“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)路徑及有效機(jī)制研究

李洪雄

摘要：

“立德樹(shù)人”是“立人教育”的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“立人教育”在價(jià)值上的根本追求，必須要將“立德樹(shù)人”擺在首要位置。如何選擇實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的合理路徑，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的有效機(jī)制，已成為倍受關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文擬從探索“立德”與“立人教育”的特殊關(guān)系出發(fā)，進(jìn)而對(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的路徑選擇和有效機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行深入的研究。

關(guān)鍵詞：立人教育；立德；路徑；機(jī)制

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.05.023

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）05-0104-03

立人教育是一種先進(jìn)的高等教育理念，也是一種重要的高等教育實(shí)踐模式。立人教育所遵循的是以人為本，力圖通過(guò)“五育”并舉，使受教育者在兩個(gè)大的方面得到提升，即個(gè)人的品德、品質(zhì)以及品味得到提升，更重要的是，個(gè)人的綜合能力和綜合素質(zhì)得到較大提升。立人教育深刻地體現(xiàn)出高校在人才培養(yǎng)方面全方位和高層次的規(guī)劃，彰顯出先進(jìn)的教育理念和人才觀念?！傲⒌聵?shù)人”是“立人教育”的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“立人教育”在價(jià)值上的根本追求，必須要將“立德樹(shù)人”擺在首要位置。高校要積極探索實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的創(chuàng)新路徑和有效機(jī)制，使立人教育得以順利實(shí)施，取得良好的成效。

一、“立德”是“立人教育”的先導(dǎo)

立人教育堅(jiān)持以人為本，其宗旨是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使大學(xué)生全面發(fā)展，成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和民族復(fù)興大業(yè)的合格勞動(dòng)者和可靠的接班人。從“立人教育”這一觀念體系和實(shí)踐模式中，可以看出高校對(duì)人才觀念和育人工作的深刻理解。

1.“立德”處于“立人教育”的最高層次

“立德”處于“立人教育”的核心思想坐標(biāo)體系的最高層次，是“立人教育”的先導(dǎo)，”立德樹(shù)人”是“立人教育”的一種重要的方式。立德，即是指在道德追求上有高標(biāo)，鑄就高尚的道德品質(zhì)。我國(guó)古代先賢歷來(lái)將“立德”擺在重要的位置，最早在《左傳》中就有“大上有立德”之說(shuō)。在使人不朽的三種方式，即立德、立言和立功中，“立德”始終被擺在第一位，更突出了追求高尚道德品質(zhì)的重要性。培養(yǎng)人是教育的根本任務(wù)，那么，作為高校應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人呢？黨的十八大明確指出，“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)。也就是說(shuō)，我國(guó)教育所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而“立人教育”正是契合了這一要求，通過(guò)“立人”這一系統(tǒng)工程，培養(yǎng)具有人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、國(guó)際視野和務(wù)實(shí)作風(fēng)的應(yīng)用型人才，是能夠融入社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造精神和物質(zhì)財(cái)富的合格有用的人才[1]。

2.“立德”是“立人教育”體系中具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分支

“立德樹(shù)人”作為“立人教育”的先導(dǎo)，又是“立人教育”體系中具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分支。之所以要“立德”，目的是為了“立人”，這才是“立人教育”在價(jià)值上的根本追求。根據(jù)我國(guó)的教育方針，“立人”就是要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人。而在此過(guò)程中，將“立德”放在首位，說(shuō)明“立德”有著更加重要的地位，在“立人”的過(guò)程和機(jī)制中有著一定的特殊意義?！傲⒌隆辈粌H是作為一種指導(dǎo)原則存在的，它還是“立人教育”首位價(jià)值的選擇。“立德樹(shù)人”一方面要相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行建設(shè)，又必須貫穿于“立人教育”始終。在“立人教育”中，“立德”是首要的價(jià)值選擇，這就要求堅(jiān)持德育為先的原則。但并不是將“德”與“才”剝離開(kāi)來(lái)空洞地談德，而是與“才”相互滲透、相互依存的“德”。

3.必須處理好“立德”與智育、體育和美育等方面的關(guān)系

將“立德”作為“立人教育”的先導(dǎo)，并且滲透到“立人”的全過(guò)程和全方位，必須處理好“立德”與智育、“立德”與體育、“立德”與美育等方面的關(guān)系，系統(tǒng)全面地把握各項(xiàng)教育之間的關(guān)系，使德、智、體、美等方面的工作全面推進(jìn)。既使“立德”的靈魂作用得到充分發(fā)揮，又不忽視各項(xiàng)教育培養(yǎng)之間的相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系。另外，“立德”在構(gòu)建時(shí)也需要有獨(dú)立的一面。要使“立德”真正起到“立人教育”的先導(dǎo)作用，首先就要抓好“立德”[2]。從當(dāng)前的高校德育狀況來(lái)看，無(wú)論是在內(nèi)容上還是在方法上，都與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還不相適應(yīng)，因此需要根據(jù)時(shí)代的要求賦予德育新的內(nèi)容，在方法上也應(yīng)創(chuàng)新；在理論和教育體系的構(gòu)建上都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求進(jìn)行重構(gòu)；在政策和措施方面應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的變化而相應(yīng)進(jìn)行調(diào)整；在德育的實(shí)際效果方面，還應(yīng)按照“立人教育”的根本目標(biāo)來(lái)加以改進(jìn)，不斷提升。

二、實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)“立人教育”的目標(biāo)，首先必須實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”。那么，如何才能更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”？實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的路徑有哪些？實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的路徑主要有三種，一是課程教育，二是實(shí)踐教育，三是文化教育。這三者是相輔相成，相互促進(jìn)的，只有將三者緊密地結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮其最大的功效，使“立德樹(shù)人”實(shí)效性不斷增強(qiáng)。

1.“立德樹(shù)人”的重要途徑是課程教育

所謂課程教育，指的是對(duì)思想政治和道德等知識(shí)進(jìn)行傳授，采用的方式是通過(guò)課程和課本進(jìn)行課堂授課，也就是用理論來(lái)教育人。課程教育是“立德樹(shù)人”的前提。要在實(shí)踐中“立德”，首先必須了解“德”的概念，知道社會(huì)所需的是怎樣一種“德”，否則對(duì)“立德”的踐行無(wú)從談起。進(jìn)行思想政治教育最主要的途徑是通過(guò)思想政治理論課來(lái)實(shí)現(xiàn)，思想政治教育的另一個(gè)重要途徑就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等其他課程的設(shè)置。課程教育內(nèi)容要有吸引力和說(shuō)服力，離不開(kāi)針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開(kāi)展的理論教育。德育內(nèi)容既要有傳統(tǒng)的系統(tǒng)性理論，又要根據(jù)時(shí)代要求有所創(chuàng)新。要與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和當(dāng)前的形勢(shì)相結(jié)合，并且密切關(guān)注大學(xué)生的思想變化狀況，重視社會(huì)變革對(duì)大學(xué)生思想道德造成的各種影響[3]。從目前的形勢(shì)來(lái)看，由于利益多元化的驅(qū)使，人的價(jià)值取向有了一些新的動(dòng)向，對(duì)利益的片面追求使得一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向呈現(xiàn)出來(lái)，如拜金主義、享樂(lè)主義等，還有一些個(gè)人極端主義存在，這些不良傾向給社會(huì)主義道德規(guī)范造成了嚴(yán)重的威脅，也給思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。目前的理論教育在大學(xué)生思想政治教育中起到了不可小覷的重要作用，但是，在對(duì)某些大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)教育效果有限，如理論教育沒(méi)有針對(duì)大學(xué)生的思想狀況來(lái)設(shè)置內(nèi)容，有些內(nèi)容與大學(xué)生的心理發(fā)展水平不相符，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論教育的接受程度不高。針對(duì)這些問(wèn)題，在今后的理論教育中應(yīng)盡量做到有的放矢，使大學(xué)生易于接受。

2.“立德樹(shù)人”的基本途徑是實(shí)踐教育

通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行德育，既要強(qiáng)調(diào)教育理論的實(shí)踐性，又不能忽視德育的實(shí)踐性。在通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行教育的過(guò)程當(dāng)中，要重視學(xué)生實(shí)踐主體的重要地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生作為主體參與的積極性?？梢越M織大學(xué)生進(jìn)行軍政訓(xùn)練，參加社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行科技發(fā)明等，還可以參加生產(chǎn)勞動(dòng)，開(kāi)展志愿者服務(wù)等，在這些實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生會(huì)受到一定的教育，社會(huì)責(zé)任感會(huì)有所增強(qiáng)，還能為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立有著積極的促進(jìn)作用。所以，“立德樹(shù)人”一方面要有課程教育的支撐，另一方面也離不開(kāi)各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與。否則，大學(xué)生雖然吸收了大量的道德知識(shí)，但是卻在道德情感上是貧乏的，在道德行為上是扭曲的。大學(xué)生只有親身參加社會(huì)實(shí)踐，才能在實(shí)踐中認(rèn)清事實(shí)，對(duì)社會(huì)有進(jìn)一步的了解，對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)有所把握。只有這樣，才能對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐新課題有自己的認(rèn)識(shí)和看法，逐步形成社會(huì)實(shí)踐所需要的新的思想觀念，在這樣的環(huán)境中，既能對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展有所促進(jìn)，又能使自身的思想道德健康發(fā)展。

3.“立德樹(shù)人”的隱性途徑是文化教育

利用文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透式的教育，這是“立德樹(shù)人”的基本條件，也是一個(gè)隱性的教育途徑。高?？蔂I(yíng)造良好的文化氛圍，形成特有的文化精神，使之對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使大學(xué)生的道德觀念朝著好的方面轉(zhuǎn)變，行為方式也發(fā)生好的改變。校園文化通常有精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等，其中精神文化起著主導(dǎo)作用，物質(zhì)文化則是基礎(chǔ)，而制度文化是作為精神文化和物質(zhì)文化二者之間的媒介而存在著的。高校要將先進(jìn)的社會(huì)主義文化作為先導(dǎo)，將本校的歷史沉淀和特有的精神文化作為深厚的底蘊(yùn)，不斷使校園文化得到優(yōu)化[4]。從目前的情況來(lái)看，文化教育的重要內(nèi)容是，將“立德樹(shù)人”作為首要任務(wù)，不斷深挖本校歷史發(fā)展中具有德育價(jià)值的各種文化因素，堅(jiān)持校園文化創(chuàng)新，促進(jìn)校園文化發(fā)展，使大學(xué)生的道德品質(zhì)不斷提升。

三、“立德樹(shù)人”有效機(jī)制的構(gòu)建

實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人教育”的總體目標(biāo)，其根本保障是構(gòu)建有效的機(jī)制。主要可以從以下三個(gè)方面入手：

1.建立育人主導(dǎo)機(jī)制

在這種育人主導(dǎo)機(jī)制中，高校黨委發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，作為中堅(jiān)力量的是專(zhuān)職思想政治教育者，主導(dǎo)者是教師，學(xué)生干部則是骨干力量。在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨政齊抓共管、專(zhuān)職和兼職教育者相結(jié)合、學(xué)生骨干密切配合，在這樣一種工作機(jī)制下，“立德樹(shù)人”能夠取得較好的成效。在這全方位的工作機(jī)制中，“立德樹(shù)人”絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者是黨委，專(zhuān)職思想政治教育者發(fā)揮著中堅(jiān)力量的作用，主導(dǎo)力量則是教師，主體力量是學(xué)生骨干。這種育人機(jī)制成效的發(fā)揮，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于主體具備一定的能力素質(zhì)，而且主體間要相互配合，協(xié)同合作。所以，在構(gòu)建“立德樹(shù)人”機(jī)制的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是要進(jìn)一步加強(qiáng)高校黨委對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，組織黨政干部參加培訓(xùn)。二是提高專(zhuān)職思想政治教育者素質(zhì)，完善師德考核體系[5]。三是積極發(fā)揮大學(xué)生骨干的帶頭作用，引導(dǎo)其帶動(dòng)其他學(xué)生進(jìn)行自我教育和管理。四是各個(gè)主體間要加強(qiáng)合作，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，共同幫助大學(xué)生解決思想中的困惑。

2.建立內(nèi)部整合機(jī)制

“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)，需要將“教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人”結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮內(nèi)部整合機(jī)制的作用。這一機(jī)制很好地體現(xiàn)了全方位的育人模式，做到全員全程育人。同時(shí)，這一機(jī)制也體現(xiàn)了知識(shí)傳授、學(xué)生管理和服務(wù)育人三者之間存在的內(nèi)在統(tǒng)一性。在“立德樹(shù)人”中發(fā)揮“教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人”的作用，能為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才提供有力的保障。發(fā)揮內(nèi)部整合機(jī)制的作用，一是要進(jìn)一步強(qiáng)化“以德育為先導(dǎo)”的理念，重視“立德”在“立人教育”中的地位。二是要完善相關(guān)制度，使相關(guān)人員的職責(zé)明確，責(zé)任清晰，將師德考核與評(píng)優(yōu)和晉升相結(jié)合，逐步將德育滲透到各部門(mén)，使各類(lèi)成員參與到德育中來(lái)。

3.建立外部協(xié)同機(jī)制

“立德樹(shù)人”外部協(xié)同機(jī)制的構(gòu)成要素主要有學(xué)校、社會(huì)和家庭。這三個(gè)要素之間相互補(bǔ)充，形成一股合力在“立德樹(shù)人”中發(fā)揮作用。學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有著各自不同的職能，并且各具優(yōu)勢(shì)，如果能將三股力量聯(lián)合起來(lái)，相互協(xié)同發(fā)揮作用，會(huì)對(duì)“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用[6]。學(xué)校教育在外部協(xié)同機(jī)制中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的主要陣地，同時(shí)又起著連結(jié)社會(huì)教育和家庭教育的紐帶作用。高校應(yīng)在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，將外部協(xié)調(diào)機(jī)制三要素緊密地聯(lián)系在一起，加強(qiáng)溝通和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源整合，為高?！傲⒌聵?shù)人”的實(shí)現(xiàn)提供有力的外部支撐。

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[責(zé)任編輯：張俊華]