種喜劇特有的“黑色幽默”，可笑而意味深長。歐·亨利善于運(yùn)用夸張的手法，如“她的模樣使他聯(lián)想到一條不健康的，吃得太飽的蠕蟲；蠕蟲吃空了果仁，只留下一層空殼，現(xiàn)在想找一些可以充饑的房客來填滿這個(gè)空間”，將“房東”形象荒誕而生動(dòng)地描繪了出來。

再請(qǐng)看2017年高考江蘇一考生的考場(chǎng)作文《人生如車》的片斷：

一輛車，自出廠上路之時(shí)，便注定了他的歸宿：拋錨報(bào)廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時(shí)何地，以何種方式何種慘狀結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

……

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時(shí)何地拋錨報(bào)廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請(qǐng)問高壽？而應(yīng)當(dāng)這樣問候了：“喂，伙計(jì)！還有多少時(shí)日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強(qiáng)多了，我還有8個(gè)月12天帶5個(gè)小時(shí)??！”雙方都是一臉的苦樣，豈不哀哉！萬幸！萬幸！

這篇高考作文的語言詼諧幽默，如開頭的“一輛車，自出廠上路之時(shí)，便注定了他的歸宿：拋錨報(bào)廢”，作者以此來比喻人生，輕松，詼諧，調(diào)侃；特別是文末的那句“芳齡多少？閣下貴庚？請(qǐng)問高壽”，更是用生動(dòng)調(diào)侃的語言表達(dá)了深刻的主題，取得了一定的幽默效果。

四、文化呼吸古樸兮典雅

“典雅”又稱樸實(shí)而雅正，既講究一定的修飾，又不失自然樸實(shí)的文風(fēng)?！暗溲拧钡奈淖衷诟呖甲魑闹蓄H受追捧，其獲得高分的幾率也很高。為此，我們可以這樣做：

一是靈活運(yùn)用一些整句，讓文章充滿雅致的味道。

二是適度點(diǎn)染，讓文章語言增強(qiáng)形象的色彩。如“社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期”這一句就顯得平直；改成“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，舊貌換新顏，歷史又打開了新的篇章”之后，就有了搖曳的美感，提升了文化品位。

三是適當(dāng)融入一些文言色彩的詞語，增強(qiáng)文章的典雅之氣。

請(qǐng)看余秋雨《江南小鎮(zhèn)》的選段：

江南小鎮(zhèn)很可以成為我們的作家藝術(shù)家的小島，有了這么一個(gè)個(gè)寧靜的家院在身后，作家藝術(shù)家們走在都市街道間的步子也會(huì)踏實(shí)一點(diǎn)，文壇中的煩心事也會(huì)減少大半。而且，由于作家藝術(shù)家駐足其間，許多小鎮(zhèn)的文化品位和文化聲望也會(huì)大大提高。如果說我們今天的江南小鎮(zhèn)比過去缺了點(diǎn)什么，在我看來，缺了一點(diǎn)真正的文化智者，缺了一點(diǎn)隱潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。而這些智者，這些靈魂，現(xiàn)正在大都市的人海中領(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！钡赣幸惶?，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間，而一座座江南小鎮(zhèn)又重新在文化意義上走向充實(shí)。只有這樣，中國文化才能在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立。

本文典雅的文字中散發(fā)出對(duì)寧靜、清雅生活的向往。具體表現(xiàn)在：一是靈活地運(yùn)用了整齊劃一的排比句式，使文章充滿韻味與文化氣息；二是適當(dāng)融入了古典詩句，充實(shí)了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵；三是融入了一些文言色彩的詞語，雅致，蘊(yùn)藉。

2017年高考河北一考生的作文《小橋流水人家》的選段，也體現(xiàn)了典雅語言的魅力不凡。

我的家鄉(xiāng)是江南的一個(gè)小山村，依山傍水，田地里的莊稼用它的色彩銘記著時(shí)光的流逝。江南在中國不僅是地理意義上的名詞，還是一個(gè)文化名詞。所謂“杏花春雨江南”，在江南了解中國鄉(xiāng)村是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

在我小時(shí)候，一條彎彎曲曲的羊腸小道向村外蜿蜒而去，少數(shù)大膽外出務(wù)工的村民在這里留下了他們尋夢(mèng)的腳印。大多數(shù)人重復(fù)著祖先們流傳下來的日出而作、日落而息的生活。

今天的小山村，不變的是村名，是村口那棵年年吐綠的柳樹。當(dāng)燕子銜來春天，它依舊楊柳依依。

變化的是通往村外的道路寬了、直了，路面上多了許多車輪印。以往村民走出家門看到的是“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”，今天可能未出家門便聽到一陣“嗚嗚”聲呼嘯而過，對(duì)，這就是神奇的中國高鐵。

它穿青山、跨河流，它過城市、臨鄉(xiāng)村，在中國大地上演繹著“速度與激情”，將村民帶向點(diǎn)燃?jí)粝氲倪h(yuǎn)方，也將遠(yuǎn)方的客人帶到這桃花盛開的地方，感受這里的風(fēng)土人情。田野上氣勢(shì)如虹的高鐵給了年輕人希望，坐在門前拉家常的大媽們有了新話題。高鐵從門前閃過，幾個(gè)懵懂的小孩也許會(huì)對(duì)它出神凝望，思考它到底跑向何方。

五、擁抱時(shí)代前衛(wèi)兮時(shí)尚

“文章合為時(shí)而著”。文章的語言也與時(shí)俱進(jìn)，就能讓文章充滿活力，彰顯時(shí)代特色。如何才能讓時(shí)尚的血液流進(jìn)作文里呢？

一是能活用網(wǎng)絡(luò)語言?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)時(shí)而生，是最具生命力的景觀之一。活用網(wǎng)絡(luò)語言，只要使用正確、貼切自然，就能取得意想不到的效果。

二是學(xué)會(huì)大詞小用。即把常常用于重大事件、莊重場(chǎng)合的一些詞語，用在一些小事件、小場(chǎng)合。如：

當(dāng)慣了“皇帝”的媽媽“圣旨”一下，便準(zhǔn)備“拂袖退朝”。我們爺仨哪里肯依，爸爸和我輪流“奏本”，妹妹也揪著媽媽的褲腿“死死苦諫”，也許真是眾怒難犯吧，媽媽勉強(qiáng)答應(yīng)了。

此例把“圣旨”“拂袖退朝”“奏本”“死死苦諫”這些寫宮廷的詞語臨時(shí)移用，來寫家庭生活，大詞小用，莊詞諧用，寫出了家庭生活的情趣。

三是學(xué)會(huì)活用詞語。有些詞語如果有意改變它的詞性，看起來好像不符合語法規(guī)則，但在特定的語境中能收到簡(jiǎn)潔生動(dòng)、形象含蓄、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)效果。

四是學(xué)會(huì)仿擬改編。即是把一些詩詞、歌曲、名言、網(wǎng)絡(luò)語等進(jìn)行改換，以取得耳目一新的表達(dá)效果。

請(qǐng)看2017年高考江蘇一考生的考場(chǎng)作文《從“出無車”說起》的選段：

古有齊人馮諼語“出無車”而聞名天下。然知其然，不知其所以然，眾矣。

車者，出行工具是也。

車之禮儀，古之朝代，皆有講究。何人配何車，何車乘何人，亦有定數(shù)。百姓牛車，士紳馬車，權(quán)貴廂車，帝皇鑾輿，未有逾越。此為何故？經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治地位使然。是故，“出有車”，身家性命也。

……

又云，出有車必行其軌，“車同軌”方能“達(dá)天下”。秦皇之功，今人仍贊。何謂軌？車輪大小寬窄之尺度，車行東西南北之規(guī)則。人之交往當(dāng)守交通行止，國之交往亦需接軌同制。世之煩惱，蓋因“車不同”“軌相異”，文明不同而行止無度矣。

車之變遷，科技進(jìn)步大于政治進(jìn)步，物質(zhì)文明先于精神文明。高鐵之便，優(yōu)于飛機(jī)。中國高鐵，領(lǐng)先全球。一帶一路，高鐵先行。經(jīng)濟(jì)外交發(fā)展為上，蓋因弱國無外交矣。國之強(qiáng)大，民之羸弱，亦是當(dāng)下之惑。寧乘寶馬哭，不坐單車笑，實(shí)因民之困頓久矣，簞食壺漿自給自足，聲色犬馬望洋興嘆，朱門酒肉路有凍骨。凡此種種，冷暖自知，何足外人道也。

夫天下往來者，皆為“名利”，有車無車奈之如何？千古一聲“出無車”，道出世間不平事，知之為知之，不如不知之。車有更替，軌無同步，行車難亦行道難。是問，君之有“車”，可知其“軌”？馮諼高義，可得其味？三呼“出無車”可矣！

這里，作者就“車”的使用來說事，針砭時(shí)弊，引用鮮活，列舉了大量的網(wǎng)絡(luò)語言，如“寧乘寶馬哭，不坐單車笑”“實(shí)因民之困頓久矣，簞食壺漿自給自足，聲色犬馬望洋興嘆，朱門酒肉路有凍骨”等語句，仿擬改編了一些約定俗成的語言，顯得生動(dòng)活潑，時(shí)尚新奇，激發(fā)了閱卷者的閱讀欲望，在考場(chǎng)上獲得高分則不足為怪了。

江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)督導(dǎo)室）