新課程改革與教育理念的轉(zhuǎn)變

姜榮磊

摘要：現(xiàn)在全國新課程改革搞的轟轟烈烈，各種新課程、新教法、新理論層出不窮，真是你方唱罷我登場，熱熱鬧鬧搞改革。我認(rèn)為新課程改革首先要轉(zhuǎn)變原來的教育理念，只有教育理念轉(zhuǎn)變其它的改革才能真正實(shí)現(xiàn)。教育理念轉(zhuǎn)變這對于提高課堂教學(xué)效率，深化教育創(chuàng)新改革具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：新課程；素質(zhì)教育；教育理念

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0021-01

1.建構(gòu)科學(xué)的素質(zhì)教育觀

在新課程改革如火如荼、方興未艾之時(shí)，我認(rèn)為有必要重新說起素質(zhì)教育這個(gè)陳舊而又嶄新的話題。

素質(zhì)教育這一嶄新的教育理念從其萌生到區(qū)域試點(diǎn)乃至在全國推廣，已有十多年了。繼而創(chuàng)新教育理念又在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上更是推波助瀾至今。在教育界，許多持教育本質(zhì)觀的有識之士認(rèn)為，我國的教育，素質(zhì)培養(yǎng)也好、創(chuàng)新意識也好，都是在"雙基"扎實(shí)或有效鍛煉的前提下，對教育本質(zhì)的一種回歸。除以基礎(chǔ)知識、基本技能為主的"雙基"訓(xùn)練外，更重要的是點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)他們的綜合能力，以及情感、意志、興趣、愛好等非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么什么是真正意義上的素質(zhì)教育呢？教育界爭議頗多，真是見仁見智。所謂素質(zhì)教育，與傳統(tǒng)的教育理念并無多大本質(zhì)上的區(qū)別。所幸的是，人們終于意識到知識萬能論也有其局限性。的確，我們現(xiàn)在的首要任務(wù)是教會學(xué)生做人。前瞻一點(diǎn)說，應(yīng)該是創(chuàng)新性地做人。也就是說，必須使學(xué)生成為一個(gè)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神的綜合型人才。這就需要教育界內(nèi)的決策人士首先是具有正確的科學(xué)的教育觀和高超教學(xué)技能的創(chuàng)新型人才。

2.樹立全面的學(xué)生觀

華中師范大學(xué)教科院博士、教授郭元祥先生在談及學(xué)生時(shí)稱："學(xué)生是文化遺產(chǎn)中的人，他不只是知識的容器；同時(shí)，學(xué)生又是生活世界中的人，時(shí)代中的人和世界背景中的人。"這是一種全新的人文思想。新課程標(biāo)準(zhǔn)正是以此為教育的終極目標(biāo)，提出了具有時(shí)代特色的教育要求。教師是教育決策的施行者，是學(xué)生思想的塑造者，是先進(jìn)文化的傳承者。教師樹立全面的學(xué)生觀，是新課程標(biāo)準(zhǔn)所賦予教師的一大重要?dú)v史使命。

綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)的搭載平臺--教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容的變動(dòng)十分偏重于學(xué)生的探究與實(shí)踐，作為教師，則不能囿于傳統(tǒng)的教育理念。我想起郭元祥先生講過的一個(gè)真實(shí)的故事：他在法國聽了一節(jié)對我國教師來說特別另類的課。一位教師上課時(shí)對學(xué)生說："我給你們分別準(zhǔn)備了殘疾人的輪椅，有興趣的同學(xué)就坐著輪椅出動(dòng)轉(zhuǎn)一下再回來。"孩子們非常高興，然后就坐著輪椅出去了。一出校園，只要經(jīng)過的人，不管男女老幼都主動(dòng)地幫助他們推，把他們當(dāng)作殘疾人來愛撫。孩子們認(rèn)識到，作為殘疾人和健康的人，是要相互同情的，要有同情心。

3.搭建自我修養(yǎng)的平臺

在實(shí)際教學(xué)中，我們常常有這樣的無奈：布置作業(yè)讓學(xué)生回家查閱資料，而教師對資料從何而來卻茫然所知；要求學(xué)生圍繞某一話題展開辯論，而事實(shí)上我們自己也是如墜五里霧中。勿庸置疑，我們的知識的確有限，我們甚至對獲取某項(xiàng)知識的正確渠道渾然不知，更遑論讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)理由充分而雄辯的發(fā)言！新課程標(biāo)準(zhǔn)給了我們一個(gè)不容選擇的挑戰(zhàn)，只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；思考、思考、再思考！

"要給學(xué)生一杯水，教師必須首先是一條河"，"流水不腐，戶樞不蠹"，只有老師有著豐沛的文學(xué)涵養(yǎng)和高尚的情操，以及自己實(shí)實(shí)在在的嘉言懿行，才能把學(xué)生培養(yǎng)成理想中人。因此，教師首先必須確立終身學(xué)習(xí)的觀念。

教師的學(xué)識和教學(xué)機(jī)智從何而來？我認(rèn)為有以下幾個(gè)途徑：一是網(wǎng)絡(luò)查詢。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一部百科全書，一任教師縱橫馳騁；二是書海泛舟。書籍是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、心血的結(jié)晶，它給我們提供了無窮無盡的精神食糧；三是實(shí)踐習(xí)得。"實(shí)踐出真知"，只有在實(shí)踐中通過不斷的探索、反思，我們才能真正將感性的知識變成理性的思考，進(jìn)而指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本原則，就是一切為了促進(jìn)兒童的發(fā)展。在這次課程改革過程中，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是首要任務(wù)這一。那么怎樣讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)呢？

4.1 把課堂還給學(xué)生。1997年，法國召開了教育大會，有個(gè)科學(xué)家發(fā)表了熱情洋溢的演講，他講在當(dāng)今世界上如果有困難的話，就是如何讓我們的教師閉上他們的嘴。這話未免有些過激，但也明確地告訴我們，要確確實(shí)實(shí)地把課堂主動(dòng)權(quán)回歸給學(xué)生。而事實(shí)是，"一言堂"、"滿堂灌"的現(xiàn)象在很大程度上依然主宰著我們的課堂。也可能是領(lǐng)導(dǎo)者或教師有這樣的初衷：將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，是否能引起課堂教學(xué)的混亂，分散學(xué)生的注意力，從而擾亂學(xué)生的思維？或者，是否會因此而放縱了學(xué)生，從而造成雙基的不扎實(shí)，影響了考試成績？這實(shí)際上還是領(lǐng)導(dǎo)、教師頭腦中根深蒂固的"應(yīng)試"思想在作怪。實(shí)際上，我們教師在某種程度上仍然將自己捆綁在應(yīng)試教育的十字架上，又何談學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)呢？

4.2 將自然還給學(xué)生。鳥兒的翅膀?qū)儆谔炜眨⒆觽儜?yīng)該屬于大自然。而我們又恰恰在重復(fù)地犯著一個(gè)錯(cuò)誤--將學(xué)生關(guān)在鳥籠子里，還諄諄教導(dǎo)說，這是為了你們的人身安全著想，為你們的健康發(fā)展考慮。早在1916年，我國著名教育家陶行知先生就批評過這種鳥籠式的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們還給學(xué)生一顆純真的童心，也就是說，為他們的童年增添一些美好的回憶，這樣的人生，才是完整的人生，才是五彩繽紛的人生，也才是充滿陽光和花兒芬芳的人生。

4.3 把誠信還給學(xué)生。誠信教育是新課程改革的重大課題。前幾年高考就有一個(gè)此類的命題，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生陰溝翻船。何故？就是因?yàn)閼?yīng)試教育程式化的思維依然統(tǒng)治著他們的思維。誠信教育要靠教師的一言一行、一舉一動(dòng)，只要教師身先垂范，則學(xué)生雖"不令而行"。因此，要求我們教師自己做不到的事不要求學(xué)生做；要求學(xué)生做的事，我們教師必須先做得盡善盡美，當(dāng)然，不是說要刻意地去"作秀"，因?yàn)?秀"得再完美，也不過是逢場作戲而已，對學(xué)生潛移默化的影響更卑劣！

總之，徹底改變觀念不是一蹴而就的事，這就要求我們教師從思想上首先確立這樣的一種理念，然后在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷革新，富有造性地開展工作，盡快領(lǐng)悟新課程改革的精髓所在，實(shí)則教育之幸！

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭元祥.《生活與教育》（華中師范大學(xué)出版社）、《主體性教育的理論與實(shí)踐》（湖南教育出版社）

[2] 陶行知.《中國教育改造》上海亞東圖書館