丹田粗探

曾慶余

古人論丹田

最早論述丹田部位的文獻(xiàn)為《難經(jīng)·六十六難》：“臍下腎間動氣者，人之性命也，十二經(jīng)之根本也?！睏钚ⅲ骸澳毾履I間動氣者，丹田也。丹田者，人之根本也。”

腎間動氣即稟之于父精母血的生命元?dú)?，蘊(yùn)含人體生命信息元碼及相應(yīng)的生命原動力，沿經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)流注而輸布全身內(nèi)外，以維持人體生命功能的正常發(fā)揮。

新生命體誕生之后，自我生命元?dú)狻盀懦恋ぬ铩睘楹粑?jīng)絡(luò)內(nèi)氣的動力中樞“發(fā)電廠”，命門則是“配電站”，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就是“輸電網(wǎng)絡(luò)”。

丹田一詞，如不特別說明，皆指下丹田。

丹田有三處，《鐘呂傳道集》：“丹田有三，上田神舍，中田氣府，下田精區(qū)。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹，真水真氣合而成精，精在下丹?！?/p>

仙家丹道內(nèi)煉的三個基本階段，初關(guān)煉精化炁，中關(guān)煉炁化神，上關(guān)煉神還虛，就在三個丹田處分別進(jìn)行。下丹田為人手煉精化炁之處，中丹田是著手煉燕化神、孕育道胎之所，上丹田乃了手泥丸養(yǎng)嬰、煉神還虛之地。三關(guān)三竅：上丹田乃心源性海之竅——天谷、泥丸；中丹田為黃中正位之竅——夾脊、雙關(guān)；下丹田名關(guān)元、氣海之竅——尾閭、太玄。

醫(yī)道下丹田與丹道正丹田

人是陰陽結(jié)構(gòu)體系，陰的物質(zhì)結(jié)構(gòu)部分有生有滅，陽的精神結(jié)構(gòu)部分（俗稱“靈魂”）有來有去。物質(zhì)部分的生理依靠“元精元?dú)狻?，而精神部分的慧理則依賴“元神元炁”，然皆以丹田為基地。

最早指明丹田具體部位者為東漢茍悅（公元148～209年）所撰《申鑒》一書：“鄰臍二寸為之關(guān)，關(guān)者，所以關(guān)藏呼吸之氣，以稟受四體也?！边@里的關(guān)者，即后來的丹田之謂也。稍后的晉代的皇甫謐（公元214-280年）所撰《甲乙經(jīng)》中已正式稱名丹田：“石門，三焦募也……一名丹田，一名命門，在臍下三寸，任脈氣所發(fā)。”丹田一旦停止翕張，元炁停運(yùn)，吾人即壽終正寢。

人們精神支柱的元神元炁的居所為玄關(guān)、炁穴，丹家稱之為“正丹田”——“玄關(guān)往來無定位”，情況要復(fù)雜得多，當(dāng)辟專章討論。

下丹田覓真

下丹田的具體部位、形態(tài)，由于修習(xí)者根器的不同，所契入功境層次上的差異，以及指導(dǎo)思想上的區(qū)別，所感受到的丹田形態(tài)和部位不大一致，是正常的，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。丹田、竅穴是虛在的功能結(jié)構(gòu)，有一定的自由度，它的具體部位有言臍下一寸三分者，有言三寸、四寸者，或三橫指、四橫指者；亦有言臍下實為臍內(nèi)者，對于下手練功而言都無所謂，認(rèn)為那兒有一個“虛無窟子”而意守之即行。這正如古人所言：“前對臍輪后對腎，中間有個真金鼎”——“前七后三”之處。趙鼎臺《脈望》：“臍下一寸三分者，謂仰臥而取之，入里一寸三分為是，即腎前也?！庇衷疲骸霸?dú)鈴臍庋ㄖ猩桑瑥碾p腎間縷縷透出?！彼詷O是。

《中華氣功》1986.2期《丹田部位探測的實驗研究》一文，用科學(xué)方法探測證明“丹田在臍內(nèi)”，至于幾寸幾分則與人體胖瘦相關(guān)。實驗中針刺神闕穴（臍中），“可以引出以下三類感傳線來：其一，是縱行的主干，循任脈通督脈；其二，是由神闕穴橫行的環(huán)行路線，溝通著神闕穴與命門的一條捷徑；其三，是由神闕穴向胸腹部斜行的放射路線”。當(dāng)針刺臍下的氣海穴、石門穴、關(guān)元穴時，“除激發(fā)循任脈灌注的感傳線外，并無其它感傳路線引出”。

肚臍，在嬰兒胚胎時期，與母體相連吸取母體精髓而生長發(fā)育，也是人體生長發(fā)育的中心，又是中醫(yī)學(xué)的中焦?fàn)I氣與下焦衛(wèi)氣的分界點(diǎn)；二氣同源異流，營行脈中而榮五臟六腑，衛(wèi)行脈外以抵御外邪入侵。

現(xiàn)代生理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)分泌系統(tǒng)是人體生理的重要調(diào)節(jié)系統(tǒng)，它依靠腺體分泌激素來對人體功能進(jìn)行調(diào)節(jié)，已發(fā)現(xiàn)的人體內(nèi)分泌激素達(dá)54種之多。各種激素對人體的生長、發(fā)育、免疫、生殖等生理過程密切相關(guān)，其中重要一類為生殖激素，故有人推測氣功學(xué)中的“精”可能就是指激素而言，而其中“順則凡”的“凡精”幾乎就是性激素；“先天之精”又當(dāng)別論。現(xiàn)代生理學(xué)對這些五光十色的激素之秘密還遠(yuǎn)未弄清楚。

分泌生殖激素的器官有腎臟（腎上腺）、前列腺、精囊腺、睪丸（女子卵巢、子宮）等，它們都在肚臍附近。故不論從先天（胚胎）和后天（出生后）來說，肚臍都是人體機(jī)能的一個關(guān)鍵部位。

宋繼明在《臍對生命的重要作用》一文中，以自己的練功實踐體驗，對臍的深層次功能結(jié)構(gòu)及其氣化效應(yīng)，進(jìn)行了“主客合一”的“返觀內(nèi)視”，發(fā)現(xiàn)臍虛在的“功能結(jié)構(gòu)”總的看來形狀像一條金魚，身尾在右下。臍的右上方有一個開口，形狀像蝸牛，也像漏斗，且稱“臍斗”；臍的后左下方也有一個開口，像彎曲的煙斗，有拇指粗細(xì)向外噴氣，暫稱“噴斗”。“通過內(nèi)視，發(fā)現(xiàn)有手指粗細(xì)的兩束乳白色液體流入臍斗，一進(jìn)一停，快慢同呼吸一致，呼時流進(jìn)，吸時停頓。同時發(fā)現(xiàn)，噴斗也隨著這一節(jié)奏噴出乳白色氣體入下丹田”。他認(rèn)為，肚臍是煉精化氣場所，通過肚臍將氣噴入下丹田，臍運(yùn)動的節(jié)奏與呼吸一致。（《東方氣功》1989.4期）

宋繼明還觀察到，聚津生精，唾液增多，咽津而下，不是咽入胃內(nèi)，咽下的乃是“髓”，直入肚臍。這些精髓來自腦部和胸骨一帶大約10秒鐘一次；另一股精髓產(chǎn)生于腦后，像珍珠似的一粒粒流入脊髓，然后跟蹤體驗，在尾椎流出一股粗細(xì)如細(xì)毛線的乳白色液體經(jīng)小腹入臍斗。這說明，各器官提煉精髓供給臍斗，臍斗化精為氣，通過丹田供給各器官，這就是真氣的循環(huán)過程。他這一論述為中醫(yī)學(xué)中“五臟真精乃元?dú)庵煮w也”、“五臟精滿藏之于腎府”的論斷作出了極為生動的注。其文雖系一家之言，然系親身自證的第一手材料，故不可忽視。

山西大學(xué)李有甫測定了丹田翕張的“丹田經(jīng)絡(luò)波”之“拍”的頻率與心搏同步的情況，以及當(dāng)時腦電波的變化。發(fā)現(xiàn)無論功前、功中和功后，丹田的經(jīng)絡(luò)波與腦電圖波均是明顯的同頻同步活動；丹田經(jīng)絡(luò)波顯現(xiàn)振幅強(qiáng)弱呈周期性的“拍”，拍頻與心搏同步，用周期角β為指標(biāo)，測得拍的清晰度為：功中大干功前，功后大于功中，差異具有顯著意義。在功中和功后，由入靜狀態(tài)而導(dǎo)致額區(qū)出現(xiàn)慢節(jié)律a波或超慢的o波的相應(yīng)波長、相同頻率的“拍”內(nèi)主峰波。與功前比較，練功組（站樁）和普通組在功中和功后，腦電圖額區(qū)θ波和頂枕區(qū)a波振幅明顯升高，二者都具顯著意義。（《中華氣功》1988.2期）

功中的丹田經(jīng)絡(luò)波和功前比較，由于練功時丹田氣壯，“拍”的弱振幅強(qiáng)化，強(qiáng)振幅略有升高，周期角較功前減小，節(jié)律不清晰。他認(rèn)為這也許是由于內(nèi)氣“量”的增強(qiáng)而內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的擾動現(xiàn)象。

該文提出，“無論功前、功中和功后，丹田經(jīng)絡(luò)波的拍頻都與心搏同步，證明了腦心偶合是思維活動的基礎(chǔ)”。

我們從李有甫的實驗研究中可以看出，丹田經(jīng)絡(luò)波這個“拍”頻發(fā)生之處——拍源，是丹田及其經(jīng)絡(luò)波的波動中心，或丹田之“田”的十字中心點(diǎn)。當(dāng)人仰臥于床，呼出余氣，屏住呼吸，以指腹按壓在臍部及其附近移動體會，能夠清晰地找到這個“波源”。另一只手的指頭扣住該手的寸口，便能體察到丹田波動與心搏同步的實感——這也許就是下丹田中心。

關(guān)藏“天地有壞它不壞”的先天元?dú)猓牛┲P(guān)、燕穴也在下丹田的“正丹田”內(nèi)。

中丹田探妙

中丹田乃心神的居舍?！靶闹賱t思”——思維意識中樞；現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為這個中樞在大腦，真是睜眼說瞎話！人遇重大刺激時首先是心頭亂跳，然后才頭暈?zāi)X脹——此乃常識也。人體生物鐘、壽命鐘、命運(yùn)鐘也掛靠在中丹田?！扒そ绘帕T，一點(diǎn)落黃庭”。培育道胎，也在此處。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死也?！币簿褪钦f，掛靠在心舍的現(xiàn)代生物鐘一旦失去動力（實則氣竭數(shù)盡）而停擺，吾人即壽終正寢。由此可見，中丹田的重要性，非同一般。

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)都明確指出，“神”是人體生命的主宰?，F(xiàn)代生理學(xué)中相當(dāng)于生命之神的東西，叫做人體生物鐘，它獨(dú)立地控制著人體生命的進(jìn)程，故它也是壽命鐘；而且各類細(xì)胞器又有各自的分生物鐘，總共約有三萬余個。有趣的是，公元288年的道家經(jīng)典之一的《黃庭經(jīng)》就說過“泥丸百節(jié)皆有神”，人體內(nèi)共有三萬六千神——比現(xiàn)代生物鐘數(shù)量更具體。

現(xiàn)代生命科學(xué)研究認(rèn)為，人的主觀意識無法對人體生物鐘、壽命鐘施加影響。事實上人們的行為（為善或為惡）所產(chǎn)生信息能量的“慣性”（佛家“業(yè)力”）卻對生物鐘運(yùn)轉(zhuǎn)的快慢影響甚大：為善者心安，心安則生物鐘放慢，壽命延長；反之亦然，為惡者心狠，生物鐘狂擺，壽命縮短。

擔(dān)綱人體“生化之理、不息之機(jī)”的天命元神下面有三位主管之神頗為重要：舍于肝的陽神“魂”，主管人體心理方面工作；住于肺的陰神“魄”，主管人體生理方面工作；喜歡拋頭露面的是據(jù)之于心的“識神”，主管處理外界人、事、物方面諸多信息，它具有極大的可塑性，近墨者黑，近朱者赤，易被污染，故其性質(zhì)變化不定。

依據(jù)佛家的研究，吾人的“天生稟性”、“世界觀”、“人生觀”等并非天賦，而系人為，是由自我歷劫以來積累起來的信息能量之慣性（業(yè)力）總匯而成，以“識神”（第七末那識——老子我）潛藏于心舍，成為心中之心——?dú)夥A之性、人生觀觀主，并在這里發(fā)號施令。

換心術(shù)——身國“政變”奇觀

常言道“江山易改本性難移”—-人生觀、思維意識定勢難移。有的人天生膽大敢為，有的人天生膽小怕事；有的人天生酷愛科學(xué)、文藝，有的人天生熱衷政治、經(jīng)濟(jì)；朱元璋放牛都在想當(dāng)皇帝，順治卻不愛江山愛美人。

“用我心，換你心，方知我愛有多深”。如果把中丹田：“心舍”連同心神相互置換一下，人體思維意識定勢會發(fā)生什么樣的變化呢？

《列子·湯問篇》記載了古代名醫(yī)扁鵲曾經(jīng)做過的世界首例“換心”大手術(shù)?；颊唪敼?，臉白肌瘦，然雙目有神；另一位叫趙齊嬰，面黑體健，卻智迷言僵。聞扁鵲醫(yī)術(shù)超群，特來求治。扁鵲親配麻藥酒，令二人飲之，三日不省人事，經(jīng)開胸剖腹，將二人之心臟交換移植，敷藥縫合。二人醒后服藥月余，功能則相互取長補(bǔ)短，恢復(fù)健康，但卻神志大變：魯公扈徑直走向趙齊嬰家，時趙妻正在紡線，見進(jìn)來一黑臉大漢，表情親昵，嚇得大叫，驚動四鄰，將其扭送官府。而趙齊嬰也徑往魯家，演了一場同樣的喜劇。到了官府，派人請來扁鵲此事才得以圓滿收場。

1985年，前蘇聯(lián)外科醫(yī)生洛斯陀夫，曾經(jīng)花了33個小時做了一次成功的“換頭”大手術(shù)，將癌癥患者米克哈爾的頭移植到被處決的罪犯身軀上，該人存活了3年，后死于心臟病。米氏術(shù)后半年沒有記憶，后來恢復(fù)了記憶，保持了固有的性格，卻繼承了罪犯的“左撇子”習(xí)慣。這使科學(xué)家們非常意外，因為大家以前一致認(rèn)為左右手的習(xí)慣是由大腦控制的——實際上卻聽罪犯之“心”的指揮。這個現(xiàn)象卻與我們老祖宗的論斷頗相一致：“靈機(jī)記性在于腦，舉手投足在于心。”

胸腺與人體免疫功能

從現(xiàn)代內(nèi)分泌學(xué)說來看，胸腺屬于中丹田范圍，它是控制人體衰老的內(nèi)分泌器官，所分泌的胸腺素是一種長壽素。胸腺還產(chǎn)生T淋巴細(xì)胞，以增強(qiáng)人體免疫功能。人出生時，胸腺重約13克，到性成熟年齡可達(dá)35克，性成熟后即停止生長，以后逐漸萎縮，到了老年時它的重量比出生時還小，此時性功能衰退，是人體衰老的早期信號之一，也是衰老的標(biāo)志。仙家內(nèi)丹術(shù)的實踐證明，靜極生動下玄關(guān)沖開，先天元?dú)鈫⒂?，沖關(guān)過隘，周流不息，煉精化燕功成，可以迅速恢復(fù)胸腺的內(nèi)分泌功能而重返青春。特別是女性練功，以靜功修習(xí)為主者，可以中丹田作為入手之基。

黃庭與玄關(guān)

豐祖：“切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關(guān)。不識玄關(guān)端的處，真鉛采來何處安？”“乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭”。中關(guān)煉燕化神“十月懷胎”與“三年乳哺”時光，都在中丹田黃庭內(nèi)進(jìn)行。

上丹田探玄

“腦為元神之府”——人體潛在的高智慧中樞，上關(guān)煉神還虛、泥丸養(yǎng)嬰之處。中醫(yī)學(xué)稱之為奇恒之府?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，物質(zhì)大腦由兩個半球組成，中間由胼胝體聯(lián)結(jié)。兩個半球一陰一陽，功能互補(bǔ)，且陰中有陽，陽中有陰，切除一個半球，另一個半球可以代行一部分功能。大腦左半球為語言中樞，具思維意識、邏輯認(rèn)知功能；右半球則為潛意識中樞，主管人體的空間活動與形象思維。

大腦是人體充滿高耗能細(xì)胞的“硅谷”，其腦細(xì)胞重量雖只占體重的2%，卻消耗了人體20%左右的能量，是人體諸子系統(tǒng)中的耗能大戶。

“腎藏精，精生髓”，“腦為髓?！?，“要得不老，還精補(bǔ)腦”。大腦的主管之神為元神，本具“五眼六通”的潛在功能，只要能量具備便可立即啟用——中關(guān)煉燕化神成功，得到純陽真燕為用，神通立顯。所以，過來人云：上丹田的“神”是不需要修的，本具功能信息，不修不會少，修了也不會多；需要修的是下丹田的精燕，通過煉精化燕化為純陽真燕，再與神合融成為純陽之神——清凈法身而成真了道，道通則萬法皆通。

《楞嚴(yán)經(jīng)》明確指出：“神通本宿因，何關(guān)法分別?！鄙裢ú皇强梢詰?yīng)用某種方法可以修成的，而是能量具備自然啟用。呂祖也批評：“只修性（神），不修命（炁），此是修行第一病?！辈簧俸咳恕吧裢ㄎ吹玫蒙窠?jīng)”，虛來這娑婆世界一遭，真是可悲又可憐！

那些未遇真師不明真道的“盲修瞎煉”者，盡全力去煉性修神、通靈，希望有朝一日天上掉餡餅，來一位“神仙”提攜一下子就上去了。佛祖說：心外求法，乃外道也！只有經(jīng)過自己苦修而得者，才是最可靠的，誰也拿不去，而且運(yùn)用自如。

上丹田元神性光，是修內(nèi)丹的主人，以“冷光”的形態(tài)顯現(xiàn)。它的光源來自“太極真種”剖分時的“陰魚”。有人說來自“松果體”——松果體只是一個物質(zhì)工具而已。

具返觀內(nèi)視功能的杜圣靈文章《內(nèi)視慧中穴》，言他對此研究了近十年。他觀察到慧中穴是一個發(fā)光體、寶珠

慧眼。會中穴與天目穴相距6～7毫米（天目穴小于慧中穴），是一個等邊三角形?；壑醒▌t是椎狀體“眼睛”，小頭在里邊，內(nèi)徑1毫米，大頭在外邊，外徑5毫米，長20～30毫米穴位內(nèi)壁呈灰白色，壁上有一圈圈老化輪跡，和松木年輪相似。松果體看似橢圓形，仔細(xì)觀察，它一頭尖，一頭大，而尖頭鑲在慧中穴內(nèi)口；松果體發(fā)出的光通過慧中穴像手電筒一樣發(fā)射出去。以上系一家之言，僅供參考。

松果體隨年齡的增長，不斷地往上堆積“灰塵”而逐漸老化。9歲以下呈像能力強(qiáng)，15歲以后就退化了。事實上，大腦“性光”的顯現(xiàn)與年齡無關(guān)，花甲、古稀照顯無礙。

慧目開啟，靈光閃亮，通過小腦“后天鏡”反照，叫做“內(nèi)視功能”，經(jīng)絡(luò)穴位，五臟六腑，歷歷在慧目，初為黑白，且不夠穩(wěn)定；日久功深，升華為彩色——本色?；酃馔ㄟ^前額“先天鏡”向外放射、回收，則可呈現(xiàn)透視、遙感、預(yù)知等多種功能。

老祖宗和過來人都諄諄告誡我們，有了功能要慧而不用，以免損功耗能。因為“性光”是修煉金丹的主人，亂用亂耗，很快光滅神散，必將遺恨終身！