錢 惠
(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇宜興 214206)
茶學(xué)視角下高校教育管理的創(chuàng)新路徑研究
錢 惠
(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇宜興 214206)
本文首先就茶學(xué)對于高校教育管理工作的重要價值進行簡要說明,接著對當(dāng)前高校教育管理工作的不足之處、高校教育管理創(chuàng)新的必要性進行具體分析,并在此基礎(chǔ)上對茶學(xué)視角下高校教育管理的創(chuàng)新路徑提出幾點思考。
茶學(xué);高校;教育管理;創(chuàng)新路徑
茶學(xué)也就是一門關(guān)于“茶”的學(xué)問。古時候,茶頗受文人雅士的喜愛。君子愛茶,更將其視為自身品德的象征。我國茶文化在發(fā)展過程中逐漸與其他文化范式相互融合,這也使得茶文化的內(nèi)涵愈加豐富。從茶學(xué)之中,我們可以了解到古代茶人的智慧,體會到茶文化的深刻內(nèi)涵。在當(dāng)前這個快節(jié)奏的社會之中,人們似乎習(xí)慣了固有的生活、工作模式,而忽視了創(chuàng)新的重要性。事實上,每個領(lǐng)域都需要創(chuàng)新,這對于高校教育管理工作而言也不例外。近年來,國內(nèi)相關(guān)學(xué)者開始嘗試將茶學(xué)、茶文化、茶道等思想融入到教育領(lǐng)域,并取得了初步的成果。基于這種背景,我們不妨從茶學(xué)出發(fā)對當(dāng)前高校教育管理提出可行性的創(chuàng)新之舉。
從茶學(xué)自身的內(nèi)容來看,其通??梢詣澐譃椤安杩茖W(xué)”與“茶文化學(xué)”兩個模塊。茶科學(xué)主要包括茶樹種植、茶葉采摘、茶多酚提取等內(nèi)容,茶文化學(xué)則主要指包含茶文化在內(nèi)的知識內(nèi)容。當(dāng)然本文所提及的茶學(xué)主要表示茶文化思想,而非高校所開設(shè)的茶學(xué)專業(yè)。比如茶道思想就是茶學(xué)的重要內(nèi)容之一。對于當(dāng)前高校教育管理工作而言,茶學(xué)的重要價值主要包括以下幾點:
從《茶經(jīng)》、《茶疏》等古代茶學(xué)典籍之中,學(xué)生可以了解到古代飲茶方式,進而透過其了解茶文化的發(fā)展脈絡(luò)。我國是茶的發(fā)源地,我國茶文化有著自身獨特的魅力。學(xué)生通過對茶學(xué)知識的閱讀,可以了解我國茶文化的發(fā)展脈絡(luò),認識茶文化與其他文化的交融過程。由于茶文化有著久遠的歷史背景,學(xué)生在閱讀茶學(xué)內(nèi)容的過程中還可以了解到諸多歷史文化常識。除此之外,在一些茶文學(xué)作品(諸如茶詩、茶詞、茶小說)中,學(xué)生也可以獲得美的感受。當(dāng)然,從我國茶文化出發(fā),學(xué)生可以將其與國外茶文化(英國下午茶文化、日本茶道文化等)相比較,借此分析中外茶人的飲茶追求及其情感寄托。很顯然,茶學(xué)內(nèi)容有助于學(xué)生自身知識的豐富和完善。
現(xiàn)代很多人對于茶文化的認知僅僅停留在一種“休閑文化”層面,而事實上我國茶文化也是一種寶貴的精神文化。曾有學(xué)者將中華茶道精神凝練概括為“和、靜、怡、真”四個字,這正是我國茶文化思想的體現(xiàn)。“和”表示和諧,茶人之間的交流追求一種相互和諧的狀態(tài);“靜”表示清靜,茶事活動的場景應(yīng)該選在清靜之處;“怡”表示心情愉悅放松,也就是說飲茶可以使人放松身心;“真”表示真實,飲茶的場景、茶人情感的流露等都是真實的。對于高校學(xué)生而言,這四個字的茶道思想同樣受用?!昂汀庇兄趯W(xué)生之間的和諧相處;“靜”要求學(xué)生能夠遇到困難保持冷靜;“怡”表示學(xué)生在大的壓力面前應(yīng)該學(xué)會放松;“真”要求學(xué)生去偽存真,自覺摒除網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息。
古代君子常常相邀飲茶,他們將飲茶視作一種高尚的舉動,因而從某種層面而言飲茶是一項高格調(diào)的活動。近年來,高校畢業(yè)生的質(zhì)量呈現(xiàn)下降趨勢,很多高校畢業(yè)生只具備基本的專業(yè)知識,對其他領(lǐng)域一竅不通,甚至有些學(xué)生被人們戲稱為“沒文化”。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,茶學(xué)中的很多內(nèi)容也都是我國古代茶人的智慧結(jié)晶。因而,通過了解茶學(xué)可以幫助學(xué)生成為真正意義上的“文化人”。學(xué)生通過閱讀茶文化典籍可以掌握“柴米油鹽醬醋茶”、“倒茶七分滿”、“以茶待客”等俗語的真正含義,從而提升自身的文化修養(yǎng)。同時,茶學(xué)還提倡“奉獻”這種精神品質(zhì),而這也是高校學(xué)生所缺少的一種品質(zhì)特征。通過對茶學(xué)知識的認識和了解,學(xué)生也會對奉獻精神有一個新的認識。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料,我們了解到我國高校的教育管理工作主要存在三大不足。其一,教育管理理念相對落后,跟不上時代發(fā)展的需要。國內(nèi)教學(xué)工作者的教學(xué)管理理念往往較為固化,他們將行政管理模式直接套用在教育管理模式之上,導(dǎo)致教育管理理念不夠靈活,進而導(dǎo)致教育管理工作效率相對偏低。其二,教育管理方式過于單一。我們了解到,很多學(xué)校的教育管理工作往往存在“強制性”,教育工作者和學(xué)生之間的關(guān)系就是“管理者與被管理者”的關(guān)系,這種單一的管理方式會導(dǎo)致學(xué)生的心理失衡,引起他們的不滿情緒。其三,教育管理人員能力偏低。很多教育管理工作者往往身兼多職,他們往往是高校的教師。事實上,很多教育管理者沒有相關(guān)的管理經(jīng)驗和管理知識,他們在遇到實際問題時往往不會隨機應(yīng)變,這樣自然而言就影響到了教育管理任務(wù)的執(zhí)行。
與過去相比,現(xiàn)代社會對于人才的要求相對要高。很多公司在職位招聘介紹中羅列了諸多要求,甚至對于學(xué)生的社會實踐也提出了一定的要求。傳統(tǒng)的教育管理往往未能注意到這一點,教育管理工作者往往不從學(xué)生的實際情況、當(dāng)前就業(yè)前景出發(fā)進行考慮,這很顯然會影響到學(xué)生今后的人生道路。對我國高校教育管理工作體制進行創(chuàng)新,可以幫助我們培養(yǎng)出更多的、更加適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展需要的人才。此外,由于當(dāng)前高校教育管理工作存在很多不足之處,對其進行創(chuàng)新也可以有效改善這些問題,完善教育管理體系。傳統(tǒng)的教育管理工作體系過于僵化死板,教育管理人員在很多情況下也不知變通,對高校教育管理體系進行創(chuàng)新有助于教育管理工作效率的提升。
通過上述分析,我們了解到高校教育管理工作面臨的困境及其創(chuàng)新的必要性。從茶學(xué)知識出發(fā),我們主要提出以下兩種高校教育管理工作的創(chuàng)新策略:
禪茶精神提倡“天人茶合一”,這其中事實上體現(xiàn)了一種“以人為本”的思想。茶人是飲茶活動的主體,茶和茶事場景都是客體。同樣地,對于我國傳統(tǒng)教育管理工作而言,很多教育管理工作者往往將學(xué)生視作“被管理者”,極大地扼制學(xué)生的主體性。事實上,正如世界上沒有兩片相同的樹葉,學(xué)生的個性、知識背景等等都是不同的,教學(xué)管理人員應(yīng)該為不同的學(xué)生準(zhǔn)備不同的教育方案,這樣才能夠最大限度地發(fā)揮教育管理的作用?;凇耙匀藶楸尽钡乃枷?,學(xué)生的主觀能動性也能夠得到充分發(fā)揮,這很顯然有助于學(xué)生的發(fā)展。
中華茶道提倡“真”的思想精神,這對于高校教育管理工作而言同樣受用。傳統(tǒng)的教育管理工作往往流于形式,很多任務(wù)往往也是敷衍了事,這很顯然違背“真”的理念?;凇罢妗边@一茶學(xué)思想,我們建議教育管理任務(wù)應(yīng)該秉承“真實、公開、透明”的原則。比如,教育管理工作者可以對相關(guān)人物制定相關(guān)報表,里面包括任務(wù)執(zhí)行的時間、進度等內(nèi)容,并將其同步到校園網(wǎng)的相關(guān)網(wǎng)頁供師生監(jiān)督檢查,這很顯然有助于教育管理工作制度的完善。
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錢 惠(1984-),女,江蘇宜興人,無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院機電工程系辦公室主任,碩士,助理研究員,研究方向:高校教學(xué)管理、高校教務(wù)管理、高校辦公室管理、高校辦公室行政管理等。