中國民間茶文化舞蹈的傳承

許文錦

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇南京 225300）

中國民間茶文化舞蹈的傳承

許文錦

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇南京 225300）

我國的民間茶文化舞蹈是一種集合了中國民間美學(xué)與茶文化哲學(xué)的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族璀璨藝術(shù)與文化組成中不可缺少的一部分。民間舞蹈往往都是根據(jù)民間勞動(dòng)者在勞作過程中的動(dòng)作而改編出來，如扇子舞、花傘舞等都是從民間生活中得到的靈感。茶文化舞蹈也不例外，諸如飄香、老古舞等都是數(shù)百上千年前采茶人民在采摘茶葉、制作茶葉的過程中得到靈感而誕生，并且在不斷的傳播與發(fā)展過程中，人們對(duì)原本粗糙的舞蹈進(jìn)行加工改編而形成了生生不息的民間茶文化舞蹈。本文通過對(duì)我國民間茶文化舞蹈的特征進(jìn)行分析，研究其傳承的主要方式。

茶文化舞蹈；民間文化；傳承意志

民間傳統(tǒng)文化與藝術(shù)都是我國非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于中華民族的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說正是因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)文化與藝術(shù)才讓中華民族成為一個(gè)整體。茶文化與民間舞蹈原本是兩個(gè)并沒有直接關(guān)系的個(gè)體，但是隨著我國茶風(fēng)的逐漸昌盛，圍繞茶葉所產(chǎn)生的文化與藝術(shù)也慢慢增多，茶文化、茶藝、茶道等都是人們從采茶、制茶、品茶中創(chuàng)新出的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，茶文化舞蹈也是同樣如此，人們將采摘茶葉的動(dòng)作當(dāng)成舞蹈然后經(jīng)過不斷的傳承，在傳承的過程中擴(kuò)大其中的舞蹈藝術(shù)形式，讓茶文化舞蹈變得更加具有藝術(shù)性與多元化。此外，由于每個(gè)地區(qū)的茶文化各不相同，茶文化所產(chǎn)生的舞蹈也各不相同，具有地方性，擁有獨(dú)特的民族魅力，讓人贊不絕口。中國民間茶文化舞蹈之所以能夠在千百年的歷史中傳承至今，除了其獨(dú)特的舞蹈特征外，還依靠著廣闊的傳承方式。

1 中國民間茶文化舞蹈的特征

1.1 具有群眾性與娛樂性

茶文化是一種大眾文化，因此茶文化所衍生出來的舞蹈大都是非常貼近群眾的舞蹈，相較于古代的宮廷舞蹈等，茶文化舞蹈的群眾性非常強(qiáng)。舞蹈是一種肢體語言，運(yùn)用肢體語言來表現(xiàn)出茶文化的過程就是人民群眾對(duì)于茶文化進(jìn)行藝術(shù)化的過程，這個(gè)過程具有娛樂性，最初的茶文化舞蹈都是茶農(nóng)為了在勞作之余休息而創(chuàng)作出來的。因此，具有群眾性與娛樂性的茶文化舞蹈，其內(nèi)涵是人民群眾的生活哲學(xué)，是對(duì)于生活與勞作的思考，就是在茶文化與民間舞蹈融合的過程中產(chǎn)生出來的謳歌勞動(dòng)并且能夠自娛自樂的活動(dòng)。動(dòng)作簡單卻不乏有趣，能夠被人民群眾所接受、學(xué)習(xí)。

隨著茶文化舞蹈的傳播范圍越來越廣，茶文化舞蹈的內(nèi)容也會(huì)更加豐富，不同地區(qū)的人群將自身的茶文化理念都可以融入到舞蹈中讓舞蹈魅力更豐富。并且由于時(shí)間的推移，茶文化舞蹈在不同的社會(huì)特征下也會(huì)被影響，由于時(shí)代的不同、社會(huì)工具、整體人們的風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)出現(xiàn)變化，不同地區(qū)、不同階段都讓茶文化舞蹈的特征出現(xiàn)變化，但是其最基礎(chǔ)的群眾性與娛樂性即使是隨著社會(huì)變遷而改變也不會(huì)消失。

1.2 感情色彩變化性

民間傳統(tǒng)舞蹈是人們對(duì)于動(dòng)作的認(rèn)識(shí)從理性轉(zhuǎn)化為感性的過程，茶文化民間舞蹈也是人們對(duì)于茶葉的認(rèn)識(shí)從理性即只是為了飲用解渴的方向，轉(zhuǎn)化為感性的運(yùn)用舞蹈來進(jìn)行詮釋的行為。在民間舞蹈文化的傳承過程當(dāng)中正是因?yàn)橛辛烁星樯实娜谌氩艜?huì)讓人有共鳴感，才能夠大面積地推廣與發(fā)展。茶文化舞蹈能夠引起人們共鳴的原因就在于其舞蹈動(dòng)作能夠讓人感受到來自百年前勞動(dòng)人們的勤勞與智慧并折射到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，給予舞蹈者與觀看者心中的共鳴。

同樣是茶文化舞蹈，但是不同地區(qū)的茶文化理念不同，從理性轉(zhuǎn)化為感性的認(rèn)知也各不相同，因此其所產(chǎn)生的感情色彩也有所差異，具備變化性。在許多少數(shù)民族地區(qū)，茶文化與民間傳統(tǒng)習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，就像茶文化下的白沙老古舞已經(jīng)成為了白沙地區(qū)彝族人民的節(jié)慶文化一部分，這樣的民間茶文化舞蹈感情色彩也帶有一定的節(jié)慶寓意與當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗息息相關(guān)。不同地區(qū)的生活群體、民族習(xí)俗、審美觀念都有著一定的差異，這就讓民間傳統(tǒng)舞蹈的感情色彩變化性更加強(qiáng)烈，也正是因?yàn)槿绱嗣耖g茶文化舞蹈才能具備獨(dú)特的魅力，被人們所銘記然后學(xué)習(xí)與傳承。

1.3 舞蹈形式的多元性

民間茶文化舞蹈最初僅僅是供茶農(nóng)們休息是娛樂消遣的工具，但是在不斷的發(fā)展傳播過程當(dāng)中，民間茶文化舞蹈被賦予了更多的藝術(shù)性，從而使其的舞蹈形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本只是單純的農(nóng)家消遣，成為了一種民族習(xí)俗。由于茶文化在我國的傳播范圍廣并且深受人們的喜歡，在茶文化下的民間舞蹈也更容易被人們所接受，從農(nóng)村中走向了城市，從小團(tuán)體走向了集體，其目的性質(zhì)也從原本單純的娛樂轉(zhuǎn)化為了藝術(shù)欣賞或者強(qiáng)身健體，這些不同形式的轉(zhuǎn)變讓民間茶文化舞蹈具備了多元性，不僅僅是單一束縛在某一個(gè)固定區(qū)域，而是發(fā)散式的傳播到我國的各個(gè)角落中。

2 中國民間茶文化舞蹈?jìng)鞒蟹绞?/h2>

2.1 特定文化適應(yīng)下的傳承

民間茶文化舞蹈的傳承最主要的方式就是通過群眾作為基礎(chǔ)來進(jìn)行，具有群眾基礎(chǔ)的民間茶文化舞蹈在特定的文化空間下，例如某個(gè)節(jié)慶日、祭祀活動(dòng)、體育活動(dòng)中，通過對(duì)民間茶文化舞蹈進(jìn)行群體表演，讓大量的觀眾了解到民間茶文化舞蹈，并對(duì)其產(chǎn)生興趣從而學(xué)習(xí)最后傳承。這種傳承的方式不僅僅是對(duì)于觀看者對(duì)于表演者來說一樣具有效果，在參加到民間茶文化舞蹈中的人，尤其是對(duì)于初學(xué)者來說，在參與舞蹈的過程中被潛移默化感染到傳統(tǒng)茶文化以及民間舞蹈的魅力，進(jìn)而延展到民族審美心理，擴(kuò)大群眾的內(nèi)心認(rèn)同感，將民間茶文化舞蹈與民族意志精神聯(lián)系到一起，不僅能增強(qiáng)民族凝聚力，還能讓人對(duì)民間茶文化舞蹈的共鳴性增強(qiáng)。

有更多的人對(duì)民間茶文化舞蹈產(chǎn)生興趣，不斷的新鮮血液注入其中就會(huì)讓民間茶文化舞蹈有更好的創(chuàng)新，能夠豐富其文化內(nèi)涵與舞蹈技巧，具有全新生命力的民間茶文化舞蹈就能更好地適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)，不斷傳承與發(fā)展下去。

2.2 通過民間藝人傳承

特定文化適應(yīng)下的傳承，往往都是在固定的空間區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳承，雖然其能夠影響到更多的群眾，但是也僅限于在這一區(qū)域內(nèi)，因此其缺陷就是當(dāng)時(shí)代不斷發(fā)展某個(gè)地區(qū)文化逐漸沒落之后，民間茶文化舞蹈也會(huì)隨之沒落下去，甚至當(dāng)大部分的年輕人離開這個(gè)地區(qū)后變得后繼無人。

而民間藝人則能讓民間茶文化舞蹈跨越空間的障礙，當(dāng)民間藝人在一個(gè)地區(qū)學(xué)習(xí)到了當(dāng)?shù)氐牟栉幕璧钢?，能夠跨地區(qū)的到其他地方進(jìn)行表演，這樣既能夠提升民間藝人的表演吸引力，又可以讓不同地區(qū)的茶文化舞蹈交互進(jìn)行傳播，極大的增強(qiáng)了傳播的寬度。此外民間藝人相較于普通的人民群眾其對(duì)于茶文化以及舞蹈藝術(shù)的理解更加深刻，能夠用心揣摩，為茶文化舞蹈注入更深刻的內(nèi)涵或者更高潮的技藝，這樣的茶文化舞蹈不僅能吸引眼球還可以得到新的生命力。

2.3 通過時(shí)代工具傳承

民間茶文化舞蹈的傳承最基本的要求就是讓更多的人了解舞蹈，而要做到這一點(diǎn)最好的方式就是通過某一具體的有著強(qiáng)大受眾群體的工具傳承。這種傳承方式多用于現(xiàn)代，例如春晚這樣收視率極高的節(jié)目上，民間茶文化通過在春晚舞臺(tái)上的表演，能夠被數(shù)以億計(jì)的眼睛所看到，有了強(qiáng)大的觀眾群體，自然就會(huì)有更多的人對(duì)民間茶文化舞蹈感興趣，從而去了解、學(xué)習(xí)。

3 結(jié)論

中國民間茶文化舞蹈并非全部都傳承了下來，在歷史的長河當(dāng)中也有許多寶貴的舞蹈被淹沒，到了現(xiàn)代，民間茶文化舞蹈這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就更加寶貴，了解茶文化舞蹈的特征以及傳承方式就能讓舞蹈者更好的將這樣的民族舞蹈延續(xù)下去，成為我國舞蹈領(lǐng)域中獨(dú)具魅力、不可或缺的組成部分，也為我國的茶文化傳播起到很好的鋪墊作用。

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許文錦（1985-），女，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：舞蹈。