安順屯堡聚落的地域環(huán)境與地域文化特征研究

于斌+文逸琪

摘 要：通過對(duì)貴州省安順屯堡聚落的田野調(diào)研和文獻(xiàn)查閱，分析了安順屯堡聚落的地域環(huán)境特征，包括自然環(huán)境特征、人文環(huán)境特征、社會(huì)環(huán)境特征，同時(shí)深入挖掘了在特殊地域環(huán)境下形成的屯堡聚落地域文化，總結(jié)了包括喀斯特文化、軍事防御文化、江南移民文化、傳統(tǒng)漢族文化的地域文化特征。

關(guān)鍵詞：安順屯堡聚落;地域環(huán)境特征;地域文化特征;喀斯特地貌;江南移民文化

Abstract：Based on Tunpu settlements field research and literature review， analysis of regional environmental characteristics of Tunpu settlement， including the characteristics of the natural environment， human environment characteristics， and social environment characteristics， while digging in the village formed a special regional environment Fort settlement regional culture， including summary karst cultural， military and defense culture， southern immigrant culture， geographical and cultural characteristics of traditional Chinese culture.

Key words：tunpu settlement ; regional environment characteristics ; regional culture characteristics ; karst ; Jiangnan immigrant culture

中圖分類號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2017）-02-72（6）

聚落的地域環(huán)境與地域文化特征是我們研究聚落空間形態(tài)和特色的的前提，也是深入理解聚落背后文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)，要了解影響聚落形態(tài)形成的真正原因，就必須從研究其地域環(huán)境與文化特征開始。貴州省安順屯堡聚落有其獨(dú)特的地域環(huán)境特征，它起源于復(fù)雜的歷史背景、形成于特殊的地理環(huán)境，又受到戰(zhàn)亂、匪患的影響，逐漸發(fā)展演變，最終形成了今天獨(dú)具地域特色的屯堡聚落。安順屯堡聚落無論從選址、布局、群體建筑空間組合以及對(duì)自然環(huán)境和物資資源的選擇利用等方面都與其他民居大不相同，這都與其地域環(huán)境與地域文化特征有著密切的關(guān)系。

1 安順屯堡聚落地域環(huán)境特征

1.1 自然環(huán)境

安順市位于貴州省中西部，地處北盤江以東。介于東經(jīng) 105°15′—106°35′，北緯 25°21′—26°38′之間，東西最大橫距133km，南北最大縱距142km，總面積9264k㎡?！八木辰榍鳌保瑬|抵貴陽市、長順縣，南抵望謨縣、貞豐縣，西抵六枝特區(qū)，北抵遵義縣（圖1）。

安順地區(qū)地處云貴高原梯狀東斜坡地帶的三級(jí)臺(tái)階上，是世界上典型的喀斯特地貌集中地區(qū)，屬低中丘陵區(qū)，表現(xiàn)為典型的錐狀峰林和大型榕蝕盆地的組合。其地勢(shì)西高東低，北部為洼地叢峰，西北邊緣及南部為山地峽谷，中部為盆地丘陵，是烏江水系和長江水系的分水嶺。平均海拔高度在1200m左右，關(guān)嶺與鎮(zhèn)寧交界處海拔最高約1850m，關(guān)嶺處海拔最低約700m（圖2）。安順屯堡就分布在這樣的喀斯特地貌集中地區(qū)。

安順市地處云貴高原東斜面中段，屬高原型濕潤亞熱帶季風(fēng)氣候，受不同季風(fēng)環(huán)流因素和高海拔低緯度地理環(huán)境的影響，這一地區(qū)的氣候獨(dú)具一格。總體來說，境內(nèi)氣候四季分明，呈現(xiàn)春遲、夏短、秋旱、冬長的氣候特征。冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，氣候溫和宜人，年平均氣溫為14.6℃，歷史最高氣溫36.5℃，最低氣溫-11.1℃?？諝鉂駶?，雨量充沛，夏季雨水較為集中，冬季多陰雨，年平均濕度80%，年平均降雨量1100～1400毫米。安順地區(qū)氣候的另一個(gè)特點(diǎn)是多云，全年日平均總云量在8成左右，多云會(huì)導(dǎo)致日照時(shí)間變少，夏季平均日照時(shí)間只有4～5小時(shí)，太陽總輻射年平均值80～95千卡/平方厘米，是全國日照時(shí)間最少的地區(qū)。境內(nèi)以南風(fēng)和東北風(fēng)為主，山谷風(fēng)明顯，夏季風(fēng)多，無悶熱感，年平均風(fēng)速為2.4m/s。受境內(nèi)獨(dú)特的地貌環(huán)境和季風(fēng)氣候影響，區(qū)域內(nèi)災(zāi)害性天氣也頻繁出現(xiàn)，主要包括干旱、倒春寒、秋風(fēng)、凌凍、霜、綿雨、冰雹、雷雹、大風(fēng)、洪澇等，尤其凌凍為西南地區(qū)特殊的氣象災(zāi)害。

受碳酸巖石含水特性影響，區(qū)境內(nèi)地下河比較發(fā)育，境內(nèi)主要含水巖層22個(gè)，按其含水方式的不同，可分為松散鹽類孔隙水、碳酸鹽類巖溶水和基巖裂隙水3種地下水。地下河發(fā)育于強(qiáng)巖溶地區(qū)，有出口，沿途地表有明顯的天窗、豎井、落水洞，豎井中水位變化可達(dá)數(shù)十米，出口以附近河流為排泄基面，有時(shí)高于河面，有時(shí)出流河底。有打高地下水系、交麻地下河、梭篩地下河、許凹地下河、啞呀大龍?zhí)兜叵潞?、隴愛地下河6處主要地下河，已查明長度2km以上的地下河121條。境內(nèi)溫泉3處：息烽溫泉、馬岔河溫泉、洛安溫泉。地下水受污染較少，水質(zhì)優(yōu)于地表水，偏堿性[1]。

1.2 人文環(huán)境

安順是一個(gè)多民族雜居的城市，漢族人口數(shù)居首位，布依族次之，此外還有苗、回、侗、彝等20多個(gè)少數(shù)民族。而屯堡地區(qū)則以漢族人口為主，屯堡人絕大部分是明代屯軍及家屬的后裔，他們都是自江南地區(qū)移民至此的中原漢人。屯堡文化受中原主流文化的影響，也是以江南漢文化為主導(dǎo)的文化，這與明代屯軍政策有著不可割舍的關(guān)系。

1.2.1 屯田政策

明朝占領(lǐng)貴州后，為其劃分區(qū)域、設(shè)置官階、制定法規(guī)，派軍隊(duì)推行屯田政策：“三分戍守，七分屯種;有事則戰(zhàn)，無事屯田，以兵養(yǎng)兵”。將軍隊(duì)設(shè)置為衛(wèi)、所、屯、堡等不同的層級(jí)單位，開墾荒地進(jìn)行耕作。直到清朝初年，依然推行屯田制度，劃荒地、余田或沒收反抗者的田土分給屯軍耕種，規(guī)定納糧任務(wù)[2]。

1.2.2 軍田世襲政策

明代屯田對(duì)田業(yè)和軍職都實(shí)行世襲制。明王朝規(guī)定，屯田軍人屬固定軍籍，世代承襲，世守其地，田亦為世襲，父?jìng)髯?，子傳孫，禁止買賣[3]。當(dāng)時(shí)實(shí)行戶籍管理“雙軌制”—一是普通老百姓，二是包括軍籍，匠籍在內(nèi)的入“國家編制”人員，兩者間界限明顯，一旦入了“國家編制”，則世代不可更改。依據(jù)朝廷的戶籍管理制度，衛(wèi)所官兵稱為“軍戶”，統(tǒng)一加入軍籍。每個(gè)軍戶都會(huì)安排一名“正軍”，由精壯男子穿著軍裝服役擔(dān)任，其家人稱為“軍余”或“余丁”。如果壯丁老病死后，則由余丁來替代，若全家死亡，就必須到原籍找個(gè)族人頂替。

1.2.3 家屬隨軍政策

針對(duì)困擾軍方上千年的逃兵問題，明帝國的管理層還想出一個(gè)對(duì)策：為了保障軍隊(duì)滿員，穩(wěn)定軍心，使軍士“有親屬相依之勢(shì)，有生理相安之心”，朝廷制定法規(guī)：正軍和余軍須攜帶家人，對(duì)于無妻無子女的，政府將指定配婚。

在屯田政策、軍田世襲政策、家屬隨軍政策的影響下，明代江南籍軍士及家屬大批量地遷入貴州地區(qū)，并世代留在貴州安順地區(qū)，守衛(wèi)邊疆。據(jù)《貴州六百年經(jīng)濟(jì)史》推算，駐守貴州的20余萬官兵，其實(shí)際人數(shù)連同家屬不下七十萬人。大量的江南漢民族人口遷移將他們的生活習(xí)俗、精神文化信仰一同帶入了黔地邊關(guān)，形成集聚軍士防御特色，江南移民特色以及漢文化特色的安順屯堡文化。

1.3 社會(huì)環(huán)境

安順屯堡形成于明洪武年間，因朱元璋的調(diào)北征南戰(zhàn)爭而興起。元以前，貴州地區(qū)一直被稱為“化外”、“蠻夷”之地，土司們占地為王，加之山高路險(xiǎn)，難以馴服，處于天高皇帝遠(yuǎn)的邊遠(yuǎn)閉塞狀態(tài)。公元 1368 年，朱元璋在南京稱帝建立明朝后，其勢(shì)力并未完全控制西南地區(qū)，從戰(zhàn)略的角度考慮，貴州的穩(wěn)定關(guān)系到西南的長治久安和云南的邊防穩(wěn)固，于是他下令修整所有通往云南的驛道，并沿線遍設(shè)衛(wèi)所，派重兵防守。這一階段的屯堡主要以軍事功能為主，為達(dá)到其拱衛(wèi)、守衛(wèi)邊疆的軍事目的，明朝政府才建立了屯堡。

明代中期開始，衛(wèi)所屯田的各種問題逐漸出現(xiàn)，“自正統(tǒng)后，屯政稍弛”，其主要表現(xiàn)是屯田畝數(shù)減少，屯糧大幅下降。各處屯軍衛(wèi)所下屯田軍士百不遣一，生之者少，食之者眾，投入的勞力少，致使產(chǎn)量下降，從而導(dǎo)致開銷不足。為恢復(fù)國家經(jīng)濟(jì)活力，明政府開始推行民屯制度，從內(nèi)地將破產(chǎn)的流民和平民，大批強(qiáng)迫遷往貴州，劃區(qū)定點(diǎn)授土墾殖。除了民屯，在明末，政府還征集商人入駐貴州，建立商屯。到明朝中后期，軍屯私有化造成了屯軍的減少，屯軍制度逐步瓦解，清朝衛(wèi)改縣，軍轉(zhuǎn)民，據(jù)《平壩縣志》、《安順府志》記載，普定于康熙十一年，裁衛(wèi)改縣;鎮(zhèn)西衛(wèi)之柔遠(yuǎn)所及裁平壩衛(wèi)在康熙二十六年改為安平縣。雖然“糧額仍依衛(wèi)制取足于屯軍百戶”，但屯堡的軍事功能已減弱不少，直至清末，熱兵器逐漸盛行，屯堡也失去了以往的防御功效，走向消亡。

這一階段是以生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開拓為主。其生產(chǎn)功能的逐漸顯現(xiàn)開始于平定云南元梁王后，這時(shí)候戰(zhàn)事變少，屯堡的軍事功能逐漸被削弱。也是在這一階段，云山屯以其優(yōu)越的地理位置和肥沃的土地，吸引各地的富商和手工也者在此經(jīng)商居住，軍屯逐漸轉(zhuǎn)化為商屯，其作用也漸漸從軍事防御轉(zhuǎn)變成經(jīng)商貿(mào)易。為了滿足族群生存繁衍的需要，屯堡人除了進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)貿(mào)易成為了他們的主要活動(dòng)，重農(nóng)耕、善工商的特點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)出來。

在屯堡的軍事功能逐漸失去之后，安順屯堡在社會(huì)功能上，已與貴州普通村寨相差無幾。不同的是，它擁有著獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)和如同石砌堡壘一般的建筑群落，加上屯堡人一直以來對(duì)屯堡文化的固守和堅(jiān)持，讓屯堡文化在泯沒了上百年后，又重新進(jìn)入了人們的視野。從日本人類學(xué)家鳥居龍藏發(fā)現(xiàn)屯堡婦女所著600年前的明代服飾，到上世紀(jì)80年代，屯堡地戲在法國演出，再到現(xiàn)如今，屯堡作為旅游文化景點(diǎn)對(duì)外展出，屯堡已完成了它以傳統(tǒng)軍事防御功能為主到以旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的功能性變遷。

2 安順屯堡聚落地域文化特征

2.1 喀斯特文化

喀斯特地貌是具有溶蝕力的水對(duì)可溶性巖石進(jìn)行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態(tài)的總稱。石灰?guī)r（碳酸鈣）在略有酸性的水中容易發(fā)生溶解，雨水沿水平的和垂直的裂縫滲透到石灰?guī)r中，將裂縫表層石灰?guī)r溶解并帶走，垂直裂縫逐漸加寬、加深，形成沿節(jié)理發(fā)育的石灰?guī)r喀斯特地質(zhì)地貌。它在外觀上表現(xiàn)為石骨嶙峋的山地地貌，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生巖溝、天生橋、石灰?guī)r孤峰、石林等奇特的自然景觀。

安順屯堡區(qū)境內(nèi)石材豐富，碳酸鹽巖石分布廣泛，總面積約11754.8 km2，占全區(qū)總面積的78.94%，碳酸鹽類巖石在地層剖面中的比率為56.95%。加上第四世紀(jì)以來，安順區(qū)內(nèi)雨量充沛，氣候溫和濕潤，有利于碳酸鹽類巖石的溶解，決定了區(qū)內(nèi)的喀斯特地貌特征。由于碳酸巖石的抗風(fēng)化能力較強(qiáng)，風(fēng)化物易于流失，成土作用極弱，土被極薄，植被附著力小，因而木材資源在安順地區(qū)顯得特別珍貴[4]，木材僅用于房屋的結(jié)構(gòu)部分和裝飾部分，以及大型的公共建筑的建設(shè)。屯堡人選擇了廉價(jià)而豐富的石材作為建筑的主要材料，形成獨(dú)特的石板街道、石臺(tái)階、片石城墻、片石屋身、石柱礎(chǔ)、片石屋頂、石碾子、石磨等，各種石頭建造技藝和加工技術(shù)都是彌足珍貴的地域建筑文化，可以說，云山屯是一個(gè)石頭文化的藝術(shù)品。

安順屯堡地區(qū)的巖石以沉積巖 （即水成巖）為主，包含頁巖和石灰?guī)r兩類巖石，兩種巖石均可直接取材為各種不同尺寸的片石、條石，運(yùn)用于云山屯各種建筑的建構(gòu)。石匠在選擇巖石作為建造材料時(shí)，會(huì)根據(jù)巖石的特性將其分別運(yùn)用到民居的不同部位，頁巖主要用于屋面，石灰?guī)r則用于建設(shè)房屋的其他部位。

2.2 軍事防御文化

屯堡的軍事功能是其建立和存在的基本功能，由于屯堡先人最初因調(diào)北征南、調(diào)北填南來到黔中，在反抗軍隊(duì)以及周邊的少數(shù)名族看來他們是入侵者和殖民者，所以當(dāng)時(shí)的屯堡人既要面對(duì)討伐戰(zhàn)爭又要面對(duì)周邊“夷民”叛亂。600年的征戰(zhàn)傳統(tǒng)，讓屯堡人有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和愛國主義精神，屯堡人從骨子里就保留著對(duì)祖上軍旅武功的崇拜和自豪。這種崇拜使得屯堡文化帶有濃郁的軍事色彩，并影響著屯堡人的生活方式、風(fēng)俗傳承。

屯堡的青年男子普遍從小開始習(xí)武，祖上傳下來的拳術(shù)至今盛行于許多屯堡村寨。很多屯堡村寨都有專供習(xí)武比武之用的演武堂（圖3）。新中國剛建立不久，云山屯還曾遭遇過土匪搶劫，但因?yàn)槭垒吜?xí)練武術(shù)，屯堡人勇敢迎戰(zhàn)，大獲全勝，土匪損失慘重，傷亡近100人。時(shí)至今日，過年時(shí)節(jié)，屯堡中有些成年男子還會(huì)扮演成兩軍進(jìn)行演練，聽從指揮者的統(tǒng)一命令，用石頭作為武器相互攻擊。總會(huì)有人在結(jié)束后負(fù)傷，但傷者不會(huì)因此生怨氣[5]。屯堡人對(duì)顧成、汪公等明代大將軍有種至高無上的崇敬，甚至將汪公神化，建汪公廟，每年進(jìn)行祭拜（圖4）。屯堡人的飲食文化中也帶有一些軍旅文化的影子。屯堡美食多耐貯藏便攜帶，如耳塊粑、臘肉、香腸、辣子雞（圖5），反映了傳統(tǒng)漢民族飲食文化的內(nèi)涵，以及適應(yīng)貴州高原生態(tài)環(huán)境的表現(xiàn)，形成了內(nèi)容豐富，特色突出的屯堡飲食文化[6]。

2.3 江南移民文化

屯堡移民人群多數(shù)來自南方地區(qū)，那里經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、文化積淀較深厚，他們被迫遷居到當(dāng)時(shí)未被開發(fā)的黔中蠻地，不僅會(huì)產(chǎn)生萬千思鄉(xiāng)愁緒，也會(huì)有一種對(duì)自身文化的優(yōu)越感。正是這種思鄉(xiāng)情緒和優(yōu)越感，讓他們不愿意與貴州當(dāng)?shù)氐耐林幕嗳荩鴮⑦@種江南文化在貴州安順地區(qū)延續(xù)并保存下來。這種江南移民文化表現(xiàn)在他們生活的方方面面。

屯堡女人至今還身著具有明代服飾顯著特征的服飾，相傳源自朱元璋的故鄉(xiāng)安徽鳳陽，因此也叫“鳳陽漢裝”（圖6）。這種大開襟的長袍兩邊開叉，長及小腿肚子，袖子有一尺來寬，繡有各種花紋滾邊。結(jié)了婚的女人要把頭發(fā)挽成圓髻，用青帕子將其包裹。屯堡男子的服飾習(xí)慣雖沒有像屯堡女人一樣完整地保留下來，但是在重大節(jié)日的時(shí)候，也會(huì)在頭上裹上青帕子。

因?yàn)橥捅と说淖嫔隙紒碜灾性煌牡胤?，屯堡村寨的語言和周圍地方的不同，而且不同的村寨仍有不同。600年來，這些不同的方言與貴州本地口音混雜，形成了大致統(tǒng)一的屯堡口音。

2.4 傳統(tǒng)漢族文化

2.4.1 保家衛(wèi)國的忠義文化

漢族傳統(tǒng)的保家衛(wèi)國忠義文化思想在屯堡地戲中表現(xiàn)得最為明顯。地戲是屯堡人獨(dú)有的藝術(shù)形式，它的意識(shí)感化作用影響著屯堡人的社會(huì)生活。地戲的題材主要向人民傳達(dá)忠、義、勇的精神，特別是“忠”的思想。大堡的《封神》講的是要忠于玉皇，小堡的《四馬投唐》說的是要忠于李唐江山，后街的《五虎平南》強(qiáng)調(diào)的是要忠于趙宋天下，要服從正統(tǒng)的皇室統(tǒng)治，決不能背叛。這種“忠”的思想影響著地戲演員，也影響著整個(gè)屯堡地區(qū)，“忠”己經(jīng)成為村民評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)（圖7）[7]。

2.4.2 因地制宜的商鋪文化

在明朝中后期，安順地區(qū)出現(xiàn)了許多繁華的商屯。因戰(zhàn)事吃緊，耕地有限，軍糧供不應(yīng)求，為解決軍糧不足，政府開始廣泛征集商人趕往西南，沿滇黔古驛道構(gòu)筑商屯，以朝廷獨(dú)家壟斷的食鹽貿(mào)易吸引商人到邊地種糧，彌補(bǔ)軍糧的短缺。商人把收獲的糧食就近送到貴州屯軍的糧倉，再從政府手中換取一定數(shù)量的食鹽，運(yùn)往指定地域銷售。因此商屯不僅需要商品交易，也需要以耕作得到糧食。

從建立商屯開始，屯堡地區(qū)就將這種商業(yè)文化延續(xù)下來，屯堡人也成為了一個(gè)善貿(mào)易的群落。從明末清初開始，布匹、糧食、鹽巴、茶葉等各種商品就在各個(gè)屯堡進(jìn)行交換，直到今日，屯堡地區(qū)還存在著趕集的生活習(xí)俗。云山屯是當(dāng)時(shí)最繁華的商阜之一。包子鋪、肉餅鋪、粉面館、鹵肉店，天天散發(fā)著誘人的香味。張家的桂花糕、金家的甜糕、熱糍粑、棗子糖，百貨紛集，郡邑繁盛也不過如此。很多山珍海味，當(dāng)時(shí)在安順城里買不到的，到云山屯都可以買到。附近的寨子購買物品，遠(yuǎn)到舊州，都要到云山屯。寨子里最大的商鋪“金家雜貨”甚至還開了5家分店，寨上人家每天要消費(fèi)掉兩頭肥豬。山下的人捉得一條魚、或是殺得一頭豬，都要踏著山寨10800蹬石階，挑到山上賣[8]。

2.4.3 自給自足的農(nóng)耕文化

軍隊(duì)屯田之法最早出現(xiàn)在漢代?！吧w取空閑之地，課人以耕，而因以戰(zhàn)守，于足糧餉而省運(yùn)輸，養(yǎng)兵實(shí)塞之要，足國安民之計(jì)，莫先于是”。寓兵于農(nóng)，兵不出農(nóng)，軍糧就有了保證，軍心安定下來，百姓的負(fù)擔(dān)得到了減輕，國家也節(jié)省了軍費(fèi)開支。

到了明朝，朱元璋參考前輩屯田耕作的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行寓軍于農(nóng)、屯守結(jié)合的耕作方式，使得屯田制變的更加完善。一改屯營分離、分兵設(shè)司的狀態(tài)，“將衛(wèi)所閑曠之土，分軍以立屯堡，耕守相合。蓋以十分之率，三分守城，七分屯耕，遇有儆急，朝發(fā)夕至”。曾在云貴高原鏗鏘作戰(zhàn)的將士們?yōu)榱耸刈o(hù)云南邊境的安全，開始拿起鋤頭，開荒墾田，按“三分守城，七分屯耕”的方式進(jìn)行屯田守衛(wèi)。因此屯堡人自始至終都是以這種屯田制延續(xù)下來的，形成了一種自給自足的屯堡農(nóng)耕文化。云山屯堡人為在大山峽谷處生存下來，在靠后屯門的平壩位置開墾田土進(jìn)行耕種，直到現(xiàn)在，還有一些居民在此處耕作。

3 結(jié)語

聚落的形成和發(fā)展與其地域環(huán)境及文化特征息息相關(guān)，社會(huì)、自然、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各種因素反復(fù)交織，通過日積月累地滲透，影響著傳統(tǒng)營造技術(shù)形成和發(fā)展，傳統(tǒng)聚落即是從傳統(tǒng)地域環(huán)境和文化中提煉出來的一個(gè)符號(hào)。安順屯堡生長在喀斯特地貌地區(qū)，產(chǎn)生于明代政治軍事背景，在形成過程中伴隨著大規(guī)模江南移民的遷入，不同文化和自然地理環(huán)境在特殊社會(huì)歷史背景下碰撞出火花，讓安順屯堡在中國傳統(tǒng)聚落之中一枝獨(dú)秀。其與生態(tài)環(huán)境的融合，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與對(duì)住居文化的尊重都值得我們深入學(xué)習(xí)，當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)更清楚地認(rèn)識(shí)理解、提煉升華我們本土建筑的地域文化精華，形成地域特色鮮明的中國式建筑和豐富多彩的中國城市風(fēng)貌。

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責(zé)任編輯：王凌宇