南戲《白兔記》在川劇中的流傳和變異①

俞為民（溫州大學 文學院，浙江 溫州 325035）

川劇高腔《白兔記》，原名《紅袍記》，為川劇高腔的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，與《青袍記》（又名《五福堂》，寫梁灝82歲中狀元事）、《黃袍記》（又名《佛兒卷》寫釋迦牟尼成佛事）、《白袍記》（寫薛仁貴事）、《綠袍記》（即《綠袍相》《拷春桃》）等并稱為川劇高腔“五袍”之一。在川劇舞臺上，曾產(chǎn)生過多種川劇高腔《白兔記》的演出本，如趙循伯在川劇高腔《白兔記》的《附記》中提及他在整理和改編時，曾參考了其他幾種川劇《白兔記》的演出本，如曰：“此劇整理時根據(jù)的資料如下：《掃地》（《掃華堂》）是根據(jù)姜尚峰、曾榮華的演出本整理的；《打獵》《汲水》及《訴獵》是根據(jù)陽友鶴、劉成基的演出本并參考了湘劇《打獵回書》整理的；《奪棍》是根據(jù)刻本整理的；《送子》是參考京劇《竇公送子》（《京劇叢刊》引集）及南曲《白兔記》中的《送子》一場整理的；《私會》是參考李子良藏本《下磨房》整理的。藍本是重慶市戲曲工作委員會收藏的《紅袍記》抄本?！盵1]155可見，除了趙循伯整理和改編的川劇高腔《白兔記》外，還有五種演出本：一是重慶市戲曲工作委員會收藏的《紅袍記》抄本，趙循伯改編的“藍本”，即以此本為基礎加以整理和改編的；二是姜尚峰、曾榮華的演出本；三是陽友鶴、劉成基的演出本；四是李子良藏本；五是刻本。而現(xiàn)在流行的是趙循伯整理改編、四川川劇院的排演本，1958年，重慶人民出版社選入《川劇》第79輯出版。由于趙循伯整理改編的川劇高腔《白兔記》在改編時參考了其他的幾種川劇高腔《白兔記》的演出本，故通過對趙循伯整理改編的川劇高腔《白兔記》的考察，可以窺見南戲《白兔記》在川劇高腔中的流傳和變異情況。

一、川劇高腔《白兔記》故事情節(jié)的變異

川劇高腔《白兔記》（下簡稱“川劇本”）首先對南戲原作的情節(jié)作了刪減與調(diào)整。南戲原作（汲古閣本，下同）共三十三出，劇情發(fā)展緩慢不緊湊，而川劇本因是演出本，有著時間的限制，因此，川劇本為了適應舞臺演出的需要，對南戲原作的篇幅作了較大的刪減和壓縮，其中有的是全出刪去的，如《開宗》《訪友》《報社》《留莊》《成婚》《游春》《保禳》《分別》《途嘆》《投軍》《挨磨》《分娩》《岳贅》《送子》《求乳》《寇反》《討賊》《凱回》等十八出。

有的雖然保留了南戲原作的場次，但對該出的情節(jié)作了刪減和壓縮。如川劇本雖然保留了南戲原作《說計》一出，但對這出戲的情節(jié)作了壓縮和刪減，只保留了南戲原作《說計》的后半部分的情節(jié)，即李三娘聽說劉知遠要去看守瓜園，奪下護身棍，不讓他去，故川劇本就將此出的出目改作《奪棍》。

有的則是將南戲原作的場次作了壓縮后，合并到其他場次中，如南戲原作的第七出《成婚》，寫劉知遠與李三娘舉行成親禮。川劇本借鑒了富春堂本《白兔記》《掃地》出的情節(jié)，寫李大公決定要將女兒李三娘許配給劉知遠，但怕三娘不答應，便安排劉知遠去打掃堂前，讓李三娘與其相見，川劇本將這一情節(jié)與南戲原作《成婚》合并為《掃地》一出。

再如南戲原作第十五出《投軍》，演劉知遠來到并州投軍，因來遲了，故只能在長行隊中做了一個更夫。川劇本只是在《巡更》出劉知遠上場時所唱的【一枝花】曲中作了交代。

又如川劇本刪去了南戲原作的第二十二出《送子》、第二十三出《求乳》，將這兩出戲所敷演的情節(jié)合并到第二十四出《見兒》（川劇本作《送子》）出中，而且只是在此出竇公上場時所唱的曲中作了交代，沒有作正面展開演出，如：

竇公：哎呀，他又哭起來了?。ǔ抉v云飛】）寒冬時候，千山萬水到并州，年邁難行走，道途久淹留。初生嬰兒折磨夠，到處逢人被奶求，未知劉高收不收。[1]81-82

經(jīng)過刪減與壓縮，川劇本全本共為十八場，較原本減少了一半的篇幅，這就大大地節(jié)約了舞臺的時間與空間，有利于舞臺演出。

川劇本對南戲原作的場次也作了調(diào)整，如南戲原作《挨磨》《分娩》兩出在《巡更》《拷問》之后，川劇本將這兩出戲合并為《產(chǎn)子》一出，并將其提前到《巡更》《拷問》之前，緊接《強逼》一出。作這樣的調(diào)整，節(jié)省了李三娘的情節(jié)與劉知遠的情節(jié)兩組情節(jié)的轉(zhuǎn)換時間，加快了劇情的進展。

又如川劇本的《汲水》出是將南戲原作的《汲水》《訴獵》兩出戲合并而成的，南戲原作這兩出戲不是相連的，中間有《受封》出，川劇本則將《汲水》出安排在《受封》與《打獵》兩出之后。

川劇本對南戲原作的情節(jié)也作了改寫，如南戲原作的開頭，即第二出《訪友》，寫劉知遠流落街頭，其結(jié)義兄弟史弘肇邀其到家飲酒取暖。川劇本的第一出《趕會》，則寫劉智遠去廟會參賭，輸?shù)翥y兩，只好去馬鳴王廟中棲身。

再如川劇本增加了《降馬》一場戲，這場戲是據(jù)南戲原作《牧?！烦鲋欣畲蠊囊痪淠畎讛U展而成的，在南戲原作中，李大公說道：

（外上）踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。前日在馬鳴王廟中賽愿，收留一個漢子，叫做劉智遠。此人鋤田耕地都不曉，止會牧牛放馬。我家有一疋暴劣烏追馬，諸人降他不伏，此人一降一伏。[2]16

川劇本據(jù)此擴展為《降馬》一出，多層次地描寫劉知遠降服烈馬的過程。先是李三叔慌慌張張上場來報：“馬場之中，有一匹紅鬃烈馬，野性未馴，掙斷韁繩，亂叫亂跳，驚動馬群，直奔臥龍崗去了?！薄绑@動馬群，非同小可，踩著了便有性命之憂。莊漢們躲都躲不贏，他們還敢去呀！”[1]15渲染情況的危急，為劉知遠上場降服烈馬作鋪墊。接著劉知遠上場，自告奮勇，愿去降服烈馬。李文奎、李三叔、李安人一起來到臥龍崗，看劉遠知遠降馬。在降馬前，先通過劉知遠所唱的【石榴花】曲，正面描述了烈馬的暴烈情形：“但見那，塵頭起處略蹄飛，好一似千軍萬馬圍。聳雙耳長鬣飄飄昂首噴鼻，喜孜孜掣電追風游戲。一個個擺尾搖頭，一個個擺尾搖頭，奔騰脫了絲韁系。高高下下、歡歡喜喜長嘶?！薄榜R群臨近，果然聲勢驚人，難以降服?！盵1]16-17經(jīng)過前面的層層鋪墊，然后便具體表演了他降服烈馬的一系列的動作：“俺不免揮動繩索，先將紅鬃烈馬套著，然后再引群馬歸槽?！薄白鞣N種攔馬、驅(qū)馬、套馬舞姿。最后，紅鬃馬被繩索套住，奔騰跳踉?！薄袄R上場，馬仍左右前后跳踉，音樂配合馬的行動，劉高作種種身段?！盵1]16-17最后終于將烈馬降服。川劇本增加《降馬》一場戲，其目的也為后面所要敷演的李文奎招贅劉知遠作鋪墊。

又如降服烈馬的情節(jié)，南戲原作是在《受封》出后，劉咬臍提出要去打獵，接下去便是《訴獵》出，演劉咬臍在追趕白兔時與正在井邊汲水的生母相遇，其間沒有描寫劉咬臍打獵的情節(jié)。而川劇本增加了《打獵》出，具體描寫劉咬臍率領(lǐng)軍卒打獵的情節(jié)。

由上可見，川劇本對南戲原作的情節(jié)所作的改編，主要是對原作的場次作了刪減與調(diào)整，雖也對南戲原作的情節(jié)作了一些豐富，但原作的主要情節(jié)沒有產(chǎn)生較大的變異。

二、川劇高腔《白兔記》人物形象的變異

川劇本對南戲原作的人物形象也作了改編，主要是對劉知遠的形象做了改動，去除了南戲原作對劉知遠的神化描寫。劉知遠作為一個歷史上的帝王，自進入民間說唱、戲曲中后，就附會了許多神化的色彩，如宋代的《五代史》話本，金代的《劉知遠諸宮調(diào)》等。而南戲《白兔記》所描寫的劉知遠的形象也同樣具有神化的色彩。如李大公將女兒許配給劉知遠，只是因為他有帝王之相。如降服烈馬原本《牧?！烦觯瑢懤畲蠊角f外閑走，“遠遠望見臥牛岡邊，一道火光，透入天門”，走近一看，見劉知遠“倒在蒿蓬，鼻息如雷振也，氣如吐虹”，“元來是霸業(yè)圖王一大雄，更有蛇穿竅定須顯榮，振動山河魚化龍”。[2]17發(fā)現(xiàn)劉知遠有帝王之相，便決定要將女兒嫁給劉知遠。如云：

咳，自古道草廬隱帝主，白屋出公卿。蛇穿五竅，五霸諸侯；蛇穿七竅，大貴人也。我家一洼之水，怎隱得真龍在家？眉頭一皺，計上心來。我小女三娘，未曾婚配他人，趁此漢未發(fā)達之時，將女兒配為夫婦，后來光耀李家莊。我要招他為壻，只是沒人做媒，央我兄弟做媒便了。[2]17

后又以此來勸說李三娘：

孩兒，蛇穿五竅，五霸諸侯；蛇穿七竅，大貴人也。我家一洼之水，怎隱得真龍在家？孩兒，你未曾婚配，趁此漢未發(fā)達之時，將你配為夫婦，后來光耀李家莊。我欲招他為壻。你意下如何？

爹言語，兒記取，后來必定掛朝衣。[2]18

同樣，李三娘之所以能聽從父母的安排，愿意嫁給劉知遠，也是因為她在繡房中做女工針指，只見天窗下掉下一條花蛇，預示她要嫁的是真龍?zhí)熳印！按筚F人蛇穿七竅中，一朝運通，九霄氣沖，異日軒昂把妻子來封”。[2]17

川劇本刪去了南戲原作中這些神化的情節(jié)，寫李大公及其李安人都看到了劉知遠降服烈馬，十分滿意，而自己的兒子李洪信不成器，因而要招贅劉知遠，以繼承家業(yè)。李大公問明劉知遠的家世后，不僅要收留他，而且要招他為婿，如云：

卻原故人子，流落在風塵。觀他甚英俊，品貌更超群。吾兒李洪信，冥頑性不靈。有朝老夫雙目瞑，怕的家業(yè)一旦傾。自沉吟，滿懷心腹事，難向外人云。[1]13

正因為此，南戲原作中劉知遠降服烈馬的情節(jié)，沒有在場上正面展開，只是在《牧牛》出的李大公的上場白中提及，川劇本則將這一情節(jié)作正面敷演，設置了《降馬》出，而“降服烈馬”這一情節(jié)，也正是李大公夫婦與李三叔決定招贅劉知遠的原因。如李文奎看了劉知遠降服烈馬后，就與李三叔商議道：

李文奎：唉！不想劉太公亡故后，還有這樣的好兒子。三弟，你那洪信侄兒，能夠趕得上他一半，為兄就心滿意足了。

李三叔：大哥既愛劉高，留他在家中居住，也就是了。

李文奎：非親非眷，劉高也不肯久留我家。

李三叔：不如把丫頭春兒許給他。

李文奎：他乃大家之后，豈肯娶丫頭為妻？要不得。

李三叔：依大哥之見？

李文奎：為兄有意將三春女兒，許配于他，又怕你嫂嫂不答應。

李三叔：弟有一計。

李文奎：何計？

李三叔：大哥你附耳過來。[1]19

于是兩人商定去說服李安人也能同意他們的決定。而李安人看到劉知遠后，也早已有了此心，故未等李文奎與李三叔提出，她就先與他們提出了自己的打算，如：

李安人：吾兒洪信，性情愚蠢，我同員外又是病衰衰的。三叔雖然康健，也是六十歲的人了，還能夠照看他們好久。眼看我們下世，這份家產(chǎn)，一定守不住了。劉高雖然貧窮，到底是有根之家，不如將三姑娘招贅于他，你們意下如何？

李三叔：啊，就說明日宴客，教劉高打掃華堂，故意讓侄女瞧見劉高。我們一旁暗地窺探，如果侄女有意，立刻拜堂成親，如果看不中他，大家再來計議計議。[1]20

而李三春（娘）愿意將自己嫁給劉知遠，也并非是因其有帝王之相，而是看到劉知遠“相貌清奇”，便生愛慕之情，如《掃地》出，當李三春（娘）來到華堂，見“往日里灰塵滿地，污損羅衣；今日里四壁光輝，并無半點灰泥?！庇帧耙娨蝗诵苎⒈?，華堂掃地”。[1]23她便“暗地里隔簾偷覷，我觀他像貌清奇。蛟龍未能得云雨，驊騮無有伯樂識。落花有意隨流水，女兒心事有誰知？”[1]28便有了相愛之心，于是借遺落汗巾，讓劉知遠拾得，得以與劉知遠相見。而李文奎與李安人、李三叔得知李三春（娘）的意圖后，順勢提出要將她許配給劉知遠?？梢?，李文奎將女兒許配給劉知遠，劉知遠得以入贅李家，從李文奎夫婦及李三叔來說，是為了有人繼承家業(yè)，從李三春（娘）來說，則是對劉知遠有愛慕之情，并無南戲原作所描寫的神化色彩。

同樣，在南戲原作中，劉知遠來到并州投軍后，岳節(jié)度使將女兒岳繡英許配給劉知遠，也是因發(fā)現(xiàn)劉知遠有帝王之相，才將其招贅入府。如《巡更》出，岳繡英夜來正在層樓上做女工針指，聽到街上傳來的巡更聲，“只見窗外紅光熌爍，紫霧騰騰”。[2]55推窗而看，只見劉知遠在巡更，“喝號提鈴”，“聲音似龍虎”，“紫霧紅光護”，[2]52見其在風雪之中，衣單寒冷，便將父親的戰(zhàn)袍拋下樓去給劉知遠御寒。第二天岳節(jié)使發(fā)現(xiàn)自己的戰(zhàn)袍穿在劉知遠身上，以為是他偷去的，便命人將劉知遠吊起來拷問，當打下去時，只見空中五色蛇爪擋住板子，不讓板子打在劉知遠身上。后又將他吊在馬房里，不料馬房里都是火，把吊他的繩索也燒斷了。岳節(jié)度使便認為劉知遠有帝王之相，云：“此人明日爵位大似我的，我如今將二小姐招他做個東床?！盵2]55“明日吩咐管家，安排酒席，權(quán)且冠帶成親，后來有功，奏過圣上，加他官職”。[2]56

而川劇本也刪去了這一情節(jié)，岳勛之所以要將女兒繡英許配給劉知遠，則是因其打敗了太行山賊寇蘇林，武藝高強，當中軍來報劉知遠已將蘇林斬首，岳勛便對中軍說：

哎呀，劉高果然武藝過人，若不重用，定要另投別處。本帥自有道理，中軍過來。前去對劉高說，本帥有心將愛女繡英許配與他。問他意下如何？[1]79

另外，南戲原作寫劉知遠在看守瓜園時與瓜精斗，得到了神仙授予的頭盔、寶劍和兵書，后來到并州投軍，便憑借這些立了戰(zhàn)功。如《說計》出，李三娘聽說劉知遠要去看瓜園，便對他說：“那瓜園中有鐵面瓜精。害人性命。我爹爹在常時宰殺豬羊。祭賽瓜精。自從爹爹死后。無人祭賽他。日間現(xiàn)形。食啖人性命。官人。只怕你去時有路轉(zhuǎn)無門?！盵2]36又在《看瓜》出，瓜精斗不過劉知遠，“放一道火光。徑入地烈去了”。[2]38劉知遠掘開來看，一塊石皮下面有一石匣，里面有頭盔衣甲，兵書寶劍。還有幾行字在上：“此把寶刀，付與劉暠；五百年后，方顯英豪?！盵2]39劉知遠以為這是神明暗示自己前程有分，便仍將刀甲頭盔兵書寶劍埋藏于此，發(fā)跡取得功名后再來取。

顯然，這是民間藝人認為劉知遠為漢高祖劉邦的后人，故仿劉邦斬蛇而登帝位的傳說而虛構(gòu)了這一情節(jié)。如南戲原作《說計》出，劉知遠也自比劉邦，自稱：“昔日漢高祖姓劉名邦。也是徐州沛縣人氏。身充亭長。聚集義兵。殺奔淮上。經(jīng)過北山。見一木牌。上書著大字。此山有一蟒蛇。食啖人性命。前軍不能退。后軍不能進。那高祖徑奔此山。果見一蟒蛇。身長數(shù)丈。張牙舞爪。兩眼似銅鈴?？谌缪?。那劉邦側(cè)身躲過。腰間取出青鋒寶劍。搜一劍分為兩段。后來做了帝王之分?！盵2]36

而川劇本改作劉知遠與盜瓜人搏斗，是石小山因賭博輸光了，來偷盜瓜果。 如“盜瓜人戴赤須面具執(zhí)刀暗上，故意裝鬼作怪?！盵1]53盜瓜人見劉知遠不懼怕，便怪叫一聲，從身后跳出，持刀來砍劉知遠。劉知遠舉棍迎敵，將盜瓜人短刀打落，順手一拉，將頭上面具扯下，用足踏住。

另外，川劇本加強了對劉知遠忘恩負義的行為的抨擊。南戲原作中的劉知遠是個負心漢的形象，如當岳節(jié)度使要招贅他，將女兒許配給他時，他欣然接受，云：

深感不棄貧寒，守居在沙陀村里，受盡迍邅。欣然，平步上九天，姻緣非偶然。（合）兩情歡，愿取夫妻偕老，共結(jié)百年。[2]60

自入贅岳府后，便“朝朝寒食，夜夜元宵”完全不念及李三娘，在岳府享受榮華富貴，如在《受封》出，劉知遠受封后，與岳繡英在后花園游玩，唱道：“朝歡暮樂，效學于飛，效學于飛，和你永諧連理?！薄胺蛉?，我和你一似皓月澄清團圓到底?！盵2]70當竇公千里迢迢將劉咬臍送來，他卻要稟過新夫人，“夫人肯收，著他進來；夫人不肯收，早早打發(fā)他回去。”[2]67又如在《討賊》出，朝廷授其為總兵元帥，去收伏太行山叛將，沒有中用的武器，“因思向年在那沙陀村臥牛岡上瓜園內(nèi)，有天賜寶刀，金盔衣甲，兵書戰(zhàn)策，并李家莊暴劣紅骔馬”，[2]70便差人去取來一用，而沒有讓差人將李三娘帶來并州，甚至連帶一個口信都沒有?？梢?，劉知遠在入贅岳府后，就已經(jīng)拋棄了李三娘。但南戲原本沒有對劉知遠忘恩負義的行為加以抨擊，僅在《私會》出，即李三娘見到劉知遠時所唱的【孝南枝】曲，對劉知遠作了一些譴責與埋怨，曰：“聽伊說轉(zhuǎn)痛心，思之你是個薄幸人。伊家戀新婚，交奴家守孤燈。我真心待等，你享榮華，奴遭薄幸。上有蒼天，鑒察我年少人?！盵2]86而劉知遠立即作了辯解，云：“吿娘行聽咨啟，望娘行免淚零。若不娶繡英，怎得我身榮。將彩鳳冠來取你，取你到京中做一品夫人。”[2]80故從全本的劇情來看，南戲原作雖然描寫了劉知遠的忘恩負義的行為，但沒有加以抨擊。

而川劇本在描寫劉知遠忘恩負義的同時，加強了對劉知遠負心行為的抨擊。如川劇本《送子》場：竇公見到劉知遠時，借傳李三娘的話，對劉知遠的忘恩負義當面作了指斥：

她說道：小劉高，負義郎，夫妻恩愛丟一旁。你在并州把福享，新人歡喜舊人忘。手摸胸膛想一想，真算得人面獸心腸！[1]95

再如川劇本《私會》場，李三娘當面痛斥了劉知遠的負心行為：

哎呀，劉智遠，天殺的賊！想當初瓜園分別，何等言語，囑咐于你，到如今一十六載，杳無音信，似這樣拋家不顧，你成個甚么人了！天殺的賊，早知賊子無恩義，深悔當初嫁他人。做有個，恩情斷，恩情斷，恩情兩斷層畫餅。[1]137

既知我磨房受苦實堪哀，為何一去不歸來？可見得你們男兒漢心腸歹！[1]137-138

可見，與對南戲原作的故事情節(jié)的改動相比，川劇本對南戲原作人物形象所作的改動較大，人物性格的描寫更為合理，形象也更為豐富鮮明。

三、川劇高腔《白兔記》的藝術(shù)特色

川劇高腔的音樂結(jié)構(gòu)，采用的是曲牌體，輔以板式變化。川劇本根據(jù)表現(xiàn)特定的劇情和人物形象的需要，來選擇相應的曲牌，如川劇高腔中的【香羅帶】曲牌，具有愁怨的聲情，常用以表現(xiàn)人物痛苦悲怨的情緒，如川劇本在《產(chǎn)子》出敷演李三春（娘）受到哥嫂折磨，為其設置了一支【香羅帶】曲，以抒發(fā)悲苦的情緒，如：

（李三春唱）

【香羅帶】堪嘆嫂嫂蛇蝎心，哥哥不念手足情。時乖命蹇無人憫，磨房獨自冷清清。問爹媽可知你兒受勞頓？劉郎夫可知你妻受苦辛？這才是叫天天不應，呼地地不聞，思量起，好傷情，愁懷萬種對誰云？對誰云！[1]64-65

再如【江兒水】曲，也具有悲苦的聲情，如第七場《打瓜》，李三春（娘）所唱的【江兒水】曲：

指望送茶飯，有誰下咽喉，百歲夫妻一旦休。為妻堂前說破口，再三相勸不肯留。無情哥嫂如禽獸，丟妻怎樣度春秋。有身孕問君知否？（重）孤兒無父掛心頭。[1]54-55

又如川劇高腔中的【占占子】曲，字多腔少，節(jié)奏急促，通常為凈、丑類角色上場時所念誦，如《產(chǎn)子》場中張氏上場所念的【占占子】曲：

明知三春胎氣動，故意折磨不放松。昨晚雷大風又猛，未見轉(zhuǎn)回小房中。但愿她難產(chǎn)死了除禍種，千萬不要養(yǎng)下小劉窮，小劉窮！[1]68-69

幫腔是川劇高腔音樂中標志性的演唱形式，川劇本也很好地利用了幫腔的形式，來表現(xiàn)故事情節(jié)和塑造人物形象。如第三場《降馬》，李安人和李三叔上場所唱的【旁妝臺】曲和【不是路】曲，李安人上場是帶著喜悅的心情上場的，故她所唱的【旁妝臺】曲只幫唱首二句和末句，以幫唱的形式凸顯其內(nèi)心的喜悅之情，如：

（李安人上，唱）

【旁妝臺】喜心頭，五風十雨水滿溝，這都是老天有眼，保我六畜興旺，五谷豐收。到秋來再當社首，迎神賽會把神酬。[1]14

而李三叔因是來向李文奎報告烈馬掙斷韁繩，跑到臥龍崗去的消息，故其上場所唱的【不是路】曲，全運用了幫唱的形式，用幫腔的形式，來刻畫其此時的焦急心情，如：

（李三叔急上，唱）

【不是路】離了槽頭，跑得氣喘大汗流。回家走，見了哥嫂說根由。[1]14-15

川劇本還運用幫腔的形式來描寫人物所處的環(huán)境和渲染特定的氛圍，如《產(chǎn)子》場的幫唱：

不見明月影，天上黑沉沉。明月好比李三春，哥嫂好比是烏云。一時腹痛站不穩(wěn)，狂風暴雨又來臨。爹媽陰靈要照應，嬌兒平安早降生，早降生。[1]68

另外，也用幫腔的形式以第三者的口氣對劇中的情節(jié)或人物加以評價，如《訴獵》后臺的幫唱（【尾煞】）“要怪劉高棄前妻”句，[1]133就是以旁人的口氣，對劉知遠棄妻的負心行為作出評判和譴責。

川劇高腔的音樂結(jié)構(gòu)雖采用了曲牌體，但與傳統(tǒng)的南北曲的曲牌體制發(fā)生了變異，增加了板式的變化，如有“一字”“二流”“搖板”“散板”等多種板式，使用不同的板式，可豐富曲牌的聲情。如川劇高腔中的搖板，常用于表現(xiàn)緊急的劇情或刻畫人物激動的情緒，川劇本也多次運用了搖板的形式，來表現(xiàn)相應的劇情和刻畫人物的情緒，如《私會》場描寫李三春（娘）見到劉知遠后，就唱了一段搖板：

（李三春唱搖板）

哎呀，劉智遠，天殺的賊！只愛岳氏多嬌媚，忘卻當年結(jié)發(fā)妻。早知如此忘恩義，不如早日喪溝渠。只怕人倒容你，天不容你了！天殺的賊?。ɡ钟В1]149

這里，運用搖板的形式，酣暢淋漓地痛斥劉知遠的負心行為。

又如流水板，常用以敘事，節(jié)奏急促，如第十四場《打獵》劉承祐出發(fā)去郊外打獵時所唱的一段流水板：

（劉承祐唱流水腔）

忙把韁繩緊，（重）追白兔加鞭前行。馬足如飛不留停。弓似月，箭似流星，看準白兔放雕翎。（重）[1]106

由于川劇本是演出本，故為了增強舞臺效果，在劇中也設置了一些科諢，如第十二場《送子》，劉知遠見到竇公后，先不問李三娘的情況，而是問過了李三叔、李洪信夫婦后，才問到李三娘，竇公便以諧音，表演了一段科諢：

劉高：竇公，我那三娘可好？

竇公：說了半天，才想起他三娘。（向劉）大官人，你問你那三只小羊嗎？老漢為了沒有盤纏，賣了作為路費了。

劉高：哎！下官問的是結(jié)發(fā)之妻李三娘，甚么三只小羊！你扯到哪里去了！

竇公：啊，你問的李三娘，她好喲！

劉高：好！待我謝天謝地。

竇公：她還給你掙了不少家產(chǎn)啊。

劉高：三娘乃女流之輩，焉能掙甚么家產(chǎn)！

竇公：讓我來告訴你罷，一條扁擔，一挑水桶，還有一付青石磨子。

劉高：要它何用？

竇公：等你回去，好開豆腐店。

劉高：竇公，你怎么罵起下官來了？

竇公：這就算罵你嗎？這里有個東西，你拿去看。（取血書交與劉高）

在《送子》這場戲中，川劇本還借用了昆劇《竇送》中的科諢，竇公將劉知遠的生肖屬相說成是屬黃鼠狼，揭劉知遠早年在馬鳴王廟中偷雞的丑事：

劉高：竇公，怎么下官的年庚，你都忘了。

竇公：年庚倒記得，就是忘記了那年屬甚么。

劉高：竇公，你想上一想。

竇公：好，待老漢想來。你好像屬……一個頭，四只腳，一條尾巴。

劉高：你說的是什么喲？

竇公：好像屬黃鼠狼的。

劉高：哎，十二生肖，那有屬這個東西的。

竇公：你不屬黃鼠狼，馬鳴王廟里供桌上的雞，是那個偷吃了。

劉高：哎，又說起笑話來了。從前事，不準亂說。[1]96

另外，川劇本的語言通俗生動，也增強了舞臺效果，如《私會》出，李三春（娘）所唱的【淘金令】曲：

這磨兒好一比無情哥嫂，這麥子好一比我與劉郎。被那磨兒磨將下來，又被篩兒兩下分開。篩得來麩不能見面，面不能見麩，紛紛碎碎，碎碎紛紛，棒打鴛鴦，棒打鴛鴦兩下離分。

將迫害她的哥嫂比作磨兒，將自己與劉知遠比作麥子，兩人好像麥子被磨兒磨碎后兩分離。這一段唱詞既通俗，又形象生動。

在川劇本的唱詞中，還采用了一些民間成語諺語，如《奪棍》場劉知遠的念白和唱詞：“義重懷冰暖，情疏向火寒；富交朋友易，貧結(jié)弟兄難?！盵1]42“好男不吃分家米，好女不穿嫁時衣。只要夫妻勤耕地，何愁無有發(fā)達期”。[1]48又如《受封》出岳繡英所唱的【集賢賓】曲：“自古將相本無種，果然時勢造英雄。”[1]98

通過以上對川劇高腔《白兔記》的考察分析，可以看到，川劇本綜合了其他川劇演出本以及昆劇演出本的優(yōu)點，并且結(jié)合舞臺實際和川劇高腔的藝術(shù)特色，從情節(jié)、人物以及藝術(shù)形式等方面，都對南戲原作作了改編，較南戲原作更適合舞臺演出，也使得《白兔記》成為川劇高腔的經(jīng)典劇目，在川劇舞臺上常演不衰。

[1]重慶市戲曲工作委員會.川劇高腔《白兔記》[C].川劇，第79輯.重慶：重慶人民出版社，1958.

[2]（明）毛晉.六十種曲，第十一冊，《白兔記》出[C].北京：中華書局，1958.