淺析音樂人類學(xué)在中國音樂研究中的價值取向

馮子源

淺析音樂人類學(xué)在中國音樂研究中的價值取向

馮子源

近些年，音樂人類學(xué)在中國不斷的發(fā)展與深化，中國音樂與世界音樂的交流日密，中國音樂也受到了音樂人類學(xué)的啟發(fā)。本文以音樂人類學(xué)為依據(jù)和出發(fā)點，從發(fā)展的角度分析研究音樂人類學(xué)在中國音樂當(dāng)中的價值取向，這對促進中國音樂的傳承與發(fā)展，以及探索中國音樂具有非常重要的意義。

音樂人類學(xué) 中國音樂 價值取向 研究方法

中國音樂承載著我們整個民族的歷史的變遷與發(fā)展，也集中體現(xiàn)著我們這個國家的文化與風(fēng)俗，因而研究中國音樂在音樂學(xué)上的意義十分重要。當(dāng)前，從中國音樂的發(fā)展來看，其受到了音樂人類學(xué)的發(fā)展對其造成的影響，因此，研究音樂人類學(xué)在中國音樂當(dāng)中的價值取向有著極為重要的意義。

一.音樂人類學(xué)的內(nèi)容與意義

從音樂人類學(xué)的視角來看，音樂其實是人類客體主體化的一種反應(yīng)，而且，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，音樂已經(jīng)成為了人們生活當(dāng)中不可或缺的一項重要內(nèi)容，其產(chǎn)生與發(fā)展也被打上了很強的時代烙印。在不同的歷史時期，由于我們的生存生活背景的不甚相同，其在音樂風(fēng)格、內(nèi)容、形式上都存在著很大的變化。也就是說，音樂人了雪所研究的內(nèi)容包含有音樂的發(fā)源、音樂的作品以及音樂在社會生活發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮的重要作用。中國音樂反映著中華民族的深厚文化積淀，其在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中與各個民族的文化相互融合，當(dāng)前又與世界音樂相互促進，具有多元性和獨特性。因而，我們在研究中國音樂的過程中，勢必離不開從音樂人類學(xué)的角度對其進行探討與研究。

二.音樂人類學(xué)在中國的研究現(xiàn)狀

從上世紀(jì)八十年代開始，音樂人類學(xué)就進入了我國并得到了中國音樂學(xué)界的重視。其不僅針對音樂本身，還包括了對音樂的外延的研究。但是，任何理論的出現(xiàn)與發(fā)展都需要一個漫長的過程來進行系統(tǒng)化的完善，音樂人類學(xué)也不例外，其還需要我們中國音樂學(xué)界對其理論體系進行不斷的研究與完善。如：1.音樂人類學(xué)的目的性不夠明確，音樂人類學(xué)是音樂學(xué)還是人類學(xué)？究竟是通過音樂來揭示人類社會還是通過人類社會來揭示音樂的本源？因此，我們要探討清楚這個問題。筆者認為，音樂人類學(xué)是通過借鑒人類學(xué)研究方法來研究音樂的，其屬于音樂學(xué)的范疇。因此，我們對其研究，是為了通過探討社會現(xiàn)象對于音樂的文化。2.研究者應(yīng)該更多的掌握音樂的內(nèi)涵與外延的相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。音樂人類學(xué)的誕生其實是作為其他音樂研究學(xué)科的補充，因此，研究音樂人類學(xué)不僅僅要研究音樂的內(nèi)涵，還應(yīng)該了解音樂的外延的音樂文化與社會風(fēng)格，能夠結(jié)合“民族心理”“民族歷史”“音樂基因”等來闡釋音樂的形態(tài)與風(fēng)格，只有這樣，才能夠全面而正確的對民族音樂進行闡釋。

三.音樂人類學(xué)與中國音樂的發(fā)展

1.音樂與民族文化

我國是一個多民族的國家，民族文化呈現(xiàn)多樣性，這就決定了我國音樂的多樣性；我國的歷史長達數(shù)千年，幾千年來我國擁有著深厚的歷史文化積淀，這就決定了我國的音樂具有豐富性。民族的多樣性與歷史性造就了中國音樂鮮明的風(fēng)格與特色。音樂在我國占據(jù)著十分重要的地位，在我國的民族文化上也占據(jù)著重要的地位，在歷史的傳承中更是占據(jù)著重要地位。中國的歷史離不開“禮樂”，這就造就中國的音樂的民族文化與民族精神。隨著音樂人類學(xué)在我國的實踐與發(fā)展的不斷深入，我們通過對于音樂節(jié)奏、語言、內(nèi)容、風(fēng)格的研究更加的深入，這將促進中國音樂的不斷發(fā)展。

2.中國音樂的多元化及其發(fā)展

從音樂人類學(xué)的視角來看，中國音樂促進了民族文化的相互補充與融合，音樂的交流促進了不同地區(qū)的文化與不同背景的人之間的相互溝通與交流，這也使得民族文化促進了音樂的多元化的發(fā)展。在音樂人類學(xué)的視野之下，我們要不斷完善對于這一學(xué)科的繼承與發(fā)展，不斷擴展學(xué)科之間的范疇，不斷調(diào)整與完善學(xué)術(shù)觀念，從而培養(yǎng)更多的學(xué)術(shù)人才來繼承與發(fā)展我們的中國音樂。另外，在音樂人類學(xué)的視角下對中國音樂進行研究，必然會遇到學(xué)科之間、文化之間不同的價值傾向，我們要繼承與發(fā)展中國音樂，就要減弱這些矛盾沖突，從音樂人類學(xué)的視角下去維護與完善各民族的文化與各民族的音樂特色，站在促進中國音樂多元化的價值取向上去推廣中國音樂。

任何音樂理論的目的都是為了揭示音樂的真、善、美，促進音樂的多元化與音樂的和諧。隨著音樂人類學(xué)在我國的實踐于發(fā)展，我國的音樂思想及理論都有了不同程度的發(fā)展與深化，將音樂人類學(xué)與中國音樂相結(jié)合，是中國音樂的民族特性更加鮮明，民族底蘊更加深厚，讓中國音樂以一種嶄新的、具有獨特的民族個性與特色的形態(tài)，在外來音樂文化的不斷沖擊下形成一種新的局面。

[1]薛藝兵.通過田野走進歷史——論中國音樂人類學(xué)歷史研究的途徑與方法[J].音樂藝術(shù),2012(1):75-83.

[2]管建華.音樂學(xué)與音樂人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較——兼及中國傳統(tǒng)音樂研究的反思[J].中國音樂,2012(2):5-12.

[3]牟華.音樂人類學(xué)視野下的中國民族音樂研究 [J].貴州民族研究,2013(1): 57-60.

（作者單位：鄭州市國防科技學(xué)校）