從《夕陽(yáng)簫鼓》淺談鋼琴音樂(lè)與茶道文化的交融

金 錚

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410018）

從《夕陽(yáng)簫鼓》淺談鋼琴音樂(lè)與茶道文化的交融

金 錚

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410018）

在進(jìn)行茶藝表演的過(guò)程中，一般會(huì)將《夕陽(yáng)簫鼓》設(shè)計(jì)為背景音樂(lè)，這是因?yàn)檫@首作品中包含著“天人合一”的精神和茶道中所崇尚的“天人合一”思想實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的契合。通過(guò)鋼琴版本的《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)向茶藝愛(ài)好者進(jìn)行解讀，利用音樂(lè)和茶道的相通之處加深其對(duì)茶文化的理解，同時(shí)對(duì)茶藝表演所選擇的背景音樂(lè)版本進(jìn)行了必要的創(chuàng)新。

夕陽(yáng)簫鼓；鋼琴；茶道；融合

茶藝表演屬于現(xiàn)階段人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化實(shí)現(xiàn)全面認(rèn)識(shí)的主要途徑，利用對(duì)茶藝表演具體內(nèi)涵的深度分析，使人們不但能夠領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及價(jià)值理念，而且能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的內(nèi)涵形成更深刻的認(rèn)知，在進(jìn)行茶藝表演活動(dòng)時(shí)，所采用的背景音樂(lè)對(duì)表演效果具有重要的影響作用，若選擇較為適合的音樂(lè)內(nèi)容，則能夠使整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的內(nèi)涵更具深意，讓改編的鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》充分運(yùn)用到茶藝表演活動(dòng)之中，將會(huì)是茶藝表演傳承過(guò)程中一次較大的創(chuàng)新和發(fā)展。

1 在鋼琴曲目《夕陽(yáng)簫鼓》中展現(xiàn)出了天人合一的民族理念

1.1 對(duì)于天人合一理念價(jià)值的分析

來(lái)自于我國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一理念指導(dǎo)了我國(guó)千年的思想體系建設(shè)，其中涉及到的天，便是指自然，其屬于自然界存在的客觀性規(guī)律，而儒道兩家雖在思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上存在一定的分歧，然而兩者在理論上均將自然和人視為互相聯(lián)系之間存在的整體性，該種理念對(duì)于生命的價(jià)值極為重要，儒家所宣傳的仁和道家所宣傳的道法自然都是對(duì)仁和自然的理念展現(xiàn)，而兩者之間存在的差異則是儒家能夠?qū)€(gè)人的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮，作為傳揚(yáng)的重點(diǎn)，而道家則卻強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，要求人們能夠去偽存真，尊重自然規(guī)律，崇尚精神層面的天人合一

1.2 《夕陽(yáng)簫鼓》的內(nèi)涵和特點(diǎn)

《夕陽(yáng)蕭鼓》屬于中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)琵琶曲目中的一種，其在明清時(shí)期就開(kāi)始流行。通過(guò)對(duì)本曲目演奏過(guò)程和內(nèi)涵的研究發(fā)現(xiàn)，本曲目中更多地加入了人們的情感理念以及價(jià)值內(nèi)涵，所使用的旋律非常的優(yōu)雅，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了推和拉等多種技巧，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，鼓聲與簫聲的巧妙結(jié)合，加之疏密有序音律設(shè)計(jì)，使聆聽(tīng)著仿佛被帶入到清秀的江南山水畫卷之中。在本樂(lè)曲的整個(gè)演奏過(guò)程中，由于多種聲音的巧妙植入，使人們能夠充分領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含著的情感理念與內(nèi)涵，但現(xiàn)階段人們所應(yīng)用的《夕陽(yáng)蕭鼓》鋼琴改編曲是由我國(guó)著名音樂(lè)家黎英海先生，通過(guò)充分利用了《春江花月夜》中的有關(guān)素材，從而形成包括“漁歌唱晚”等在內(nèi)的由十一部分組成的現(xiàn)代鋼琴曲，其中的每一小段也可以獨(dú)立的進(jìn)行演奏。《夕陽(yáng)蕭鼓》的成功改編與應(yīng)用，實(shí)際是一種讓鋼琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)民族化的具體表現(xiàn)，在該過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了中西方鋼琴藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)以及有關(guān)內(nèi)涵理念的有機(jī)融合，由此使有關(guān)的思想理念得到有效傳達(dá)。所以本曲目創(chuàng)作成功三十多年后的今天，依然受到人們的廣泛推崇。正是該版本成功融入了多項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)元素，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解與傳承，因此對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行研究，同時(shí)將其價(jià)值理念的有機(jī)融入，將會(huì)對(duì)我國(guó)整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

1.3 改編的鋼琴曲《夕陽(yáng)蕭鼓》中蘊(yùn)含著天人合一精神

在改編的鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》中，沒(méi)有西方鋼琴作品中慣用的大段和弦應(yīng)用，而更多的呈現(xiàn)了中國(guó)山水文化的意境和我國(guó)古典哲學(xué)推崇的天人合一思想。有位著名的音樂(lè)評(píng)論家對(duì)本改編曲目是這樣描述的：其借助多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段描繪出了我國(guó)的秀美景色，通過(guò)流淌的音樂(lè)旋律表現(xiàn)，使人的身心實(shí)現(xiàn)與自然的有效交融。

作品不但借助鋼琴形象的模仿出琵琶、古箏和鼓等聲音，而且在彈奏技法上巧妙的借鑒了民樂(lè)中的部分演奏技法，如在引子部分的彈奏中運(yùn)用了琵琶彈奏中的輪指手法，用彈跳的手法來(lái)模仿鼓聲。多種彈奏手法的運(yùn)用，使人陶醉在鋼琴作品天人合一的意境之中，從而帶給觀眾回味無(wú)窮的欣賞效果。

2 茶道所推崇的天人合一精神

“和”屬于我國(guó)茶道哲學(xué)思想的最重要組成部分。茶道所崇尚的“和”借鑒于《周易》中的“保合太和”，其意思是：世間萬(wàn)物全部由陰、陽(yáng)兩大要素構(gòu)成，只有陰陽(yáng)達(dá)到協(xié)調(diào)，才能使太和元?dú)獾靡员Ｈ?。我?guó)古代著名的茶學(xué)家陸羽在他的《茶經(jīng)》中指出：煮茶的過(guò)程實(shí)際是五行間的相生相克實(shí)現(xiàn)平衡的過(guò)程。所以保合太和和五行調(diào)和理念屬于茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。以哲學(xué)范疇下的“和”作為基礎(chǔ)，道家從中引申出天人合一的思想。其認(rèn)為人和自然間的和諧，應(yīng)將自身融入到大自然之中，追求天人合一的和諧境界。在茶道中，通過(guò)表達(dá)人對(duì)自然回歸的渴望和人對(duì)自然存有的親和之感，來(lái)傳遞茶道中的天人合一思想。

3 《夕陽(yáng)簫鼓》和茶道文化的有機(jī)融合

改編的鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》和我國(guó)茶文化都體現(xiàn)出道家所推崇的天人合一思想，這也是兩者存在的共性。但是怎樣能夠讓兩者巧妙地聯(lián)系在一起，并開(kāi)展文化的融合和創(chuàng)新就成為人們當(dāng)前所面臨的新問(wèn)題。我國(guó)民族音樂(lè)《夕陽(yáng)簫鼓》具有多個(gè)版本，人們通常聽(tīng)到的有琵琶版本、民族合奏版本和古箏版本。這三種版本全部是采用我國(guó)民族樂(lè)器演奏的，在開(kāi)展民族茶藝表演的過(guò)程中，采用這些版本音樂(lè)作為活動(dòng)的背景音樂(lè)，能夠在很大程度上彰顯出傳統(tǒng)茶藝的民族特色，然而這種搭配形式略顯古板，從而使人容易產(chǎn)生審美疲勞。

天人合一的哲學(xué)性理念對(duì)我國(guó)的茶文化內(nèi)涵以及審美產(chǎn)生了極大的影響，因?yàn)樵跉v史上絕大多數(shù)文人雅士都會(huì)對(duì)飲茶環(huán)境的塑造極為重視，部分文人雅士甚至?xí)覍ど角逅愕牡胤竭M(jìn)行居住，并進(jìn)行品茗賞茶。在我國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了精神意境和茶文化真實(shí)內(nèi)涵的完美結(jié)合，儒家和道家都是極其重視天人合一以及美的完美結(jié)合，其中茶文化是通過(guò)意境建設(shè)實(shí)現(xiàn)既定理念，而音樂(lè)則是通過(guò)自然界具有的各種客觀環(huán)境展現(xiàn)出自身的思想理念，上述兩種方式都能夠形成人與自然和諧共處的既定目標(biāo)。另外，因?yàn)殇撉僖魳?lè)自身的具體展現(xiàn)方式具有極強(qiáng)的多樣性，輔以自身優(yōu)秀的音色和音響效果，其能夠妥善解決民族傳統(tǒng)音樂(lè)中存在的呆板問(wèn)題，繼而產(chǎn)生更加淡雅的旋律，促使民族傳統(tǒng)文化得以充分表現(xiàn)，在視聽(tīng)上為品茶者帶來(lái)了全新的體驗(yàn)和感受，這些均與中國(guó)人的音樂(lè)審美習(xí)慣和需求非常契合。

在針對(duì)傳統(tǒng)茶藝表演和創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)從背景音樂(lè)版本的選擇上進(jìn)行努力。如讓鋼琴版本的《夕陽(yáng)簫鼓》充當(dāng)傳統(tǒng)茶藝的背景音樂(lè)，采用這種結(jié)合方式能夠帶給品茶者一種全新的感覺(jué)，從而在很大程度上提升茶藝欣賞者的熱情。傳統(tǒng)的茶藝表演中，若能夠用西洋樂(lè)器進(jìn)行民族音樂(lè)的演奏，則能夠使茶藝表演者和茶藝欣賞者均可以感受到文化的融合和創(chuàng)新。

客觀地講，利用鋼琴進(jìn)行民族音樂(lè)的演奏實(shí)際就是一種文化的融合和創(chuàng)新。黎英海先生所改編的鋼琴作品《夕陽(yáng)簫鼓》中，利用鋼琴成功的模仿了我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中笛、簫和古箏等的聲音，不但在較大程度上豐富了鋼琴的音色和演奏技法，而且給鋼琴這種西洋樂(lè)器融入了東方情韻。若將這種創(chuàng)新后的文化重新和我國(guó)茶道文化進(jìn)行結(jié)合，則不但能夠促進(jìn)民族音樂(lè)的迅猛發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的有效傳播產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化水平的不斷發(fā)展，古代那種悠然于山水之間品茶論道、感悟人生的生活方式顯然與現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)階段，針對(duì)茶文化內(nèi)涵的傳承和體現(xiàn)最佳的選擇依然是音樂(lè)。根據(jù)《夕陽(yáng)簫鼓》中蘊(yùn)含的民族和西方文化以及審美已經(jīng)都進(jìn)行了極為完美的融合和創(chuàng)新，借助鋼琴具有的特殊音色和演奏技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)各種傳統(tǒng)民族樂(lè)器的模仿，不但使鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)能力得到了有效拓展，同時(shí)賦予了鋼琴音樂(lè)一定的東方意韻。

[1]韓征.鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》在茶藝表演中的價(jià)值研究[J].福建茶葉,2016,(12):369-370.

[2]池水婧.以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新[J].大眾文藝,2016,(17):169.

[3]吳瓊.鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的中國(guó)風(fēng)格[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(11):79-80.

金 錚（1981-），女，湖南株洲人，碩士，講師，研究方向：鋼琴演奏。